古代诗歌中的香草美人PPT课件
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陆游《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如 故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇 和不愿同流合污的高尚情操。
②兰。兰的人文品格是君子的象征，兰花中有 个品种就叫“君子兰”。屈原《离骚》：“朝 饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” ——玉 洁冰清、超凡脱俗。
③竹。《诗经.卫风.淇奥yù 》瞻彼淇奥yù ，绿竹猗 猗yǐ。有匪(通“斐”)君子，如切如磋，如琢如磨。
课堂小结：
1、《诗经》中的美人有的象征诗人苦 苦追寻的美好理想。 2、《离骚》中的香草美人往往比喻高 尚的德行或成为圣主贤臣的象征。 3、后来香草成了托物言志的载体，象 征某种高尚的品质。 4、后世写美人，表面上看是爱情诗， 实质上是政治抒情诗，借美人言难言之 隐，抒难抒之怀。
牛刀小试 青玉案
（南宋） 辛弃疾（主战派代表） 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马
雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼 龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里
寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑 珊处。 【注解】：蛾儿、雪柳，都是妇女的头饰。 （1）这首词描写的是我国哪一个传统节日？ （2）全词主要运用了哪种表现手法？表达了 作者怎样的感情？
东汉王逸在《楚辞章句》序中所言：“《离 骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善 鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞； 灵修美人，以媲于君。
《离骚》中香草、美人比喻高 尚的德行或象征“圣主贤臣” 的美政。
蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。
溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄（méi）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）。 溯游从之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘(sì)。 溯洄从之，道阻且右；
溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。 问题思考：“所谓伊人”指的仅仅
是 一个美丽的女子吗？
在水一方的伊人象征着诗人追寻的一种美好理想， 它在苦苦追寻的过程中常常可望而不可即。
④菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人 称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋 菊之落英。” ——玉洁冰清、超凡脱俗。
陶渊明 “采菊东篱下，悠然见南山”。
毛泽东《采桑子•重阳》里有“战地黄花分外香” 句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三 个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。
合作探究
诗歌中的香草
Fra Baidu bibliotek物诗中托物言志的意象（或托物显示高
洁的品质，或抒发感慨）
①梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂 漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不 屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香 来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄 地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的 艺术效果。
苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉， 不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥， 士俗不可医。”因其谦虚、有气节、挺拔的特性将竹 视为名士风度的最高标识。
郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如： “咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚 劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹 坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的 禀性。
参考答案：
（1）元宵节（或“上元节”、 “灯节”、“元夜”、“元 夕”） （2）答：①以元夜的繁华热 闹反衬“那人” 的孤寂 。
②表达作者耐得冷落寂寞、不 趋流俗、保持志士操守的高洁 品性。
《雨巷》中的丁香姑娘
戴望舒把美丽和忧愁赋予 “丁香一样的姑娘”，象 征诗人心中的理想，这种 理想是高洁、美丽的。但 这种理想如丁香一样，稍 纵即逝，不可把握，给诗 人暂时的安慰，留下的却 是永久的怀恋和无限的惆 怅。
合作探究
诗歌中的美人
闺意献张水部 朱庆余
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无。 [注释]这是朱庆馀参加考试前呈献给考官水部员 外郎张籍，以试探底细的诗。
酬朱庆余 张籍
越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟. 齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
问:这两首诗运用了诗歌中传统的什么表现 手法,写出了哪些形象?
探究性学习
诗歌中的香草美人
1.既替余以蕙纕兮， 又申之以揽芷
2.众女疾余之蛾眉兮， 谣诼谓余以善淫
3.步余马于兰皋兮， 驰椒丘且焉止息
4.制芰荷以为衣兮， 集芙蓉以为裳
5.佩缤纷其繁饰兮， 芳菲菲其弥章。 问题思考： 屈原为何佩戴香草？ 为何把自己比成美人？
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——《离骚》 （比喻君王）
②兰。兰的人文品格是君子的象征，兰花中有 个品种就叫“君子兰”。屈原《离骚》：“朝 饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” ——玉 洁冰清、超凡脱俗。
③竹。《诗经.卫风.淇奥yù 》瞻彼淇奥yù ，绿竹猗 猗yǐ。有匪(通“斐”)君子，如切如磋，如琢如磨。
课堂小结：
1、《诗经》中的美人有的象征诗人苦 苦追寻的美好理想。 2、《离骚》中的香草美人往往比喻高 尚的德行或成为圣主贤臣的象征。 3、后来香草成了托物言志的载体，象 征某种高尚的品质。 4、后世写美人，表面上看是爱情诗， 实质上是政治抒情诗，借美人言难言之 隐，抒难抒之怀。
牛刀小试 青玉案
（南宋） 辛弃疾（主战派代表） 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马
雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼 龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里
寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑 珊处。 【注解】：蛾儿、雪柳，都是妇女的头饰。 （1）这首词描写的是我国哪一个传统节日？ （2）全词主要运用了哪种表现手法？表达了 作者怎样的感情？
东汉王逸在《楚辞章句》序中所言：“《离 骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善 鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞； 灵修美人，以媲于君。
《离骚》中香草、美人比喻高 尚的德行或象征“圣主贤臣” 的美政。
蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。
溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄（méi）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）。 溯游从之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘(sì)。 溯洄从之，道阻且右；
溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。 问题思考：“所谓伊人”指的仅仅
是 一个美丽的女子吗？
在水一方的伊人象征着诗人追寻的一种美好理想， 它在苦苦追寻的过程中常常可望而不可即。
④菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人 称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋 菊之落英。” ——玉洁冰清、超凡脱俗。
陶渊明 “采菊东篱下，悠然见南山”。
毛泽东《采桑子•重阳》里有“战地黄花分外香” 句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三 个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。
合作探究
诗歌中的香草
Fra Baidu bibliotek物诗中托物言志的意象（或托物显示高
洁的品质，或抒发感慨）
①梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂 漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不 屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香 来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄 地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的 艺术效果。
苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉， 不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥， 士俗不可医。”因其谦虚、有气节、挺拔的特性将竹 视为名士风度的最高标识。
郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如： “咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚 劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹 坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的 禀性。
参考答案：
（1）元宵节（或“上元节”、 “灯节”、“元夜”、“元 夕”） （2）答：①以元夜的繁华热 闹反衬“那人” 的孤寂 。
②表达作者耐得冷落寂寞、不 趋流俗、保持志士操守的高洁 品性。
《雨巷》中的丁香姑娘
戴望舒把美丽和忧愁赋予 “丁香一样的姑娘”，象 征诗人心中的理想，这种 理想是高洁、美丽的。但 这种理想如丁香一样，稍 纵即逝，不可把握，给诗 人暂时的安慰，留下的却 是永久的怀恋和无限的惆 怅。
合作探究
诗歌中的美人
闺意献张水部 朱庆余
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无。 [注释]这是朱庆馀参加考试前呈献给考官水部员 外郎张籍，以试探底细的诗。
酬朱庆余 张籍
越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟. 齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
问:这两首诗运用了诗歌中传统的什么表现 手法,写出了哪些形象?
探究性学习
诗歌中的香草美人
1.既替余以蕙纕兮， 又申之以揽芷
2.众女疾余之蛾眉兮， 谣诼谓余以善淫
3.步余马于兰皋兮， 驰椒丘且焉止息
4.制芰荷以为衣兮， 集芙蓉以为裳
5.佩缤纷其繁饰兮， 芳菲菲其弥章。 问题思考： 屈原为何佩戴香草？ 为何把自己比成美人？
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——《离骚》 （比喻君王）