《乡土中国》阅读指导课PPT
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差序格局 系维着私人的道
德
家族 男女有别
礼治秩序、无讼、 无为政治、长老
统治
明确：
乡土本色 以农为主，世代定居；生于斯，死于斯；不流动；熟悉。
文字下乡
语言可以在世代间传递，不需要传递“抽象的普遍的原则”
再论文字下乡
的文字。
差序格局
系维着私人的道 德
一切以“己”作为中心，以血缘远近组织伦常关系，道德和 法律观念与之密切相关。
如：“同一”的影片
精读任务五：篇章精读
1.思考前三篇文章间的意义关系。（先个人完成，再小组讨论） 2.比喻论证是《乡土中国》常见的论证方法。请分析《差序格局》中的 比喻论证具有怎样的特点和表达效果。 3.从14篇文章中选一篇，具体分析主要运用了那些表达方式及其艺术效 果。 4.用一段文字（100字以内）分析第九至第十一这三篇文章与书名《乡土 中国》有什么必然联系，再与同学相互讨论。 5.以小组为单位，在班上举办一次题为“中国需要‘法治’还是‘礼 治’”的辩论会。 6.《乡土中国》运用了“比较研究”的方法，请结合《礼治秩序》、 《无讼》、《无为政治》、《长老统治》分析比较研究的特点和效果。
明确：
前言 目录: 1.乡土本色（基层、中国社会、乡土性） 开宗明义，点明中国社会的乡土性。 2.文字下乡（文字、面对面的社群） 从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会文字是多余的。 3.再论文字下乡（时间格局、文字、乡下人、愚） 从时间格局说明乡下人没有文字的需要，为被指作“愚”的乡下人辩 护。 4.差序格局（差序格局、同心波纹、团体格局） 阐明差序格局的概念，与西方的团体格局作比较。
再论文字下乡
乡土社会：无需文字
时间格局
记忆
乡土社会：时间相隔
发展程度：生存需要决定
个人的今昔之隔
社会的世代之隔
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ乡土社会：稳定
现代社会：变动
生与死，死于斯 日出而作，日落而息 忘时 记忆多余
个人的经验：世代的经验
生活：不定型
无需不断积累 只需保存 记忆有限
生活：定型 记忆：无需文学
语言足够
记忆：需外在特征 语言——文字 如：通信录/姓名册
8.礼治秩序（行为规范、教化、礼治社会） 说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性
9.无讼（法治、礼治、教化、司法制度）
中国在从乡土社会的蜕变的过程中，法治秩序与礼治秩序的冲突，现行 的司法制度在乡下具有很多的副作用。
10.无为政治（社会冲突、横暴权力、同意权力） 社会冲突中的横暴权力与社会合作中的同意权力，无为在农业性乡土社 会是最有效的。
后记
精读《乡土中国》
精读任务一：相关概念梳理
指称乡土社会的概念 礼俗社会 差序格局
系维着私人的道德 男女有别
血缘社会
指称其他社会的对应概念 借助文字的社会
家庭 法治秩序 司法诉讼体系 有为政治
明确：
指称乡土社会的概念 礼俗社会
面对面的社群（文盲的社会） 差序格局
系维着私人的道德 小家族 男女有别 礼治秩序 无讼 无为政治 血缘社会
通读《乡土中国》
一、通读任务 总要求：2周读完《乡土中国》，1天1篇。
二、具体要求如下： 1、通读本书的前言，了解作者的写作意图，知道全书 的主旨； 2、通读本书的后记，大致清楚作者介绍、写作背景和 作品评价等内容； 3、通读目录，对全书的论述对象和主题分布有大致的 认识； 4、通读每一篇文章，找出每篇文章的关键词，并概括 本篇文章的主要内容，写在摘抄本上。
篇目
重刊序言 乡土本色 文字下乡 再论文字下乡 差序格局 系维着私人的道德
家族 男女有别 礼治秩序
无讼 无为政治 长老政治 血缘和地缘 名实的分离 从欲望到需要
后记 总计 自评：
批注（写了几条）
组评：
质疑（写了几条）
师评：
思考与探究
总评：
精读任务三：精读文本，归纳文本
乡土本色
文字下乡 再论文字下乡
5.系维着私人的道德（团体道德、“己”） 中国差序格局下，缺乏团体道德，道德依附于差序的人伦而存在。
6.家族（家与家族、主轴、配轴） 区别了“家”与“家族”，具体论述了二者的性质特点。 7.男女有别（亚普罗式、浮士德式、社会关系）
探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡 土社会男女隔阂的原因。
指称其他社会的对应概念 法理社会
借助文字的社会 团体格局
系维着人民的宪法 家庭
两性恋爱 法治秩序 司法诉讼体系 有为政治 地缘社会
精读任务二：批注法
如，在《差序格局》中，作者提出“差序格局理论后， 是如何运用“差序格局”来分析“自我主义”的？通过精读， 我们可以概括为：以“己”为中心，不以“小己”来应对一 切，而把道德范围依着需要而推大或者缩小。
家族 男女有别
社会以稳定的家庭和家族为单位，在单位内部，通过“男 女有别”的角色分工来维持稳定的状态。
礼治秩序、无讼、 传统文化中“以礼治国”、“以礼治家”观念深入人心，人们
无为政治、长老 的行为受到“礼”的规范。彼此信任，听从长者的意见，使
统治
“”法律无从发生。
精读任务四：精读文章，梳理脉络
如： 《再论文字下乡》
二、读《乡土中国》的意义： 1.可以具体、全面地了解中国乡土社会的现实。 2.可以更为具体深入地理解中国乡土社会的文
化传统和文化精神。 3.可以发展思辨能力，提升思维品质。 4.可以获得美学与艺术熏陶。 5.可以获得语言的营养，得到语言的修炼。
三、如何读《乡土中国》
1.第一步：通读，即观其大略，不求甚解。 （作者简介、目录、前沿、后记、内容摘要、关键字词） 2.第二步：精读，即咬文嚼字，心领神会。 （批注、标记感兴趣的问题、理解核心概念、脉络、表达技巧、语 言特点等） 3.第三步：研读，即研究性阅读。 （梳理整本书的体系、写读书笔记）
《乡土中国》阅读指导课
高一语文备课组
《乡土中国》导读
一、整本书的特点
《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作，其中收录的14篇论文是 根据作者20世纪40年代在云南大 学和西南联大所讲授的“乡村社会学” 课程内容整理而成的，曾在当时的《世纪评论》上连载过。从整本 书的角度看，有以下几个特点： 1.作为整本书，具有独立的构架，各篇内容虽各有侧重，但都建立 在“乡土社会”这一大框架下。 2.作者看问题视角独特，所选内容具有个体特点。 3.这是一部学术著作，具有学术特点。
以上题目任选两题，有余力的同学可多选。
研读《乡土中国》
研读任务一：梳理整本书的结构脉络 明确：
血缘和地缘 乡土本色
文字下乡 差序格局
再论文字下乡
系维着私人的道德
家族
男女有别
无讼
从欲望到需要
礼治秩序
无为政治 长老统治
名实的分离
研读任务二：
1.学习《乡土中国》引用论证手法，从“修身养性”“格物致 知”“仁智礼智信”这三个话题选一个，写一篇议论文，要求不少 于800字。 2.从《乡土中国》中任选1篇，理清文章所使用的材料，把握文章的 基本观点，具体分析材料与观点的逻辑关联，结合原文，推求作者 的研究方法和研究思路。
以上问题任选一题。
恭喜你成功读完一本书！
11.长老统治（教化式的权力） 在中国传统乡土社会权力结构中还有，教化式的“长老统治”。 12.血缘和地缘 （身份社会、契约社会）
血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础，在血缘社会中契约是 很难生存的。
13.名实的分离（社会变迁、长老权力、名实分离） 长老权力在社会变迁中继续发生作用。
14.从欲望到需要 （区分欲望和需要。在乡土社会中，人们只需靠经验欲望去行事，而城 市却不然）
德
家族 男女有别
礼治秩序、无讼、 无为政治、长老
统治
明确：
乡土本色 以农为主，世代定居；生于斯，死于斯；不流动；熟悉。
文字下乡
语言可以在世代间传递，不需要传递“抽象的普遍的原则”
再论文字下乡
的文字。
差序格局
系维着私人的道 德
一切以“己”作为中心，以血缘远近组织伦常关系，道德和 法律观念与之密切相关。
如：“同一”的影片
精读任务五：篇章精读
1.思考前三篇文章间的意义关系。（先个人完成，再小组讨论） 2.比喻论证是《乡土中国》常见的论证方法。请分析《差序格局》中的 比喻论证具有怎样的特点和表达效果。 3.从14篇文章中选一篇，具体分析主要运用了那些表达方式及其艺术效 果。 4.用一段文字（100字以内）分析第九至第十一这三篇文章与书名《乡土 中国》有什么必然联系，再与同学相互讨论。 5.以小组为单位，在班上举办一次题为“中国需要‘法治’还是‘礼 治’”的辩论会。 6.《乡土中国》运用了“比较研究”的方法，请结合《礼治秩序》、 《无讼》、《无为政治》、《长老统治》分析比较研究的特点和效果。
明确：
前言 目录: 1.乡土本色（基层、中国社会、乡土性） 开宗明义，点明中国社会的乡土性。 2.文字下乡（文字、面对面的社群） 从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会文字是多余的。 3.再论文字下乡（时间格局、文字、乡下人、愚） 从时间格局说明乡下人没有文字的需要，为被指作“愚”的乡下人辩 护。 4.差序格局（差序格局、同心波纹、团体格局） 阐明差序格局的概念，与西方的团体格局作比较。
再论文字下乡
乡土社会：无需文字
时间格局
记忆
乡土社会：时间相隔
发展程度：生存需要决定
个人的今昔之隔
社会的世代之隔
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ乡土社会：稳定
现代社会：变动
生与死，死于斯 日出而作，日落而息 忘时 记忆多余
个人的经验：世代的经验
生活：不定型
无需不断积累 只需保存 记忆有限
生活：定型 记忆：无需文学
语言足够
记忆：需外在特征 语言——文字 如：通信录/姓名册
8.礼治秩序（行为规范、教化、礼治社会） 说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性
9.无讼（法治、礼治、教化、司法制度）
中国在从乡土社会的蜕变的过程中，法治秩序与礼治秩序的冲突，现行 的司法制度在乡下具有很多的副作用。
10.无为政治（社会冲突、横暴权力、同意权力） 社会冲突中的横暴权力与社会合作中的同意权力，无为在农业性乡土社 会是最有效的。
后记
精读《乡土中国》
精读任务一：相关概念梳理
指称乡土社会的概念 礼俗社会 差序格局
系维着私人的道德 男女有别
血缘社会
指称其他社会的对应概念 借助文字的社会
家庭 法治秩序 司法诉讼体系 有为政治
明确：
指称乡土社会的概念 礼俗社会
面对面的社群（文盲的社会） 差序格局
系维着私人的道德 小家族 男女有别 礼治秩序 无讼 无为政治 血缘社会
通读《乡土中国》
一、通读任务 总要求：2周读完《乡土中国》，1天1篇。
二、具体要求如下： 1、通读本书的前言，了解作者的写作意图，知道全书 的主旨； 2、通读本书的后记，大致清楚作者介绍、写作背景和 作品评价等内容； 3、通读目录，对全书的论述对象和主题分布有大致的 认识； 4、通读每一篇文章，找出每篇文章的关键词，并概括 本篇文章的主要内容，写在摘抄本上。
篇目
重刊序言 乡土本色 文字下乡 再论文字下乡 差序格局 系维着私人的道德
家族 男女有别 礼治秩序
无讼 无为政治 长老政治 血缘和地缘 名实的分离 从欲望到需要
后记 总计 自评：
批注（写了几条）
组评：
质疑（写了几条）
师评：
思考与探究
总评：
精读任务三：精读文本，归纳文本
乡土本色
文字下乡 再论文字下乡
5.系维着私人的道德（团体道德、“己”） 中国差序格局下，缺乏团体道德，道德依附于差序的人伦而存在。
6.家族（家与家族、主轴、配轴） 区别了“家”与“家族”，具体论述了二者的性质特点。 7.男女有别（亚普罗式、浮士德式、社会关系）
探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡 土社会男女隔阂的原因。
指称其他社会的对应概念 法理社会
借助文字的社会 团体格局
系维着人民的宪法 家庭
两性恋爱 法治秩序 司法诉讼体系 有为政治 地缘社会
精读任务二：批注法
如，在《差序格局》中，作者提出“差序格局理论后， 是如何运用“差序格局”来分析“自我主义”的？通过精读， 我们可以概括为：以“己”为中心，不以“小己”来应对一 切，而把道德范围依着需要而推大或者缩小。
家族 男女有别
社会以稳定的家庭和家族为单位，在单位内部，通过“男 女有别”的角色分工来维持稳定的状态。
礼治秩序、无讼、 传统文化中“以礼治国”、“以礼治家”观念深入人心，人们
无为政治、长老 的行为受到“礼”的规范。彼此信任，听从长者的意见，使
统治
“”法律无从发生。
精读任务四：精读文章，梳理脉络
如： 《再论文字下乡》
二、读《乡土中国》的意义： 1.可以具体、全面地了解中国乡土社会的现实。 2.可以更为具体深入地理解中国乡土社会的文
化传统和文化精神。 3.可以发展思辨能力，提升思维品质。 4.可以获得美学与艺术熏陶。 5.可以获得语言的营养，得到语言的修炼。
三、如何读《乡土中国》
1.第一步：通读，即观其大略，不求甚解。 （作者简介、目录、前沿、后记、内容摘要、关键字词） 2.第二步：精读，即咬文嚼字，心领神会。 （批注、标记感兴趣的问题、理解核心概念、脉络、表达技巧、语 言特点等） 3.第三步：研读，即研究性阅读。 （梳理整本书的体系、写读书笔记）
《乡土中国》阅读指导课
高一语文备课组
《乡土中国》导读
一、整本书的特点
《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作，其中收录的14篇论文是 根据作者20世纪40年代在云南大 学和西南联大所讲授的“乡村社会学” 课程内容整理而成的，曾在当时的《世纪评论》上连载过。从整本 书的角度看，有以下几个特点： 1.作为整本书，具有独立的构架，各篇内容虽各有侧重，但都建立 在“乡土社会”这一大框架下。 2.作者看问题视角独特，所选内容具有个体特点。 3.这是一部学术著作，具有学术特点。
以上题目任选两题，有余力的同学可多选。
研读《乡土中国》
研读任务一：梳理整本书的结构脉络 明确：
血缘和地缘 乡土本色
文字下乡 差序格局
再论文字下乡
系维着私人的道德
家族
男女有别
无讼
从欲望到需要
礼治秩序
无为政治 长老统治
名实的分离
研读任务二：
1.学习《乡土中国》引用论证手法，从“修身养性”“格物致 知”“仁智礼智信”这三个话题选一个，写一篇议论文，要求不少 于800字。 2.从《乡土中国》中任选1篇，理清文章所使用的材料，把握文章的 基本观点，具体分析材料与观点的逻辑关联，结合原文，推求作者 的研究方法和研究思路。
以上问题任选一题。
恭喜你成功读完一本书！
11.长老统治（教化式的权力） 在中国传统乡土社会权力结构中还有，教化式的“长老统治”。 12.血缘和地缘 （身份社会、契约社会）
血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础，在血缘社会中契约是 很难生存的。
13.名实的分离（社会变迁、长老权力、名实分离） 长老权力在社会变迁中继续发生作用。
14.从欲望到需要 （区分欲望和需要。在乡土社会中，人们只需靠经验欲望去行事，而城 市却不然）