布洛赫的乌托邦精神

必须注意，对乌托邦的唤醒是一个长久的、持续的过程，在漫长的过程中，
我们必须要有坚韧的意志，才能达到最终的完满。
七、乌托邦与希望哲学的关系
G布洛赫强调的希望哲学的核心思想在于希望作为人之生存的本体论结构，构成 了人的存在和人的历史的核心，这种希望原理与乌托邦精神密切相关。正是在希 望结构展开的过程中实在的可能性和新奇性激发起的人内在的超越本性和创造本
（与马克思主义的关系）
总的来说，乌托邦哲学是一门研究“梦想”的哲学。从表面上看这似乎和马 克思主义是相背离的——梦想是纯主观的产物，而马克思主义最根本的世界 观是唯物论的。事实上马克思主义追求的根本目标是实现人的自由全面发展， 布洛赫的希望哲学也追求的是人作为价值主体的超越性和创造性，是人的乌
托邦冲动和乌托邦热情。由此可以看出，无论是布洛赫的希望哲学还是马克
具体的乌托邦
首先，他提出人是乌托邦的主体的命题。是尚未实现的可能性的焦点，是
尚未生成的实在进程的核心。他把乌托邦界定为人之存在的本质维度。所谓 人是乌托邦的主体，并不是说人是空想的主体，而是人内在的，本质的具有 超越现存可能性的热情和驱动力。人具有超越现存的乌托邦精神或冲动，人 才能向未来的可能性和新奇性开放，才能在超越给定性之中创造自己的本质。
主要讲的是人从内在道路对乌托邦精神的唤醒；第二部分叫《卡尔·马克 思、死亡和启示录》，在乌托邦精神的引领下使内在的东西成为外在的， 变革世界，让世界成为我们的家园。
（一） 内在的道路 布洛赫试图通过对音乐和艺术的大篇幅描绘让人们与内心深处的自己相遇，
他坚信人们心中还保留着对美好事物的向往，用艺术的真谛、音乐的美妙来感
革命的道路。
第二，犹太神秘教文化也对他产生了影响。他对犹太教的兴趣不在于它的 具体宗教含义和内容，而在于其中所包含的以人的拯救为核心的救世主义文 化精神。G
第三，布洛赫反复挖掘传统文化精神之中的救世主义主题，其宗旨是一 致的，即人的救赎或拯救。 布洛赫将人类解放或人的自由与全面发展视为自己的哲学的宗旨。他强 调的重心并不是神的拯救，而是人的自我拯救，即唤醒人内在的乌托邦冲
其次，哲学的任务是唤醒生活，唤醒人的内在乌托邦冲动、激情、精 神，使人真正成为乌托邦的主体。人本质上讲是乌托邦的主体，但并不 是与生俱来的，必须求助于哲学的启蒙功能。唤醒人的需要，思想，使 人自觉地开始求知，成为自觉地乌托邦主体。把人内在的乌托邦冲动的
自我觉醒和外在的具体变革现存世界的乌托邦精神和希望哲学结合起来。
思主义哲学，它们都服从于人的解放和人的发展这一根本主题。也就是说， 马克思主义更强调面向现实的实践性，布洛赫则侧重面向未来的创造性，但
就其终极价值追求而言它们是一致的。
三、乌托邦精神产生的背景
（一）一战的罪恶性质以及战后文化危机
对于第一次世界大战，布洛赫认为一战是一次没有价值的“愚蠢的胜利”—— 它和人的根本精神相悖。一战维护了那些在精神上匮乏的牟利者的利益，却使大 多数人的生命遭受践踏、精神遭受摧残。长此以往，带来的必定是全人类精神的 衰亡。所以布洛赫认为，需要一个先导性的东西来使世界进行精神重建，让人们 对战后的发展树立信心。这就为乌托邦精神的产生埋下了一个伏笔。
为灵魂的世界。
（二） 外在的道路 在达到自我面对之后，就要把内在的变成外在的，因为只有这样，人才能 成为真正的人，过真正属于人的生活。要达到这种状态，就必须把内在的精 神力量转化成外在的行动，找到变革现实的力量之源，对外部世界进行改造。
布洛赫说，我们生活的周围充满着各种各样的虚假的意识形态，它们正在 侵噬我们的灵魂，这迫使我们必须将内在的自我释放出来，同外部敌人作战，
战斗的主要场所就在社会、政治生活中。此时被唤醒的乌托邦的精神在变革
社会中就有了革命的使命，它不但必须是外在的，还必须与现实世界保持 一定的张力，因为只有与现实世界相互作用，才能既达到改变现实世界的作 用，并且这些改变还合乎我们内在的灵魂世界。 通过内在的道路与外在的道路结合，布洛赫对乌托邦的唤醒就完成了，但
的本质，消除主客体之间二元对立，使社会化了的人同经过人中介了的自然
相结合，达到人与自然的和谐，共同把世界创造成人类的家园，即富有新奇 性、可能性、创造性的自由王国。这也就是世界的人道化。
具体乌托邦是基于社会历史条件之上的，它既有指向未来的社会理想，同
时认可阶级斗争在人类解放这一终极目标上的作用。它的路径是探索现实条 件中暗藏的潜能和可能性，它关注当前历史条件下社会发展的趋势，以引导 物质存在身上的潜能，使社会向更美好的境地发展，不要求理想国度的蹴成。 简言之，抽象乌托邦与具体乌托邦都聚焦于社会可能性的实现。前者指
在希望哲学中，布洛赫将乌托邦细分为两类：抽象乌托邦和具体乌托 邦。
抽象乌托邦：梦想着神话传说中和天国在人间的降临，其乌托邦的功
能是不成熟的。乌托邦后面没有坚定地主体，没有与现实的趋势和现实 的可能性相结合。梦想只是抽象的乌托邦。虽然这种幻想也是对现存状 况的否定，但是这类幻想因为缺乏现实操作性最终只能沦于空想。
染越渐麻木的人们。他相信人们内心正沉睡着乌托邦的精神，虽然人类正在因 为精神的枯萎而走向死亡，但死亡绝不是人们唯一的出路。布洛赫认为，我们 还保有人之为人的根本，我们的精神还没有完全死亡，我们的灵魂还在燃烧着， 我们还有走向未来、改造世界的机会，因为我们已经从马克思那里学到了这种
方法，那就是实践。
在自我面对的历程中，我们首先要战胜的就是当下的黑暗。希望会带来我 们冲破黑暗的力量，希望就在黑暗之中。布洛赫认为人只有攻破了自己内心 深处的黑暗，才能获得重生的力量，才能拥有自己，感受自我的存在，回归 到完满的道路上来，并在乌托邦的希望指引下，同外部世界战斗，使世界成
恩斯特· 布洛赫
（5）60年代他依旧致力于社会主 义改革和马克思主义的复兴，他支 持学生运动，批判美帝国主义，同 时对苏联社会主义模式进行批判， 主张人道主义的社会主义，对民主 和人道的社会主义探索。
二、理论渊源
（一）传统文化精神 第一，布洛赫认为，在闵采尔的宗教改革主张中，包含着社会总体变革的 思想，他通过基督的救世主义的激进的、启示录神示而接受革命思想并走上
的超越本性出发，反对任何意义上的绝对决定论。G
要避免马克思主义发展中经济决定论倾向就必须在马克思主义思想中建立起乌托邦 精神的维度，即超越的和批判的维度。这里所指的建立起并不是给马克思主义添加 一些东西，而是恢复马克思主义思想中本来就包含的乌托邦精神。
因此，他一直在哲学上复兴马克思主义，即恢复马克思主义的人道主 义本质，作为自己的使命。其根本思想在于把以批判和超越为本质特征 的乌托邦精神作为马克思主义的本质精神。他认为马克思主义的意义在 于是一种变革的理论。它本身具有内在的人道主义乌托邦精神，对一切 非人道的剥削、压迫、异化和物化现象持彻底批判的立场。
四、乌托邦精神的内容
“乌托邦”一词的语义和类型是英国人文主义者托马斯·莫尔的一大发明。
当然，在莫尔用概念表达并描述乌托邦幸福状态的理念之前，这一理念早已 存在于人间。人们描述过各种乌托邦，设想过各种理想的国家方案。早期的 乌托邦作家虚构地描述了一种理想的国家和社会状态，通过这种虚构的杜撰， 作者表达了对当时现实的批判，似乎通过某种乌托邦就能改变这种现实。
唤醒这种精神是现代人自我觉醒、自我救赎的过程。
再次，只有人们保持对世界的惊奇，对新事物渴望与希望，人才能真正成 为自己，使自己生存在人道化的世界中。布洛赫认为只有唤醒了现代人内在 的反抗物化的乌托邦冲动和乌托邦精神，才能为现实的社会变革提供人道主 义的精神力量。 最后，所谓具体乌托邦的生成，是指人依据客观实在的可能性而实现自己
幻想的不切实际的乌托邦设想，而后者则是符合社会发展趋势，立足实践的
乌托邦追求。
（二）抽象乌托邦与具体乌托邦的区别
区别一：在于有无支持乌托邦的主体力量
没有这种主体存在，希望形同虚设。布洛赫更加强调主观因素，他认为
主观因素的深层维度就在于它的批判和超越中，因为这不仅仅是否定，同 时也是蕴含着能够被期盼的在乌托邦功能中的一种趋势。 区别二：在于乌托邦与现实可能性的联系 布洛赫清楚知道有主体远远不够，马克思主义是具体的乌托邦，总是和 现实的客观因素相中介。这种联系一方面是内向的联系。尚未意识是乌托 邦想象的第一层联系。表现在人的生存上方，还有接近破晓内容。G
（3）无奈之下，布洛赫
（1）1918年发表著作 《乌托邦精神》，宣告 了布洛赫思想的确立。
移居到资本主义管制的 西德任教。他在此时提 倡人本主义的马克思主 义。 （4）1968年学生运动和“布拉 格之春”的支持体现了布洛赫 在现实中对人道主义的追求。 对越战和美国霸权主义的批评 体现了他对自由和共产主义的 向往。
性，激发起人的乌托邦精神。
希望哲学通过希望来展示人的本质性的生存结构，即人的存在的本体论结构， 而目的是为了弘扬乌托邦精神。实质上这种乌托邦精神作为人的存在和历史的内 在的超越维度就植根于人的希望结构之中。
八、乌托邦思想的意义
（一）理论意义
1、乌托邦有两层含义，首先，乌托邦同不存在和空想相关，人们往往在否定的
馆，布洛赫发现了德国古典哲学的宝藏。布洛赫并没有受狭隘环境的局限，缺乏文
化气氛的路德维希港城，反而使他对精神世界格外向往和偏爱。从小内心世界异常
丰富的布洛赫就爱幻想，对于神秘的未来和广阔的未知世界充满了冒险家般的激情，
这些富于青春气息的激情与梦幻为他一生的哲学思辨定下了基调。
G（2）1948年他回到社会主 义性质的东德任教，出版了 《希望哲学》。苏共二十大 反对斯大林，质疑社会主义 的模式，东德与其矛盾激化。
另一方面是外向的联系。现实的可能性强烈的表达了与现实相关并反映其进
步趋势的乌托邦想象和体现了人类自由的终极乌托邦之间的辩证纽带。人们 的期盼意识只有朝着现实的可能性扩张，才会是具体的。
六、唤醒乌托邦的精神
布洛赫在 《乌托邦的精神》一书中着重回答了如何唤醒乌托邦精神的问
题，他分两部分对此问题作出了回答，第一部分叫《自我相遇》，这部分
动，以超越不合理的现存世界。这也是乌托邦精神论与希望哲学的主题。
（二）德国古典哲学
布洛赫对康德哲学的重视与其关于人的主体性的思想有直接的关系。
布洛赫认为黑格尔扬弃了传统哲学所固有的主体-客体的僵硬的二元对立，真
正确立起人的主体性。
布洛赫研究德国古典哲学的最主要的目的是为了在主客体的辩证统一中合理的
（二）资本主义生产方式的弊端逐步暴露
为理性对待。
即资本主义生产方式不仅带来了“蒸汽时代”和“电气时代”的便利生活，同时
也有许多令人始料未及的弊端——人的理性和深层次的精神发展正在被制约，商
品拜物教的发展、环境恶化等现实问题也使人的生存面临新的困境。G 科技在带来外在便利的同时侵犯了人的内在本质，哲学一旦与现实生活相结合， 就能释放巨大的力量由内而外地发动人的精神，从而改变人和整个人类社会。
建构起人的主体性。这也是他的乌托邦精神论和希望哲学的主题与核心。
（三）现代西方哲学 布洛赫赞同叔本华把康德的“物自体”理解为意志的做法。实际 上在强调人的意志、人的能动活动对现实的超越本性。他认为只有
肯定了自由意志在历史过程中的地位，才能使人本身进入哲学的中
心。
（四）马克思主义 1914-1917年间写作《乌托邦精神》，他充分肯定马克思学说对于哲学和社会历史 理论所作的贡献。他认为马克思的发展过程中出现了经济决定论的倾向，他把历史 进程当作由铁的纪律预先决定的不可变更的进程。对此进行了批判。他从人的生存
浅谈布洛赫的乌托邦精神
目录
一 二 三
人物简介 理论渊源
四
五 六
历史背景 乌托邦精神的内容 唤醒乌托邦精神的道路
乌托邦精神与希望哲学的关系 七 乌托邦精神的意义
一、人物简介
• 恩斯特·布洛赫,20世纪德国著名的哲学家，是第二次世界大战后德国最有独创 性的马克思主义哲学家和对马克思主义传统作出创新的人物。 G 他生于德国的一个犹太家庭，他居住于路德维希港城是一个新兴的工业城市，充 斥着大量的无产阶级，在这里，布洛赫看到了资本主义最丑恶的一面。在城堡图书