论墨子的节用节葬观
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2013 年 第 7 期
ＳＣＩＥＮＣＥ ＆ ＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ ＩＮＦＯＲＭＡＴＩＯＮ
○高校讲坛○
科技信息
论wk.baidu.com子的节用节葬观
程媛媛 （郑州大学 文学院，河南 郑州 450000）
【摘 要】墨子是中国古代第一个提出节用节葬的哲学家，对当时及后世的人们产生了极大的影响。 本文试对墨子的节用节葬说进行梳理 和 整 合 ，以 形 成 对 墨 子 节 用 节 葬 观 的 重 新 认 识 ，主 要 从 三 个 方 面 展 开 论 述 ， 即 ：1. 节 用 节 葬 观 的 提 出 及 原 因 ，2. 节 用 节 葬 观 的 具 体 规 定 ，3. 节 用 节 葬观的缺陷。
先秦时期，诸侯纷争，社会动荡不安，诸子百家的节用节葬观不尽 一致，儒家沿袭了三代厚葬久丧的特征，孔子说“祭如在，祭神如神在” 《论语八佾》，孔子参加丧礼时哀伤不止“子于是日哭，则不哭”《论语述 而》，强调丧礼中“哀伤”的情感。 但孔子在坚持久丧的同时，不主张“厚 葬”，这由孔子阻止弟子们“厚葬 ”颜回的行为可以看出。 孟子极力主 张“厚葬”，他说“君子不以天下俭其亲”，要求人们尽力厚葬父母。 墨家 “丧虽有礼，而哀为本焉”，强调丧礼的情感基础。 老子对丧礼和祭礼持 肯定的态度，“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”，这表明老 子主张子孙对祖辈要心存长久的怀念之情。 庄子心目中的丧礼排斥任 何特定形式，即使这种丧礼有形式的话，形式也是不确定的或者说多 样的。 1．3 墨子节用节葬观的提出
墨子的节用节葬观在 《节用上》、《节用中》、《节葬下》《七患》、《辞 过》等篇中均有论述。 在《鲁问》中，墨子鲜明地提出了他的观点：“国家 贫 ，则 语 之 节 用 、节 葬 ”［2］从 中 ，我 们 可 以 得 出 以 下 信 息 ，首 先 ，墨 子 所 处的时代比孔子所处的时代更为动荡，诸侯纷争，民生凋敝，国家积贫 积弱；其次，国家如果贫穷，人们就应该明白节用节葬的道理，并落实 在日常的生活和言行中。 1．4 节用节葬观提出的原因
不是年年都粮食丰收，但却没有更多的灾民忍饥挨饿，原因在于年景 好时，他们储存足够多的粮食，并且节省着食用，到灾荒之年就可以从 容应付了。 夏桀和商汤虽然是天子之国的君主，但他们没有居安思危 的意识，没有做好防御，最终被近邻的小国打败了。 可见，墨子的主张 是有一定的历史依据的， 墨子的主张虽是从统治阶级的角度提出的， 对中下层的平民也有一定的意义，他的节用思想也成为中华民族的传 统美德被继承下来。三是，对儒家“厚葬久丧”的抵抗。墨子对儒家的厚 葬久丧行为极 为 反 感 ，主 要 有 三 个 理 由 ：1）厚 葬 久 丧 会 使 国 家 越 来 越 穷，而不是越来越富。 《荀子·礼论》中对统治阶级的棺犉的规格作了说 明：“天子棺稕十重，诸侯五重，大 夫 三 重 ，士 再 重 ”，[4]《节 葬 下 》中 也 描 绘了统治者死后极度奢华的随葬物品：“金玉珠玑比乎身，纶组节约车 马藏于圹，又必多为屋幕、鼎鼓、几筵、壶滥、戈剑、羽旌、齿革，寝而埋 之”[5]，这反映出当时 统 治 阶 级 丧 葬 中 的 极 度 浪 费 现 象 ，这 给 劳 动 人 民 带来人力财力物力上的极大浪费，这也无疑会造成社会的混乱，再加 上葬后久丧，所有人停止一切政事和生产活动，这在生产力极为落后 的古代，是阻止生产力的行为，不利于社会的发展。 2）厚葬久丧不利于 人口的增加。 墨子生活的时代，殉葬现象仍很流行，如“天子杀殉，众者 数百，寡者数十；将军大夫杀 殉 ，众 者 数 十 ，寡 者 数 人 ”[6]，现 在 看 来 ，这 种行为不仅野蛮残酷，没有人道，而且造成一种阴森恐怖的生活氛围， 下层人民的命运如琴弦一般，朝不保夕。 从社会发展的角度看，也使人 口大量地减少。这可以看出，墨子的极度的现实关怀力度。3）厚葬久丧 造成乱国败家，不利于国家统治。 墨子曾经经历了楚国攻打宋国的战 争，看到社会混乱的局面，得出“以厚葬久丧为政，国家必贫，人民必 寡 ，刑 政 必 乱 ”[7]的 结 论 。
【关键词】墨子；节用；节葬；现实意义
墨子从实用的角度出发，首次提出了节用节葬的主张，是有一定 的时代依据的，既和禹汤文武等上古先贤的思想一致，也符合下层贫 苦人们的愿望，然而，墨子的节用节葬主张也遭到了先秦其它各家尤 其是儒家的批判和抨击。 如果说，墨子的主张仅仅是为了与孔子所代 表的儒家相拮抗，那他的思想就不会有那样的深度，也不会经过数千 年的涤荡而流传至今了，因此，我们有必要对墨子的节用节葬观做一 些深入的思考。
1 节用节葬观的提出及原因
1．1 上古先王的节用节葬观念 上古时期由于自然条件极其恶劣，生产力低下，三皇五帝多崇尚
节俭，他们的丧葬观念倾向于 简 单 化 ，《周 易·系 辞 下 》说 “古 之 葬 者 厚 衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺犉，盖取 诸 大 过 ，”[1] 《孟 子 》中 也 有 “古 者 棺 犉 无 度 ，中 古 棺 七 寸 ”的 记 载 ，即 是 说上古的人们死后用树枝当作衣服，埋葬在田野里，丧期没有固定的 限制，厚葬起于中古时期。 1．2 先秦诸子的节葬观
通过墨子在《节用上》、《节用中》、《节葬下》等篇中的论述，我们大 致可以分析出，墨子提出节用节葬的原因有：一是，出于现实的实用目 的，即加倍增长一国的财富。 在墨子的时代，科学技术不先进，生产力 水平低下，墨子作为贫民阶级的代表，却是从统治阶级的角度提出他 的主张的，他并不是一味消极地主张节用节葬，而是主张生产和节用 并重，而且，墨子对科学技术有深入的研究，在制造发明、数学、力学和 光学等方面作出了巨大的贡献，这些科学成果对提高生产力有巨大的 作用，可见，墨子的主张是有所指的，他对统治阶级的奢靡腐烂的生 活、耽于奇珍异宝、沉溺于酒色、兴修宫殿和坟墓等行为（如《佚文》中 对纣王奢靡生活的描绘和《节用下》中对当今之主和王公大臣奢侈行 为的批判）深恶痛绝，而正是这些行为导致了社会的混乱，导致粮食和 财宝造成不必要的浪费，导致多数人民过着饥寒交迫的生活。 因而，墨 子 在 《节 用 上 》篇 末 得 出 结 论 “去 无 用 之 费 ，圣 王 之 道 ，天 下 之 大 利 也 ”[3]。 二是，和上古先贤的主张相符。 墨子在《七患》中举例说，上古时的自然 灾害比他所处的时代更严重，如禹时七年水灾，汤时五年旱灾。 那时也
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○高校讲坛○
科技信息
论wk.baidu.com子的节用节葬观
程媛媛 （郑州大学 文学院，河南 郑州 450000）
【摘 要】墨子是中国古代第一个提出节用节葬的哲学家，对当时及后世的人们产生了极大的影响。 本文试对墨子的节用节葬说进行梳理 和 整 合 ，以 形 成 对 墨 子 节 用 节 葬 观 的 重 新 认 识 ，主 要 从 三 个 方 面 展 开 论 述 ， 即 ：1. 节 用 节 葬 观 的 提 出 及 原 因 ，2. 节 用 节 葬 观 的 具 体 规 定 ，3. 节 用 节 葬观的缺陷。
先秦时期，诸侯纷争，社会动荡不安，诸子百家的节用节葬观不尽 一致，儒家沿袭了三代厚葬久丧的特征，孔子说“祭如在，祭神如神在” 《论语八佾》，孔子参加丧礼时哀伤不止“子于是日哭，则不哭”《论语述 而》，强调丧礼中“哀伤”的情感。 但孔子在坚持久丧的同时，不主张“厚 葬”，这由孔子阻止弟子们“厚葬 ”颜回的行为可以看出。 孟子极力主 张“厚葬”，他说“君子不以天下俭其亲”，要求人们尽力厚葬父母。 墨家 “丧虽有礼，而哀为本焉”，强调丧礼的情感基础。 老子对丧礼和祭礼持 肯定的态度，“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”，这表明老 子主张子孙对祖辈要心存长久的怀念之情。 庄子心目中的丧礼排斥任 何特定形式，即使这种丧礼有形式的话，形式也是不确定的或者说多 样的。 1．3 墨子节用节葬观的提出
墨子的节用节葬观在 《节用上》、《节用中》、《节葬下》《七患》、《辞 过》等篇中均有论述。 在《鲁问》中，墨子鲜明地提出了他的观点：“国家 贫 ，则 语 之 节 用 、节 葬 ”［2］从 中 ，我 们 可 以 得 出 以 下 信 息 ，首 先 ，墨 子 所 处的时代比孔子所处的时代更为动荡，诸侯纷争，民生凋敝，国家积贫 积弱；其次，国家如果贫穷，人们就应该明白节用节葬的道理，并落实 在日常的生活和言行中。 1．4 节用节葬观提出的原因
不是年年都粮食丰收，但却没有更多的灾民忍饥挨饿，原因在于年景 好时，他们储存足够多的粮食，并且节省着食用，到灾荒之年就可以从 容应付了。 夏桀和商汤虽然是天子之国的君主，但他们没有居安思危 的意识，没有做好防御，最终被近邻的小国打败了。 可见，墨子的主张 是有一定的历史依据的， 墨子的主张虽是从统治阶级的角度提出的， 对中下层的平民也有一定的意义，他的节用思想也成为中华民族的传 统美德被继承下来。三是，对儒家“厚葬久丧”的抵抗。墨子对儒家的厚 葬久丧行为极 为 反 感 ，主 要 有 三 个 理 由 ：1）厚 葬 久 丧 会 使 国 家 越 来 越 穷，而不是越来越富。 《荀子·礼论》中对统治阶级的棺犉的规格作了说 明：“天子棺稕十重，诸侯五重，大 夫 三 重 ，士 再 重 ”，[4]《节 葬 下 》中 也 描 绘了统治者死后极度奢华的随葬物品：“金玉珠玑比乎身，纶组节约车 马藏于圹，又必多为屋幕、鼎鼓、几筵、壶滥、戈剑、羽旌、齿革，寝而埋 之”[5]，这反映出当时 统 治 阶 级 丧 葬 中 的 极 度 浪 费 现 象 ，这 给 劳 动 人 民 带来人力财力物力上的极大浪费，这也无疑会造成社会的混乱，再加 上葬后久丧，所有人停止一切政事和生产活动，这在生产力极为落后 的古代，是阻止生产力的行为，不利于社会的发展。 2）厚葬久丧不利于 人口的增加。 墨子生活的时代，殉葬现象仍很流行，如“天子杀殉，众者 数百，寡者数十；将军大夫杀 殉 ，众 者 数 十 ，寡 者 数 人 ”[6]，现 在 看 来 ，这 种行为不仅野蛮残酷，没有人道，而且造成一种阴森恐怖的生活氛围， 下层人民的命运如琴弦一般，朝不保夕。 从社会发展的角度看，也使人 口大量地减少。这可以看出，墨子的极度的现实关怀力度。3）厚葬久丧 造成乱国败家，不利于国家统治。 墨子曾经经历了楚国攻打宋国的战 争，看到社会混乱的局面，得出“以厚葬久丧为政，国家必贫，人民必 寡 ，刑 政 必 乱 ”[7]的 结 论 。
【关键词】墨子；节用；节葬；现实意义
墨子从实用的角度出发，首次提出了节用节葬的主张，是有一定 的时代依据的，既和禹汤文武等上古先贤的思想一致，也符合下层贫 苦人们的愿望，然而，墨子的节用节葬主张也遭到了先秦其它各家尤 其是儒家的批判和抨击。 如果说，墨子的主张仅仅是为了与孔子所代 表的儒家相拮抗，那他的思想就不会有那样的深度，也不会经过数千 年的涤荡而流传至今了，因此，我们有必要对墨子的节用节葬观做一 些深入的思考。
1 节用节葬观的提出及原因
1．1 上古先王的节用节葬观念 上古时期由于自然条件极其恶劣，生产力低下，三皇五帝多崇尚
节俭，他们的丧葬观念倾向于 简 单 化 ，《周 易·系 辞 下 》说 “古 之 葬 者 厚 衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺犉，盖取 诸 大 过 ，”[1] 《孟 子 》中 也 有 “古 者 棺 犉 无 度 ，中 古 棺 七 寸 ”的 记 载 ，即 是 说上古的人们死后用树枝当作衣服，埋葬在田野里，丧期没有固定的 限制，厚葬起于中古时期。 1．2 先秦诸子的节葬观
通过墨子在《节用上》、《节用中》、《节葬下》等篇中的论述，我们大 致可以分析出，墨子提出节用节葬的原因有：一是，出于现实的实用目 的，即加倍增长一国的财富。 在墨子的时代，科学技术不先进，生产力 水平低下，墨子作为贫民阶级的代表，却是从统治阶级的角度提出他 的主张的，他并不是一味消极地主张节用节葬，而是主张生产和节用 并重，而且，墨子对科学技术有深入的研究，在制造发明、数学、力学和 光学等方面作出了巨大的贡献，这些科学成果对提高生产力有巨大的 作用，可见，墨子的主张是有所指的，他对统治阶级的奢靡腐烂的生 活、耽于奇珍异宝、沉溺于酒色、兴修宫殿和坟墓等行为（如《佚文》中 对纣王奢靡生活的描绘和《节用下》中对当今之主和王公大臣奢侈行 为的批判）深恶痛绝，而正是这些行为导致了社会的混乱，导致粮食和 财宝造成不必要的浪费，导致多数人民过着饥寒交迫的生活。 因而，墨 子 在 《节 用 上 》篇 末 得 出 结 论 “去 无 用 之 费 ，圣 王 之 道 ，天 下 之 大 利 也 ”[3]。 二是，和上古先贤的主张相符。 墨子在《七患》中举例说，上古时的自然 灾害比他所处的时代更严重，如禹时七年水灾，汤时五年旱灾。 那时也