浅谈窦娥的悲剧原因

浅谈窦娥的悲剧原因

王甜

内容摘要：关汉卿在《窦娥冤》中通过对窦娥这位善良、忠孝女子的悲剧命运刻画，反映了一个黑暗的社会制度下，高利贷的罪恶、官吏的昏聩、百姓被欺压的种种社会事实。对于窦娥的悲剧原因，学术界多从社会环境因素分析，在此我便不再鹦鹉学舌。因此，我就从窦娥自身及蔡婆婆等人的角度来浅析窦娥的悲剧原因。

关键词：窦娥，悲剧，自身，蔡婆婆等人

《窦娥冤》作为关汉卿的代表作，是中国古代十大悲剧之一，作者酣畅淋漓地揭示出元代惊心动魄的社会惨象。虽然窦娥冤情最后沉冤得雪，但是溯本求源，看窦娥的悲剧形成，其性格在主观意志与客观环境之间的矛盾中不断形成，致使自己的命运一步一步迈向悲剧悬河。与此同时，在窦娥左右的蔡婆婆等人对窦娥悲剧的酿成也无时不起到了“推波助澜”的作用。

下面，就让我们从窦娥自身和蔡婆婆等人的角度来看窦娥的悲剧原因。

一、从窦娥自身来看

窦娥是一个具有悲剧性格的女子。她恪守伦常，不懂变通，封建

迷信，具有浓厚的奴化意识。她自觉地把封建伦理、三纲五常作为人生的信奉理念及行为准则，她迷信以守贞尽孝修得美满来世，天命思想在其血液里循环，这些都是她泯灭自我、扭曲人性，甚至可以说是“自取灭亡”的历程。因而，窦娥自身的原因可以说是其悲剧的最直接因素。

（一）可怜的身世为窦娥的悲剧埋下了伏笔

窦娥惨淡的生活不是生命中半途的坎坷，而是从一出生便开始了可悲的人生。“妾身姓窦，小字云端，祖民楚州人氏。我三岁上亡了母亲，七岁上离了父亲。俺父亲将我嫁与蔡婆婆为儿媳妇，改名窦娥。至十七岁与夫成亲，不幸丈夫亡化，可早三年光景，我今二十岁也！”(第一折)窦娥一出场就自叹好生命苦，浮现出天命思想。婆媳皆为寡，两人相依为命，而俗话说“寡妇门前多是非”，这便为后来的一系列事件埋下了伏笔。

（二）可悲的“贞孝”观是致使窦娥悲剧的主要原因

窦娥原本就是一个出生于读书人的家庭，从小就接受了贞节教育。因而在窦娥的心目中，贞节比生命更重要，这是她的精神信仰。她孝顺蔡婆婆，愿意用尽自己的一生来伺候婆婆，甚至愿意为孝而送命。因而，当“贞”、“孝”不能两全时，她万念俱灰。

窦娥由于坚守贞节而遭张驴儿陷害，因出于对婆婆全心全意的尽孝而屈招服刑。

首先，窦娥在面对婆婆说亲张驴儿时，道“避凶神要抉好日头，拜家堂要将香火修；梳着个霜雪般白（“髟”下“狄”）髻，怎将这云

霞般锦帕兜？怪不的女大不中留。你如今六旬左右，可不道到中年万事休！旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉把人笑破口。”（第一折）窦娥的这一番话委实变了脸色，她对婆婆的嘲弄实在是有口无心，但是婆婆六十还说改嫁就真的是摧毁了窦娥的贞节信仰，她不可能成全婆婆，因而顶撞了她。此时，贞节观在窦娥心里早已超过了孝道。

其次，看窦娥之“孝”。窦娥虽对婆婆为张驴儿说亲而气愤，还骂她不知羞，但是在婆婆因此而生病时，窦娥还是不计前嫌，全心全意地侍奉她，她为婆婆做羊肚儿汤是孝；而后被张驴儿诬告屈打不招，却在听说要打婆婆时，立即就招了，而接着便蒙冤服刑了，这更是孝。

“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头，竞到底，到如今呆怎的?情愿认药错杀公公，与了招罪。婆婆也，我若不死呵，如何救你？”(第二折)这样的坚贞、这样的孝道是怎样的悲戚？且在窦娥死后化为冤鬼，她还念着“好马不鞴双鞍，烈女不更二夫。”（第四折）又道“爹爹，俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。”（第四折）

由此可见，窦娥的贞洁观和孝道观是多么的根深蒂固。她即便不是因为贞节被陷害、因为孝道而替罪，也终究是封建礼教忠实的奴隶，永远都将被欺压。

（三）可恨的迷信信仰是窦娥悲剧命运无可挣脱的枷锁

窦娥从小就倍受苦难，她无力把希望寄托于现实，因为现实的苦难更让她难以煎熬，于是她信奉天命、逆来顺受，向封建礼教作揖。

窦娥自怨自艾，自叹命苦，但又忠于命运。她总认为这一切都是上天的安排，是冥冥之中注定的，谁也无法改变，因而她在这样的思想禁锢下自主地钻进了迷信信仰的铁笼。作品中“满腹闲愁，数年禁受，天知否? 天若是知我情由，怕不待和天瘦。”（第一折）“莫不是八字儿该载着一世忧，谁似我无尽头！”（第一折）“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤?劝今人早将来世修。”（第一折）看窦娥信天、信八字、信香火、信今生来世，她如何不受封建迷信作贱？

窦娥临死前还嘱婆婆“此后遇着冬时年节，月一十五，有倒不了的浆水饭，倒半碗儿与我吃;烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！”（第三折）而后，窦娥的三桩誓愿——“血溅白练，六月飞雪，大旱三年“。窦娥死后幻化冤魂等等，这些都无一不体现了她对封建迷信的信仰和天命思想的遵从。她仅仅是迷信的附庸品，而不是一个真正的“人”。

起初，窦娥家境贫寒，三岁亡母，父亲是一介穷书生，窦娥最起码的生活都得不到保障，想必她多么渴望过一个正常孩子的生活，拥有一个幸福的家，享受母爱，吃饱睡好，无忧无虑，可这一切都离她太遥远了。接着，她又被迫和蔡婆婆成为“家人”，生活得以改变，衣食有了保障，但同时她失去了唯一的亲人——父亲。等到十七岁与夫成亲，原本以为可以拥有一个真正的“家”，拥有“亲人”，不幸丈夫亡化，窦娥随即变为寡妇，开始了与蔡婆婆相依为命的生活，于是她拥有了人生最大的愿望——守贞尽孝。但是世事难料、命运弄人，而后张驴儿父子闯入了她与婆婆的生活，窦娥的贞节观受到了极大的

冲击。她是一个那般视贞节如生命的女子，为了维护自己的贞节观，她不惜付出了生命的代价。

这是窦娥的生命历程，随着她的欲求的逐步丢失，人生一步一步走向衰竭，失去“自我”。这是窦娥作为“人”的悲剧性。

因而，窦娥的迷信思想是造成其悲剧的重要原因。

这便是从窦娥自身因素出发的悲剧成分，是无可厚非的。

二、从蔡婆婆等人的角度看

(一)因为蔡婆婆的自私、胆小怕事，父亲窦天章的懦弱无能，张驴儿父子流氓地痞的飞扬跋扈，贪官污吏不分是非、草菅人命，让窦娥倍受其害。

蔡婆婆既可以说是善良的，又可以说是自私的。因为蔡婆婆为人老实，胆小怕事，同时又懦弱，但对窦娥还是充满了爱，这便是她的善良。从另一个角度来说，蔡婆婆从事着高利贷职业，因而就具备了一个明显的人性弱点——自私。她缺少长远的眼光，只注重眼前的利益，具有浓厚的小农意识。

蔡婆婆和窦天章是窦娥悲剧的引发者。由于她的自私，让窦娥陷于不利之境。首先，她见窦娥生得可喜，长得可爱，便预谋让其做童养媳，于是借窦天章欠债未偿为由霸占窦娥为己有。而窦天章无力偿还债务，用窦娥做抵押，是其无情懦弱的直接表现，窦天章一心只想着考取功名，