中外教育思想选编

中国教育思想史选讲

第一讲孔子教育思想

一、孔子其人

孔子（前551-前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今某曲阜）。他出生于没落贵族家庭，其父为下级武官。三岁丧父，家境贫寒，自幼好学，二十六、七岁时曾做过“委吏”和“乘田”（管仓库和官牛羊）的小官，常自称“吾少也贱，故多能鄙事”。大约三十岁时，孔子开始讲学，长达四十余年。由于他创办私学，顺应历史潮流，内容符合时代要求，教学方法得当，在社会上名声渐响。在五十多岁时当上鲁国的中都宰，不久升任司寇，但仅三个月就被迫离开鲁国，奔走于宋卫陈齐等国，开始十四年的流亡生涯。后重返鲁国，专门从事讲学和整理古代文献。后孔子对其一生做如是说：“吾十有五儿而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子一生主要致力于聚徒讲学和整理古籍两件事情，弟子多达三千，贤者七十有二。他在中国历史上占有重要地位，。在文化教育上，孔子有两大贡献，其一是整理和保存了我国古代文化典籍，其二是开创私人讲学之风，积累了丰富的教育经验，成为我国古代教育思想的奠基人。我们研究孔子教育思想，主要是依据《论语》一书。

二、孔子主要教育思想

（一）高度重视教育的地位和作用

1、教育和社会的关系：“建国君民，教学为先。”相对政治、经济、军事、法律来讲，教育乃为根本。

2、教育和人的关系：“性相近也，习相远也”。教育对人的发展起决定作用。

（二）主X教育对象应该“有教无类”

1、打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在经济条件、时间条件又允许的人，无论贫富、贵贱以及国别都有受教育的权力和机会。

2、扩大受教育的X围，顺应了历史潮流，符合教育事业发展趋势。

（三）教育目的上提出“仕而优则学，学而优则仕”。

1、主X培养能够治国安民的贤能之士。

2、冲击了当时强调等级出身的宗法观念，主X“任人唯贤”，反对“任人唯亲”。

（四）教育内容上强调伦理道德，但也不忽视其他方面。

1、特别重视伦理道德教育，认为一般知识的学习应服从于道德教育的需要。

2、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等都向学生传授，使学生获得多方面的知识和比较全面的锻炼。

3、排除天命鬼神等迷信色彩的内容。

4、缺陷是忽视自然知识，鄙视生产知识和技能的教育。

（五）教学原则与方法

1、因材施教

2、启发诱导

3、学思并重

4、由博返约

（六）关于道德教育

1、以“礼”和“仁”为核心，以“孝”为基础。

2、道德教育原则

立志乐道、自省自克、身体力行、改过迁善

（七）关于教师的论述

1、学而不厌，诲人不倦

2、热爱学生，对学生无私无隐

3、以身作则，身教重于言教

第二讲孟子教育思想

一、孟子其人

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，鲁国邹（今某邹县）人。他为战国时期著名的思想家、政治家、教育家，是继孔子之后儒家学派的一位大师，也是继孔子之后的著名教育家。他的教育思想在古代中国教育史上占有重要地位。

他的远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国。孟子三岁丧父，家庭贫困，是母亲将其抚养成人。孟母教子甚严，曾“迁地教子”、“三断机杼”，终使其成材。孟轲受业于孔子嫡孙子思之门人，而子思受教于孔子的高足曾参。后人将子思、孟轲并称为思孟学派。学成以后，孟子曾以士的身份游说诸侯，企图推行自己的“仁政”、“王道”思想，前后到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但由于当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为不合时宜，而无法被接纳。最后退居讲学著书。

尽管孟子的思想对后世影响很大，但他的地位在宋代以前并不很高。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位才逐渐提升。北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一。宋神宗元丰六年(1083年)，孟子被追封为“邹国公”，元文宗至顺二年(1331年)加封为“邹国亚圣公”。南宋朱熹将其与《论语》并提，奉为儒家经典。明嘉靖九年(1530年)被封为仅次于“至圣”孔子的“亚圣”。《孟子》一书已早被中外学者介绍到世界各地，并对人类文明产生越来越大的影响。

二、孟子教育思想

（一）性善论

1、人性本善，人有先天的“良能”和“良知”，人有善的天性。所以教育与学习是人的必须，也是人的可能；教育与学习必须遵循人的内在依据，发扬人的自觉。

（二）教育的作用与教育目的

1、教育目的主要是培养“明人伦”的“治人”的“劳心者”。孟子并不认为人的完善道德品质是先天的，而人的本性仅具有善的萌牙，是谓性“善端”，有待于以后教育的“扩弃”和“完善”；如果得不到正确的教育，人的“善端”就得不到发展，甚至于会向相反的方向转化。“与禽兽无异”。教育是扩充“善性”的过程，教育的全部作用在于经过扩充人固有的“善”进而达到国家的治理。

2、孟子理想中的政治是以教育入手的，而教育又是扩充完善的过程。他把教育当作国政的根本。对“劳力者”的教育则是为了使之成为统治者的顺民。

（三）道德教育思想理想人格

1、孟子提出了“大丈夫”的理想人格，丰富了中国人的精神世界。孟子对“大丈夫”的理想人格作了描绘：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

2、孟子非常重视人的自我内部修养，主要的可概括为以下几点。

持志养气、存心养性、动心忍性、反求诸己、知耻改过

（四）教学思想

1、他提倡的“深造自得”与我们今天提倡的要学生加强自学，变罐输为主为自学为主体很有相似之处。他认为知识的学习，并非从外而来，必须经过自己主动自觉地努力钻研，才能彻底领悟，他认为高深的造旨要有正确的方法，这就是要求他自觉地追求得到。

2、他还提倡启发思维。孟子和孔子一样，善于启发思维，善于使用问答达到他预期的效果。他要求学生主动积极、开动脑筋，不要急于代替学生作结论。要做到、教学生如射手X满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的姿势，以启发和诱导学生，激发学生有进无退的自觉性，教师不能降低要求，要在正确的道路中站住，有能力的学生便跟随而来，这便是教师引导的结果。

3、孟子还提倡“循序渐进”、“专心有恒”、“因材施教”，这些教育思想的某些方面对我们今天的教育方法仍然很有作用。

4、他对教师提出了一条标准，那就是要“以其昭昭，使人昭昭”，而不可以其昏昏使人昭昭，作为教师必须首先自己明白，然后再去教别人明白。他谈到教师既要遵循教学规律，又必须提高自己的教学水平，使教师真正做到德高为师，学高为X。

第三讲董仲舒教育思想

一、董仲舒其人

董仲舒(前179一前104年)，汉广川(今某枣强)人。我国汉代著名的思想家，政治家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师，同时也是一位教育家和儒学大师，有“汉代孔子”之称。

董仲舒生在富贵之家，少年时酷爱学习。他以“三年不窥园”的闭门钻研精神钻研儒家典籍，兼习先秦其他名家学说。在中、青年时，他就成为当时学问渊博、兼通五经、擅长《公羊春秋》的专家，成了远近闻名的经学大师。

公元前140年，汉武帝即位，汉武帝选拔贤良的时候，董仲舒以儒学博士的身份接受了他的亲自策问。此次策文中，他以“天人三策”一举成名，被汉武帝封为中大夫。公元前135年，汉王朝在辽东和长陵两地的庙殿遭到雷击后发生了大火。董仲舒在家中草拟了一份奏章，名叫《灾异之记》，他以《春秋》之义和“天人感应”推论这是上天用此火灾来谴告汉王朝有“不义”之处，以及某些“于礼不当”和“在内不正”等情形。他因此惹祸。后离开京师，任江都易王X非的国相10年。元朔四年（前125年），董仲舒任胶西王X端的国相。前121年辞职归家。

董仲舒退居在家除了治学外，还很关心国家大事。同时汉朝政府也仍然重视他的学问和见解，每次有国家大事，就派专使来征询意见。前104年，董仲舒去世，汉武帝亲自为他选择安葬之地，并在陵前修建董子祠。出于对董仲舒的尊敬，据说汉武帝每次经过他的陵园时，三十丈之外，便下马步行，随从臣子照例这样做。

董仲舒著作有《春秋繁露》（系后人辑录董仲舒遗文而成书，书名为辑录者所加），有17卷，82篇和《董子文集》。

二、教育思想

（一）三大文教政策

董仲舒在著名的《举贤良对策》这本书中，提出了三大文教政策：

1、罢黜百家，独尊儒术。

2、兴学校以养士，行教化美习俗。