陶行知的实用主义哲学

陶行知的实用主义哲学
陶行知是实用主义哲学的重要代表人物、美国教育家杜威的学生。

“教育即生活”是杜威最重要的教育思想。

陶行知汲取了杜威教育思想的精华，根据中国当时的教育国情提出了“生活即教育”的教育理论。

这一独特的极具创造性的思想，在教育界倍受推崇，产生了深远影响。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。

什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。

教育的根本意义是生活之变化。

生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。

”陶行知还说：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。

”陶行知的这些思想包含了四个方面的内容。

第一说明了教育和生活的关系。

即生活中有教育，教育是生活的本质之一。

我们以什么样的方式生活，就在以什么样的方式进行教育，生活本身就是教材、是课堂。

我们应该注意生活中的教育，把教育生活化，把教育落实到具体的生活中。

同时指出了教育的目的，即教育的目的是为了生活，为了更好地生活，为了人类向前向上的生活，为了人类进步和幸福的生活。

所以说改变生活就是改变教育，改变教育就会改变生活。

第二说明了教育的来源。

即教育来源于生活。

生活是人类生命存在形式的主要内容。

人类为了更好地生活，不断屏弃旧的生活，创造新的生活。

适应新的生活就有
接受新生活教育的必要。

所以人类教育是生活的必需，是生活的本质之一。

第三说明教育是终身的。

人类生活是不断变化不断发展没有止境的。

人要想好好生活，就必须不断适应生活不断发展的需要，要适应生活不断发展变化的需要，就必需不断学习，不断接受新的教育。

对一个人来说，活着，就要生活，生活就要受教育。

所以人的教育是终身的。

第四说明了教育的环境和范围是极其广阔的。

学校并不是仅有的教育环境，社会家庭，朋友亲属等等都是教育环境的组成部分。

一个人的生活范围就是他的教育范围，一个人的生活环境就是他的教育环境，一个人的生活时代就是他的教育时代。

生活在怎样的生活范围、环境和时代，就会受到怎样范围、环境和时代的教育。

在生活即教育的理论之下，陶行知提出了“社会即学校”的主张。

这是对“生活即教育”内涵的扩展和延伸，也是对与社会生活脱节的传统教育的反对。

他认为学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。

学校不可能把社会所有的一切都吸收进来。

而且这种教育在学校与社会中间阻隔了一道高墙。

陶行知指出“社会即学校”是把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔，拆除了学校与社会之间的阻隔，是把学校里的一切伸张到大自然里和人类社会中去的做法。

在生活即教育的理论下，陶行知还提出了“教学做合一”的理论。

这是对“教育即生活”理论在教育实践中的具体化。

在这里，生活中不仅仅有理论、有思想、有说教；生活中还有实践、有行为、有行动。

所以教育不仅要改变思想，还要改变行为。

教师要教学生学，
更要教学生做。

既要教到脑子里，又要教到行动中。

陶行知认为”教学做合一”首先是生活法，同时也是教育法。

在生活里，教是影响人，学是求长进，做是教和学的最终目的。

教做、学做是手段，在生活中真正会做是目的。

做的要求就是会做人、会做事。

教学做是生活的三个方面，也是教育的三个方面，并不是各不相谋的三个过程。

生活现象也是教育现象。

所以说光教不做，不是完整的教；光学不做，不是完整的学，教与学都必须以做为中心。

“做”实际上就是“行”。

一切知识都从实践中来，都从做中来。

只有做好了，才能充分证明所学所教的正确性。

以上是陶行知生活教育的主要思想内容。

陶行知把生活教育看得非常重要，他把生活教育当作改造中国教育、中国社会的唯一出路。

他说“没有生活做中心的教育是死教育。

没有生活做中心的学校是死学校。

没有生活做中心的书本是死书本。

在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。

有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的旧教育。

教育的目的是为了更好地生活，生活是我们接受教育的最好课堂。

陶行知的教育思想是一个开放的思想、创新的思想、进步的思想、经典的思想。

它不仅对当时教育是适合的，对当前的教育改革也具有重要的指导意义。

陶行知“生活即教育”的思想，和当今提倡的工学结合、实习培训、手脑并用思想不谋而合；与现在提倡的学会做人，学会做事，学会生活，学会求知的思想不谋而合；与现在的终身教育理念不谋而合；与以人为本的教育思想不谋而合；与教育要面向
世界，面向未来，面向现代化的思想不谋而合；与校企结合，学校家庭社会结合的教育思想不谋而合。

通过学习陶行知的教育思想，我更加深刻地认识到了我们学校教育的缺陷，认识到了学校教育改革的必要。

学校教育不能仅仅把学生禁锢在课堂上书本中。

要和生活联系起来，和自然联系起来，和社会联系起来。

把学生放在人类生活的整个大背景上去教育。

把课本知识和社会人生融合起来，把课堂教学和自然社会融合起来。

教师要把教学生活化，把生活教育化，用自己的爱心、耐心、关心、信心、细心等去培养学生的爱心、耐心、关心、信心、细心。

让教育在生活的土壤中生根、发芽、茁壮成长。

使学生的身心获得全面发展，成为能够适应生活、改变生活、创造生活、幸福生活的社会人才。

下面用大家熟知的一个教育故事来启发思考一下生活教育的内涵。

63年一天下午的一个课间，王友用泥块砸一名男生，被陶行知遇到，陶行知阻止了他，并让他下午放学来校长室一趟。

王友按时站在校长室门口，战战兢兢地准备挨训。

陶行知来了，却掏出一块糖果送给他：“这是奖给你的，因为你按时来了，而我——却迟到了。

”王友惊疑地接过。

陶行知随之又掏出一块糖果放到他手里，说：“这也是奖给你的，因为当我叫你别打时，你立即停止了，这说明你很尊重我，我应该奖励你。

”王友更惊疑了，不禁睁大了眼睛。

可是接下来陶行知又掏出第三块糖果塞到王友手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那个男生，是因为他不守游戏规则，欺负女生；你砸他们，说明你正直善良，敢于同坏人坏事作斗争，应该奖励呀！”王友感动地
流了泪，后悔地说：“陶校长，你——你打我几下吧！我我错了，我砸的不是坏人，而是我的同
学啊！”陶行知满意地笑了，随即掏出第四块糖果递过去，说：“为你正确地认识错误，再奖你一块，可惜只有这一块了，我看我们的谈话也就到此为止吧！”说完，陶行知走进了校长室。

学生之间的斗殴打闹是学生生活中经常发生的事情，也是教师经常处理的事件类型。

陶行知对这个事件的处理是如此轻松，如此得体，如此自然，如此巧妙，如此让学生心悦诚服，感激涕零。

仔细一想这背后确是动了一番脑筋的。

从处理事件的过程中我们可以想见，陶行知首先对整个事件的过程进行了认真调查，并认真辨析了当事人的是非对错，然后才择选了如此的教育方式。

在这里没有疾风暴雨式的训斥，没有横眉怒目的对峙，没有唇枪舌剑的争辩，没有苦口婆心的劝说，没有教条式的说辞，没有讽刺和惩罚，也没有让学生狼狈的检讨和认错。

用四块糖果的奖励对学生的优点进行了详尽评说，过错让学生自己进行了反省和悔悟。

校长对学生的尊重关怀和爱护得到了充分体现，学生对校长又怎么能不尊其人信其道呢。

这不是把生活赋予教育，把教育演化为生活的最好写照吗？
当今社会上有违道德的恶性事件层出不穷。

有违官道的腐-败，有违家道的不孝不养、有违商道的假冒伪劣，有违师道的不尊不爱等等举不胜举。

把这些现象归结到教育失败是没错的，但如果把责任全推给教育部门也是不公正的，这不是仅靠专门的教育教育机构能解决的问题。

所以专凭教育机构来完成国民素质的提高，完成社会道德化
的理想工程是不可能的，它还需要教育在具体的生活中全方位实施。

“生活即教育”告诉我们，教育不仅是学校的，也是社会的；不仅是教师的，也是大家的。

教育失败有教育部门的原因，更有社会家庭的原因。

忽视家庭教育、特别是社会教育是教育失败的重要原因之一。

在封建社会，如对父母不孝，在村子和乡邻中就没脸见人；孝子不仅会受到大家的尊重，还会受到地方政府的举荐。

宗族担负着家庭和社会教育的重要责任。

在毛主席时代，有违社会公德者被划成“四类分子”，在人前抬不起头来，谁敢轻易触动道德底线。

孟母所以三迁，注重的就是生活教育。

“近朱者赤，近墨者黑”说的也是生活教育。

这都是有效的社会生活教育的事例和道理。

教育的范围是极其广阔的，它应该存在于社会的方方面面。

把教育融合到生活中，把生活教育落实到社会实处，有效启动家庭和社会教育，是一项迫在眉睫的教育任务，也是迫在眉睫的政治任务。