周易的宇宙观

周易的宇宙观(2007-04-17 18:53:51)

“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四个象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。这句话摘自周易《系辞传》上。周易的《易经》和《易传》可以说是周易的技术，而《系辞》就是科学基础，上述一句话前部分表明了周易的宇宙观，但“八卦定吉凶，吉凶生大业”又表明它的目的是人，周易决没有脱离人单纯讨论自然的问题，与西方科学由物出发再到人的途径从来与东方的想法无关。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这是《老子》下篇第42章的首句，也是关于宇宙观的表述。《周易》的成书具体年代没有定论，但大致和《老子》一样都在春秋时期，即公元前四、五百年左右。笔者没有专门进行过考证研究，不能给出二者之间的传承关系，而且即使在学术界也好像没有定论。

但可以肯定地说，古人很早就开始思考宇宙的本源问题，而且观点都一样，即宇宙起源自一种最基本的存在形态，即“太极”或“道”。而在公元前四百多年，西方的德谟克里特，也提出了原子论学说，即万物由原子组成。

万物的本源是简单的而不是复杂的，这和人的思考和学习能力是一致的。如果万物是由复杂分解为简单的，那就必须把握所有的组成部分，才能知道其本源的真面目，就如盲人摸象，只有把所有盲人摸到的组合起来才能知道大象是什么东西，而由于宇宙的无限性，这样由复杂分解为简单的宇宙就是不可知的。而如果万物是由简单进化为复杂的，我们如果抓住了简单的本源，掌握其发展变化规律，那我们就有可能把握整个复杂的宇宙，这样的宇宙是可知的。

关于宇宙的可知与不可知，这基本上是一种信仰，是无法证明的，也可以说像一个公理。为什么人会产生这样的信仰呢，我认为这和人的本源是一致的，即人的本源和万物的本源是一致的，所以人对万物的本源的认识必然会和实际的本源存在一致性，即人的什么样的本源必定会导致人对本源的正确的认识。只是很多情况下，我是都是知或猜其然，而不知其所以然。比如量子理论在20世纪20年代后期才得到完整的发展，而关于宇宙从虚无中诞生的大爆炸理论，到20世纪60年代逐渐成形，但到现在也只是一种流行的假说。

由于量子力学的发展，通过数学和物理的途径能给出关于原子的大量信息，才发展了现在的商业社会体系所依赖的技术体系。但是关于宇宙的本源，我们现在已有的信息实在很少，像《周易》和《老子》中的寥寥几句，即使说的都是对的，道出了万物的本质，也根本影响不到普通人的生活。

一个正确的观念，还需要籍由恰当的途径来推演得到更多的信息，最终影响到每个人的生活。这是一件美丽的、自然、艰难、过程漫长的事情。