lecture 6洋务派翻译理论

马建忠“善译”
❖ 马建忠（1845-1900），字眉叔，江苏丹徒 人。光绪二年被派往法国留学。精通英、法、 拉丁语，亦谙希腊文，获得巴黎大学博士学 位后回国在李鸿章幕下办理洋务，后反对洋 务派的垄断政策，与之分道扬镳。
《马氏文通》
❖ 1898年问世，为我国第一部以西方语法理论比较全 面、系统地研究古代汉语的语法著作。
❖ 再次，在“翻译书院”，翻译还是一门产业，以出 版促进译学的发展。
傅兰雅的翻译态度
❖ “译书启发中国民智，实属神圣责任。智识 既无国界，教育更不应有种族观念，彼愿来 学，我即往教。”
❖ “译书外另有大益于国。因译书而为官者皆 通晓西事，能知中西交涉所有益国之处。”
傅兰雅的译学主张一
❖ “然推论此说，实有不然。盖明时利玛窦诸 人及今各译书之人，并未遇有甚大之难，以 至中止。译西书第一要事为名目，若所用名 目必为华字典内字义，不可另有解释，则译 书事永不能成。然中国语言文字与他国略同， 俱为随时逐渐生新，非一旦而忽然俱有。故 前时能生新者，则后日亦可生新者，以至无 穷。”
❖ 论述了翻译科技书的选择方法，以及中西 译者的配合问题
傅兰雅的译学主张四
❖ 论述了中国必将靠翻译西方进步有用之书而 获得新生与进步
❖ “况中国书文流传自古，数千年来未有或替， 不特国人视之甚重，即国家亦赖以治国焉。 有自主之大国弃其书文，而尽用他邦语言文 字者耶？若中国为他邦所属，或能勉强行以 西文；惟此事乃断不能有者，故不必虑及 焉！”
林乐知等。
❖ 二 不同点 1 “虽创始于客卿，继起者则均国人” 2 基本与宗教脱离关系
傅兰雅John Fryer简介
❖ 傅兰雅（1839－1928），出生于英格兰的 一个牧师家庭。
❖ 1861年，22岁大学毕业即任香港圣保罗书 院院长。翌年，京师同文馆成立，赴北京任 教习。1868年，转至江南制造局编译馆人编 译；1885年，创办格致书院。1896年离华赴 美，任加利福尼亚大学东方语言文学教授。
傅兰雅的译学主张二
❖ 最早倡导科技译名统一，并制定了译名的具 体规则。
❖ 一 华文已有之名 设拟一名目为华文已有者，而字典内无处可 察，则有二法： 1 可察中国已有之格致或工艺等书 2 可访问中国客商或制造或工艺等应知此名 目的人。
❖ 二 设立新名
1 以平常字外加偏旁而为新名，仍读其本音 如：镁、钾、矽
❖ “西文本难也，而易学如彼，华文本易也，而难学 如此者，则以西文有一定之规矩，学者可循序渐进， 而知所止境，华文虽经籍亦有规矩隐寓其中，特无 有为之比拟而揭示之。遂使结绳而后，积四千余载 之智慧材力，无不一一消磨于所以载道、所以明理 之文，而道无有载、理不暇明。以与夫达道明理者 之西人相角逐焉，其贤愚优劣，有不待言矣。”
❖ 译者的语言和专业知识普遍较低，翻译时不 但“其词中所欲达之意其未能达者”，而且 “又参以己意而武断其间” 翻译后的文本往
往“于原书之面目尽失本来”，同一本西文 书籍，翻译出的汉语文本有时差异悬殊无比， 以至于“阅者展卷未终，俗恶之气触人欲 呕” 。
❖ (二)马建忠提出“善译”理论，旨在培养 “知己知彼，百战百胜”的翻译人才
傅兰雅论科技翻译
科技翻译的两个阶段
❖ 第一阶段 明末至清雍正初，代表人物徐光启、利玛窦， 标志为1607年翻译的《几何原本》前六卷。 第二阶段 道光末年1848年起继续中断已久的科技翻译 标志为李善兰与英国人伟烈雅力翻译的《几 何原本》后九卷。
ห้องสมุดไป่ตู้
两个阶段的对比
❖ 一 相似性 传教士的参与，如傅兰雅、伟烈亚力、
❖ “至于馆内译书之法，必将所欲译者，西人 先熟览胸中而书理已明，则与华士同译，乃 以西书之义，逐句读成华语，华士以笔述之； 若有难言之处，则与华士斟酌何法可明；若 华士有不明处，则讲明之。译后，华士将初 稿改正润色，令合于中国文法”
傅兰雅的译学主张三
❖ “平常选书法，为西人与华士择其合己所紧 用者，不论其书与他书配否。故有数书，如 植物学、动物学、名人传等尚未译出。另有 他书虽不甚关格致，然于水陆兵勇武备等事 有关，故较他书先为讲求。”
❖ 驳斥了汉语难译科技书的说法，指出中国也 可创造科技新词汇
❖ 从理论上阐明了汉语与世界上其它发达语言 一样有其强大的生命力与自新力。
傅兰雅的译学主张二
❖ “初译格致各书，须留意于名目，互相同意， 则用者初时能稳妥，后亦不必大更改。”
❖ “若翻译时配准各名，则费功小而获益大。”
❖ “用相同之名，则所译之书，益尤大焉。”
马建忠的贡献
❖ (一)马建忠提出“善译”理论，努力矫正洋 务翻译的弊端
❖ 只求通好，不专译书
❖ 在“中学为体，西学为用”思想的指导下， 由部分西人和少数洋务官僚努力而实施的翻 译仅涉及少数实用性自然科学和海军军事领 域。
❖ 回国留学生“惟以所学者为资本，赖以致 富”[2]19，不想将外语翻译传授给同邦。
❖ 列强“之所以悍然不顾敢于为此者，欺我不 知其情伪、不知其虚实也” 。要在“外患方 兴，内讧洊jiàn至” 的对外交涉中“尽知其 情实、尽通其雍弊，因而参观互证，尽得其 刚柔操纵之所以然，则译书一事，非当今之 急务”
❖ (三)马建忠提出“善译”理论，构建了中国 近代重要译学理论的发展基础
❖ “善译”要求翻译的文本既忠实于原文，又 通顺易读，构建了“信”、“达”、“雅” 翻译标准中“信”与“达”的基础，“已与 现代等值翻译理论非常接近”。
(四)马建忠呼吁创设新式翻译书院，勾画 了清末译学馆的基本框架
❖ 首先，“翻译书院”努力教学中外语言文字，培养 “善译”人才，以翻译为外语教学的有效手段。
❖ 其次，在翻译实践上，“翻译书院”将翻译视为一 门专业，译书范围既涉及中外“通好”，又有“一 事一艺”，更有“政令治教之本”和“外洋学馆应 读之书”。
2 用数字解释其物，即以此解释为新名，而 字数以少为妙
如：养气、轻气、火轮船、风雨表
3 用华字写其西名，以官音为主，凡前译书 人已用惯者则袭之
❖ 三 作中西名目字汇
❖ 译书时所设新名，无论是事物、人名、地 名等，都要附录书末，最后编成总汇， “ 制成大部，则以后译书者有所核察，可 免混名之弊”。
傅兰雅的译学主张三
“善译”标准
❖ 夫译之为事难矣，译之将奈何？其平日冥心钩考， 必先将所译者与所以译者两国之文字深嗜笃好，字 栉句比，以考彼此文字孳生之源，同异之故，所有 相当之实义，委曲推究，务审其音声之高下，析其 字句之繁简，尽其文体之变态，及其义理粗深奥折 之所由然。夫如是，则一书到手，经营反复，确知 其意旨之所在，而又摹写其神情，仿佛其语气，然 后心悟神解，振笔而书，译成之文，适如其所译而 止，而曾无毫发出入于其间，夫而后能使阅者所得 之益，与观原文无异，是则为善译也已……。