龙母庙

广东悦城龙母庙位于广州的西北方，从韶庆市沿高速公路往西北方向35公里河边的悦城镇内。悦城龙母庙，座落于五龙山脚下，坐西北向东南，始建于秦汉时期，至今有二千多年历史，由于历史悠久，曾经多次按原貌修复，最后一次，为清光绪三十三年(1907年)修复至今，是广东省一级文物保护单位。提起悦城龙母庙，省港澳的善男信女们没有不熟悉的。传闻是龙母庙很灵验，一年四季前往悦求福的人，数不胜数，尤其节日时间，人山人海。龙母庙一年上缴税款，占德庆市财政收入的百分五十。

悦城龙母庙坐西北向东南，背山面水，后山背后兑方祖山叫金鸡岭，过峡挨得庚加酉。背后的山叫五龙山(因为山顶上呈半月形，横开五个山峰，故称五龙山,形家风水称五脑芙蓉），五个山峰都有一支脉气线，几乎向下通往龙母庙的后面，（尤其在中间的山峰，脉气线与龙母庙的座向成为三点一线,挨得戌加乾。）龙母（为人做好事的温姓姑娘）的坟墓也在龙母庙的左边，立坐戌向辰兼乾巽，与龙母庙的立向一致。五龙山的左边有一山，顺着悦城河（.原名也叫程水,程溪）从背后弯湾至左前方的正东方立起呈旗形的山，叫青旗山，比五龙山稍低。五龙山的右边也有一山，顺着西江河，从五龙山背后的兑方，弯湾至右前方的西南方，立起呈旗形的山，叫黄旗山。与左边的青旗山形成一个门户，严然二名大将守护二旁，右边西江河水与左边悦城河水会合于龙母庙的前方（东南），十公里外的东南方，多曾山峦呈朝拜之状，关栏住名堂前会合二河之水，使河水凝聚成一个平静的湖面，看不出有流去的感觉。早上八九点钟，你可以站在龙母庙广场前，向湖面遥望，太阳正好从对面升起，光线映射在湖面微微滚动的小波上，散发出银光闪闪的光芒，使人如入仙境，如痴如醉，留连忘返。赖布衣考察广东风水时，赞不绝口，称赞为南国第一风水名山也。

九龙戏珠天子龙穴

——解开南中国最灵验的神庙“德庆龙母祖庙之迷”

当人们进入珠江水域境内时，都会听到传闻，最灵验的神庙就是德庆龙母祖庙了。历朝不少掌权的天子帝皇都把龙母认作契母，“道道圣旨封龙母，帝皇江山保得牢、官员拜奠认契母，官场顺利步步高，经商过往拜龙母，三年回头变富豪，平民百姓拜龙母，风调雨顺时年好”。的歌谣传遍大江南北。龙母祖庙春、夏、秋、冬四诞佳期，人山人海前来拜奠龙母，“前年（即2006年12月，“感因龙母”节时）前来拜奠龙母的海外华人、外地富商、本地善信等、这天就达28万人多之人。笔者是中国风水传人，知道这个传闻感到特别好奇、为什么远在异国他乡，到

了这天盛大庆典日，都会四海朝宗回拜龙母，并都为龙母献有香油钱，多则几十万，少也有数千、几百，如探亲娘，恩亲何来，百思不解。我询问了几个前来献过几十万重金的善信，为何如此，他的回答都是说：因前年来拜龙母，许下心愿，得以兑现，如愿已偿，所以特来感恩龙母，并带着家人及亲友前来。当我听到这事，我决心要解开这个迷，之后专程到德庆龙母庙作风水的考察、在德庆县副县长刘雪梅和旅游发展局副局长潘子杰等人的陪同下我来到了龙母祖庙，认真进行龙母坟及祖庙的风水考察.

我发现了一个天大的秘密，原来“生时的龙母积福德，死后的龙母所葬的墓穴，正是最典形的阴龙所结的——九龙戏珠天子龙穴”。

悦城龙母庙：“四雕一塑”耀南国

现今德庆悦城龙母庙是国家级重点文物保护单位，但最早龙母庙的历史更为久远，始建于秦汉时期，距今有2000多年历史。

据庙志记载，悦城龙母庙现今的面貌是在清光绪三十一年（1905年）进行大修，集中了两广能工巧匠和技艺大师，历时7年方才大功告成。悦城龙母庙文物管理龙母历史讲师霍锡浩说，悦城龙母庙建筑精华在于“四雕一塑”。四雕指砖雕、石雕、木雕、灰雕，一塑指陶塑。

山门的左右墙头上保留着两块艺术价值极高的砖雕，虽然已经破损，但可以看到极其精细的刀法，神情毕肖的人物，富于立体感的多层次画面。最为出色的是山门檐口饰板上的木雕，花鸟人物，形象生动，造型优美。

香亭和山门的柱子全部采用蟠龙花岗石雕柱，柱上所雕之龙无不鳞甲毕具，口中的龙珠滚动自如却不能取出。透雕和深雕相结合的高超工艺，使柱上的每一条龙都栩栩如生直欲驾云飞去。除了美观，柱雕还有一个功能，就是防虫防蛀，柱础上刻的奇特花纹能够有效地防止虫蚁爬到梁柱等木质建材上为害。大殿殿脊上的陶塑，原有的已经因为年深日久而被风化，现在保留的石湾老艺人的作品，人物取材于《封神榜》和水浒108将，其艺术价值仍然值得称道。

悦城龙母庙主体建筑为砖木石结构，由牌楼、山门、香亭、正殿、前后两厢、妆楼、碑亭、东裕堂、西客厅等建筑物组成一个完整严谨的整体。龙母祖庙最为值得称赞乃其精湛的建筑艺术，其建筑体系按水区特点设计：柱基特高，墙四周砌以水磨青砖，盖以琉璃瓦，殿内外地面，

全以花岗石板铺设，每逢西江发大水淹过后，庙外街道往往淤泥及膝，而庙内稍作清扫便干净如故。自光绪三十一年重建至今，历经洪水雷雨而墙不裂、地不陷、害虫不蛀、雷电不侵，堪称建筑史上一绝。

据相关龙母文化专家介绍，龙母的形象、龙母的传说、纪念龙母的民间意识和仪式已经胶合在一起，形成了一个牢固而庞大的龙母文化圈。这个文化圈遍布整个西江流域、港澳地区及海外华侨华人，并逐步向长江中下游地区和黄河流域传播，形成对中原文化圈的一种文化辐射现象，成为中原龙文化的一个侧影。

有“百粤洞天开水府，五灵地起神龙”美誉的德庆悦城龙母祖庙，是海内外龙的传人寻根问祖的圣地。春节期间，每天到龙母祖庙祈福观光的人都数以万计，即使是下雨天，这里也是人山人海，香火鼎盛。

龙母祖庙之所以能够吸引海内外千千万万善信和游人的到来，是因其蕴涵着极其深厚的龙母文化、堪舆文化和古建筑文化，如果说龙母文化还欠缺确凿的历史文献依据，以传说的成分居多的话，那么，龙母祖庙所蕴涵的堪舆文化和古建筑文化则是实实在在的，可以看到、可以触摸到。

有人说，龙母祖庙完全可以做中国古代堪舆学说的“样板”，这话一点都不假，无论从选址到建筑布局，龙母祖庙都完全符合堪舆学的有关准则。

龙母祖庙前“四水归堂”

堪舆学认为的理想之地，是北有“玄武”山作依靠；东有“青龙”山，西有“白虎”山作护卫；南有“朱雀”山作照应；前方要有两水交汇处

的“水口”。龙母祖庙以北方远处高大雄伟的金鸡岭为“祖山”，以形如五龙腾飞的五龙山为靠山，庙前左有青旗山，右有黄旗山，前方数公里外有“贵人捧诰峰”作“朝山”。洚水、悦城河、杨柳水、西江水四水汇流于庙前，江水相激却水不扬波。这是一种“四水归堂”的格局。在“水口”两旁，青旗山、黄旗山两峰夹峙，景色秀丽，气势磅礴。

古人认为，在主体建筑后的山体若形成“五星联珠”，龙脉最旺。龙母祖庙后五龙山正是“五星联珠”的山形，这种山形五行之气齐备，生气最旺，难怪龙母祖庙千年不衰。

龙母祖庙不仅选址巧妙，其建筑布局艺术也十分高超，龙母祖庙建筑群自前向后分别为石牌坊、山门、香亭、大殿、梳妆楼，形成建筑群的中轴线，中轴线左侧为龙母行宫公所、龙母墓、碑亭等建筑，右侧为客厅和程溪书院。而且其主体建筑正位于“龙脉”之上，龙母祖庙大殿顶端的葫芦口与金鸡岭之顶、五龙山之顶恰好构成三点一线，同时庙前的“贵人捧诰峰”也位于这条轴线上。

龙母祖庙建于何时已不可考，相传始建于秦汉时期。现在的建筑为清光绪三十三年（1907年）修复的。自这次修复至今，龙母祖庙历经风雨雷电而墙不裂、害虫不蛀、雷电不侵、水过无痕。

雕刻奇特花纹防虫害

为什么龙母祖庙如此神奇？许多建筑学者对龙母祖庙这些独特之处进行研究，学者程建军认为龙母祖庙地处江河水口，常被水淹，但水过之后，庙内庙外清洁如洗，其原因是龙母祖庙别出心裁的排水设计。原来，庙的墙裙由光滑石板砌成，木柱下有一米余高的石柱础。殿内外地面全以花岗岩石板铺设，下水道也用石板垒成，坡道设计合理。而且龙母祖庙建筑本身位于前低后高的地形上，从梳妆楼、大殿、香亭，到山门、广场逐级递降，所以排水十分顺畅，不怕水淹。

龙母祖庙之所以雷电不侵，其主要原因是祖庙处于“藏风聚气”的环境中，坐北向南，居高临下，周围有山水拱卫，绝大部分雷电场被自然环境消除于无形之中。

龙母祖庙内有许多木梁柱和木雕，这些木梁柱和木雕至今能完好无损，是因为当年参加修建祖庙的能工巧匠十分聪明，在石柱础上雕刻了奇特的花纹，这些花纹能有效地防止虫蚁爬到梁柱上为害。