肇庆龙母文化调查报告

肇庆龙母文化调查报告
肇庆龙母文化调查报告

肇庆龙母文化调查报告

一:调查目的

肇庆是一个国家级的历史文化名城,悠久的历史给肇庆这古老的土地留下了非常厚重的文化遗产。其中悦城镇龙母文化是肇庆非常具有特色的具有深厚文化底蕴的一个文化。为了更好地了解肇庆的龙母文化,使我们宝贵的历史文化遗产得到进一步的保护和合理利用,加快文化与经济的有机结合并把龙母文化更好地得到传承和发扬,在此基础上形成了调查报告。

二:调查的内容

悦城龙母庙及龙母文化的来源

肇庆龙母庙,坐落在广东省德庆县悦城镇三江汇流处,“灵气独钟”的形胜宝地之上,她前临西江、背靠五龙山,左右青黄旗山两相拱卫,形式“五龙护珠”之势。龙母祖庙始建于秦汉时期,距今有2000多年历史,重建于清光绪三十一年,集中两广能工巧匠和技艺大师历时七年时间建造而成,与广州陈家祠、佛山祖庙并称为岭南古建筑的“三瑰宝”。

说起龙母,悦城龙母庙是为最正宗的,因为龙母从小就生活在这个地方。其它的,都是它的当地政府借龙母的威名而拉动旅游业的。据专家考证,龙母本人出生于广西滕县。但是,可能是她父母因为她是女孩,加上生活困难的缘故,就

把出生不久的龙母放在一个大盘

上,让它顺着西江(当时西江还

发着洪水)而去,自生自灭。幸

好龙母神灵,一路上没事。最后

就顺水来到广东省肇庆市德庆县

悦城镇的西江边。当时,由于西

江发洪水,有一个老翁在西江边

撒网捕鱼。而龙母就一直在他的

旁边,不再顺水而去。那个老翁捕了差不多一整天了,连一条小鱼都捕不到。他就对着龙母说:“如果这次拉网能够有鱼多得让我拉不起来,我就把你捡回来

养。”事情真巧,他这次网的鱼真的多得拉不起来了。所以,他就捡龙母回来养的了。

拜龙母盛会

每年德庆悦城的龙母诞期,来自五湖四海的贺诞团及各界朝拜人士都会跋山涉水,准时于诞期到达,整个贺诞活动从农历五月初一早上开始至初八晚上才会正式结束,持续8天8夜,堪称奇观。龙母正诞期间,庙方都会举行盛大的祭祀龙母仪式,庙内鼓乐齐鸣,鞭炮不断,香火甚为鼎盛。端午期间,当地的民间活动也精彩不断,可以看到跑旱龙、趁龙船圩、划龙舟、舞龙狮等层出不穷的民俗节目。据《德庆州志》介绍:以往该地龙母诞期间“诸村刻木为龙,鳞爪毕具,沿村张旗鼓,备仪采、角黍,延道士,唱《龙船歌》赛龙母神。”而现在,除了继承传统习俗之外,人们还会将敬奉过龙母的粽糍相赠,称为“分龙船(糍)”。家家户户门前焚香放炮迎送酬神龙队,以祈迎祥纳福,驱邪消灾。端午节前夕,德庆乡间青年也会齐齐出动,将龙舟起水洗净,在五月初五端午正日,将龙舟下水,以赛龙舟、看龙舟为乐。

根据当地的习俗,拜龙母

可是有一番讲究的。例

如,拜龙母的前一天是不可

以吃鲤鱼和牛肉的;去龙母

庙的前一天一定要洗澡;进去

龙母庙时,一般是从西门进去

的;到了龙母庙正殿,祭品铺

开。然后去洗手净身,主要是洗手和洗脸;烧香也是有顺序的,先烧大香,然后是蜡烛,最后是小香;烧香时最后要留下三支小香和元宝等等。

悦城龙母文化的发展趋势

具有悠久历史的悦城的拜龙母习俗不仅是当地人的习俗,而且受到全国各地人士的深深喜爱。据我们的调查,龙母是我们粤西流域以及港澳很多人所信奉的神,每年一到龙母诞或春节,成千上万的游客前往龙母庙朝拜,可以达到两三百万人,近年来游客更是以一个上升的趋势发展。

2011年10月20日,广东德庆龙母文化研讨会举行了,会上各方专家指出要充更好地发扬和传承宝贵的龙母文化,强调龙母文化要紧跟时代的步法。把龙母文化的传承与经济的发展结合起来,推动德庆的文化建设和旅游业建设,唤起民众的“文化自觉”,用文化来引领剪辑,使之更好地地为经济建设服务。2011年11月,德庆县启动了历时10个多月,耗资约300万元的悦城龙母祖庙百年大修工程。让为了更进一步地传承和开发龙母文化,目前该县更是引入8亿元巨资来建设悦城龙母文化旅游创意产业园,包括龙母文化博物馆、龙母文化碑廊、东岸咀龙母文化综合旅游区等文化旅游配套项目。

三:结语

经过电话访问,网上搜索资料以及向有经验的权威人士的请教,我们更进一步地了解到肇庆龙母文化的渊源的历史来源,各项有趣的习俗以及目前在粤西、港澳地区受到人们深深的喜爱的发展状况。作为当代的一名学生,我觉得我们很有必要了解我们的龙母文化遗产并为她得到更好地传承和发扬贡献一份力量。

梧州骑楼城龙母庙景区导游词文档

梧州骑楼城龙母庙景区导游词文档Guide words of Longmu Temple scenic spot in Qilou Cit y, Wuzhou 编订:JinTai College

梧州骑楼城龙母庙景区导游词文档 前言:导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词,是导游员同 游客交流思想,向游客传播文化知识的工具,也是应用写作研究的文 体之一。本文档根据导游词内容要求和特点展开说明,具有实践指导 意义,便于学习和使用,本文下载后内容可随意调整修改及打印。 据中国当代著名国学家、文化学者肖健介绍,龙母庙是 珠江流域人民为纪念战国时期南方百越民族女首领“龙母”而兴建的庙宇,珠江流域沿江各地均建有龙母庙,尤以广西梧州龙母庙和广东德庆龙母庙为祖庭,享誉海内外。梧州龙母庙,始建于北宋初年,位于梧州桂林路,依珠投岭西麓、面临桂江,该庙于上世纪80年代中期进行了维修复原,此后逐步进行扩建,占地面积11万平方米,建有牌坊、五龙喷水壁、前殿、 龙母宝殿、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼和中国最高的38米 龙母圣像等。德庆龙母庙始建于秦汉时期,是全国重点文物保护单位,堪称一座凝聚了历代岭南建筑和造型艺术的殿堂,与广州陈家祠、佛山祖庙齐名为“岭南古建筑三瑰宝”,该庙完整地保存着明代开国皇帝的洪武诏书碑,德庆龙母庙是海内外”龙的传人“寻根问祖的圣地,连年香火鼎盛。相传龙母姓温,温氏细心哺育五条小龙长大后,五条小龙感温氏养育之恩,帮助温氏与水灾、旱灾和土豪恶吏作斗争,造福黎民百姓,珠江

流域人民便将温氏尊为“龙母”,世代不忘龙母恩泽,建龙母庙、年年祭祀,祈求风调雨顺、国泰民安。 梧州骑楼城龙母庙景区导游词 大家好!欢迎各位贵宾来到因展示岭南骑楼文化和西江流 域龙母文化而得名的梧州骑楼城—龙母庙景区,我是景区的讲解员小培。 主要景点:龙母 龙母是春秋战国时期百越族女首领,姓温,名凤娇。千 百年来,一直被西江流域的民众信奉为“水神”而建庙敬拜。以对龙母图腾崇拜为基础,西江流域诞生了龙母文化,成为西江文化的内核,她的流传和影响力不亚于海神妈祖。 梧州的龙母庙始建于北宋年间,明清两朝都有修葺。 20xx年梧州对龙母庙进行了大规模的扩建和翻新,把原来 5000多平方米的庙宇扩展到10万平方米,建成和修缮了牌坊、前殿、龙母宝殿、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼、厢房、连廊以及国内最高的38米龙母圣像。20xx年2月10号举行了龙 母圣像揭幕仪式。 主要景点:龙母文化

中国传统文化知识

中国传统文化知识 单项选择题 (一)民风民俗 1.中国有一个传统习俗,农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”,通常人们要吃() A.元宵 B.饴糖 C.腊八粥 D.饺子 2.七夕节,中国人通常吃() A.蒿饼 B.巧果 C.汤圆 D.竹筒饭 3.北方人年夜饭要一般都要吃饺子,其象征意义是() A团圆美好B年年有余C更岁交子D五福临门 4.下列哪个不是端午节的意义?( ) A.纪念屈原 B.纪念伍子胥 C.纪念范蠡 D.纪念秋瑾 5.下列哪个称号不是端午节的别称?() A.浴兰节 B.女儿节 C.地腊 D.中天节 6.三冥节指的是() A.鬼节五月节下元节 B.清明节中元节下元节 C.鬼节端午节中元节 D.重阳节冥节下元节 7.重阳节的传说和下列哪个人物有关?() A.恒景 B.后羿 C.王维 D.张衡 8.我国传统图案里以石榴象征() A.多子B.多福C.多寿D.多财 9.重阳节,人们有登高、赏菊、插茱萸和喝( )的风俗。 A.菊花酒 B.雄黄酒 C.葡萄酒 D.黄酒 10.真正意义上的春联出现在() A.唐朝 B.宋朝 C.元朝 D.明朝 11.下列哪一项不是“年初一,不吃稀”的意思() A.为了过好年 B.为转变贫穷命运 C.为避免下一年犯糊涂 D.祈求来年新气象 12.清明、中元、寒衣被称为三大鬼节,清明扫墓在()已成习俗 A.西周 B.春秋 C.战国 D.秦朝 13.新娘出嫁时蒙上红盖头,最早的原因是() A.碍于兄妹身份 B.红色彰显喜庆 C.用于比魔驱邪 D.遮挡新娘羞涩 14.妈祖是中国海洋的保护神,对她的崇拜始于() A.隋代 B.唐代 C.宋代 D.元代

合肥包公园导游词

( 安徽导游词) 姓名:____________________ 单位:____________________ 日期:____________________ 编号:YB-BH-035572 合肥包公园导游词Hefei Bao Park Tour Guide

合肥包公园导游词 今天我要带领大家参观的是合肥著名景点——包公园,现在就请大家一起随我去看看吧! 在参观包公园之前,我首先为各位简单的介绍一下包公。包公,名拯字希仁,北宋庐州府人,是真宗仁宗的两朝名臣。公元999年,包拯出生于合肥小包村,28岁时考取进士,但是包拯却一度放弃了做官的机会。他认为:一个人在世如果对生养自己的父母都不能敬孝,那出仕为官,又谈何对朝廷尽忠呢?于是包拯遵循着“父母在,子不远游”的古训,在家尽孝十年,直至38岁才出任天长知县,后官至宋枢密副使。由于包拯为人以孝字当先,为官清正廉洁,刚正不阿;所以包拯去世后,宋仁宗赐予他“孝肃”这个谥号,后人尊称其为包公——包青天。 现在我们便已经来到了包公文化园的第一站——包公祠了。大家眼前所见到的这座包公祠是合肥的另外一位名人李鸿章与1882年时出资重新修建的;所以在老合肥的口中又有着“包家祠堂,李家修”的说法。走进包公祠,我们首先看到在正堂大门上书有“忠贤将相,道德名家”八个大字,这八个大字也是对包公一生的真实写照。进入正堂,空气中飘逸着缕缕青烟,包公坐像便端坐其中,在“色正芒寒”四个大字的映存之下包公坐像更显威严。在正堂中还有一副据说

是和包公真人一比一的石浮雕像,从这幅雕像上我们不难看出,包公是一位身高大约一米六的文儒书生,而且相貌丑陋,长着一副鬼见了都怕的阴阳脸,但是包公那刚正不阿,铁面无私的形象早已深深地映入了百姓的心中,所以戏剧舞台上包公都是身材魁梧,黑面长髯的形象。 大家再请这边看:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家。亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。仰珙刊石,立于堂屋东壁,以诏后世。”这便是《包公家训》,包公正是用开除家籍这样严厉的方法来约束他的后人。在包公逝后,他的大儿子、二儿子、长孙都是当时非常有名的清官,世人皆尊称为“包公”。在包公祠中还建有包公蜡像馆,展示了包公流传于民间的断案故事,如:铡美案、打龙袍等。可是历史上的包公到底是什么样的呢?请大家再随我到包公历史文化长廊去看看吧。在历史文化长廊中我们展示了包公“端州掷砚”“庐州审舅”“出使契丹”等历史事件。其中还有一首包公的亲笔诗《书郡斋壁》:“清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。”这两句话也正是包公一生的座右铭…… 参观了包公祠,再请大家随我前往包孝肃公墓园去看一看吧。进入墓园,我们穿过阙门、神门、我们便走在了神道上,在神道两侧分列了望柱、石羊、石虎、石人,神道的尽头就是包公神主所安放的享堂了。在享堂的正后方,有一座宋代方上式的墓冢,冢前有一碑,上刻“宋枢密副使包孝肃公拯之墓”,包公的遗骨便安放于此。包公不仅在中国被世人敬仰,称为“为政者之师”;在东亚、东南亚的许多国家包公更被尊为神明;在韩国,有两位中国名人备受推崇:一是孔子,二便是包公。 最后请大家随我来到清风阁,这座仿宋式楼阁是合肥人民在1999年纪念包

广东省内旅游景点

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传统文化与民俗

传统文化与民俗 姓名:陈序学号:211205104 机 械工程系 民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活 文化。它起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变,为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民,传承于人民,规范人民,又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。是一种生活的方式,文化的模式,思想文化的源头,是征服自然与发展生产的需要,种族繁衍和自身发展的要求,不成文的规矩,程式化的规矩,民众群体的规矩。 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗,日常生活中有日常生活的民俗,传统节日中有传统节日的民俗,社会组织有组社会组织民俗,人生成长民俗的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同,在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此:大年三十至初二,家中不许扫地,如果进行打扫就会破坏来年的财运。民俗现象虽然千差万别、种类繁多,但是它也并非无所不包。民俗,正如它的名字,它深植于集体,在时间上,人们一代代传承它,在空间上,它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此,而且各地盛行就是例证。当然,民俗也不是铁板一块,它在传承的过程中也会出现各种不同的版本,不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢?民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变,却自有分明的类型或模式,您知道吗?南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。 中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分,是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的,因而中国传统民俗既有人类民俗的共性,又有不同于其他国家和民族的独特个性。分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举,其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。 衣食住行:在衣食住行中,原始信仰习俗也常有反映。如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起,请阴阳先生看风水选宅地,是动工前的第一步。从破土开工到建成进宅,每个重要环节都要选择吉日良辰,整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。其中,上梁仪式尤为隆重,梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅;工匠登高时要唱《上梁文》,然后在梁上将馒头、散钱等抛下,以驱煞、镇鬼;有时还要在正檐下挂一面铜镜,用来照射妖邪。凡此种种,不一而述。我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载,《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程,敦煌文书中保留的《建宅文》[3]、《镇宅文》,[4 ]以及后世层出不穷的风水图书中可以看出,营造活动中的原始信仰是源远流长,绵绵不断的。 在民间社会生活中,祭祀祖先和村社保护神一直是家族、村落的重大事务,

肇庆包公祠导游词

肇庆包公祠导游词 各位旅客,大家好。今天,由我带领大家来参观我们肇庆市最有名的文化古迹-----包公祠。 相信大家都听说过“包青天”这个名字,宋代最著名的清官的包拯因为为官刚正廉明,勤政爱民,不畏权贵,断案公正,嫉恶如仇,铁面无私,深受老百姓拥戴,被老百姓称为“包青天”。 肇庆包公祠就是人们为了纪念宋代名臣包拯所建立的祠堂,位于肇庆城西,是一座仿宋建筑群,除牌坊、山门外,还有大殿,东、西配殿,钟楼,鼓楼、亭、廊、井等,占地面积11500平方米,正殿塑包公金身坐像,东西配殿绘包公政绩及民间传奇壁画,并塑宋代名将岳飞、文天祥像,是古端州名郡一处重要名胜古迹。与开封、合肥等其他地方的包公祠相比,其规模位于前列,也体现了岭南古建筑的特色。 包拯在肇庆任端州府尹三年,为端州人民挖井引水,开荒教学,为老百姓办了很多好事。包公祠就是为了纪念这位伟大的清官而修建的。 有这样一个民间广为流传的故事,它的名字叫《包公掷砚化渚洲》:在宋仁宗庆历二年,被誉为“包青天”的包拯任端州知郡事三年期满离肇庆时,船出羚羊峡,突然波浪翻腾,狂风骤起。包公事感跷蹊,立即查问手下人。原来是端州砚工为了表达他们对包公体恤民情的敬仰,托人送来了一方用黄布裹着的端砚。手下人见是一方石砚,于是便收下了。包公立即将端砚抛到江中。刹时,风平浪静。后来,在包公掷砚处隆起了一块陆州,这就是“砚州岛”。包砚的那块黄布,顺流而下,在不远处的西江边形成了一片黄色的沙滩,这就是现在“黄布沙”。 包公离开端州后,又继续在全国各地做官,继续着他刚正廉民、勤政爱民的作风。最终成就了家喻户晓的“包青天”。 端州是包青天早期做官的地方,在端州建立包公祠就是对他的一种纪念,也是肇庆历史文化的一种沉淀,他的这种刚正廉民、勤政爱民的作风,永远值得中华炎黄子孙学习和宏扬! 各位旅客,包公祠的介绍我已作了大致的讲解,下面就让大家自由参观一下包公祠。

语文人教版六年级下册中国传统文化----民俗民风

《民俗民风》基于标准的教学设计 教材来源:义务教育课程标准实验教科书/人民教育出版社2016年版 内容来源:小学六年级语文(下册)第二组口语交际﹒习作二 主题:感受民俗民风 课时:第二课时 授课对象:六年级学生 设计者:崔靓 / 郑州市二七区路砦小学 目标制定的依据 1.课程标准的相关要求 (1)基于识字与写字 有较强的独立识字能力。累计认识常用汉字3000个左右。能使用硬笔熟练地书写正楷字,做到规范、端正、整洁,力求美观。 (2)基于阅读 用普通话正确、流利地朗读课文,默读有一定速度,默读一般读物每分钟不少于300字。联系上下文和自己的积累,推想课文中有关词句的意思,辨别词语的感情色彩,体会其表达效果。了解文章表达顺序,体会作者思想感情,初步领悟文章的基本表达方法。 (3)基于习作 懂得写作是为了自我表达和与人交流。养成留心观察周围事物的习惯,有意识地丰富自己的见闻,珍视个人的独特感受,积累写作素材。 (4)基于口语交际: 与人交流尊重理解对方,乐于参与讨论,敢于发表自己的意见,听人说话认真、耐心、能抓住要点,并简要转述。 2.教材分析 《口语交际﹒习作二》是义务教育课程标准实验教科书(人教版)小学语文六年级下册第二单元口语交际第一课时。通过本组课文的学习,学生了解到不同地区、不同民族的民风民俗,体会作者是怎样写出民俗特点。 3.学情分析 (1)基于识字与写字 六年级上期的学生已有较强的独立识字能力,能使用硬笔书写正楷字。 (2)基于阅读 六年级的的学生能联系上下文和自己的积累,推想课文中有关词句的意思,辨别词语的感情色彩,体会其表达效果。了解文章表达顺序,体会作者思想感情,但对于领悟文章的基本表达方法还有一定的难度。(3)基于习作 学生懂得写作是为了自我表达和与人交流。留心观察周围事物的习惯,有意识地丰富自己的见闻,珍视个人的独特感受,积累写作素材一定的难度,但对于观察周围事物习惯还有一些困难。 (4)基于口语交际 学生能表述自己的感受和想法,自信、负责地表达自己的观点,做到清楚、连贯、不偏离话题。 教学目标 1.交流搜集到的民风民俗,交流时做到内容充实,表达流利。 2.丰富学生的民风民俗知识 教学重点 指导学生进行口语交际,交流民风民俗。 教学难点 交流时做到内容充实,表达流利。 评价任务 1.通过搜集到的民风民俗资料,指导学生口语交际完成目标一。 2.通过图片、结合搜集资料,借助PPT、手势等方式完成目标二。 教学过程

广东导游100题答案版

姓名:班级:学号:总分: 一、单项选择 1.广东地区最早的古人类遗址是(B),从中发现了三枚人类牙齿化石以及伴生的20多种动物群。 A.马坝遗址 B.垌中岩遗址 C.狮子岩遗址 D.牛栏洞遗址 2.1958年韶关市曲江区马坝镇的狮子山石灰岩溶洞内发现了距今1-14万年的古人类(A),是直立人转变为早期智人的重要代表。 A.头骨化石 B.牙齿化石 C.手骨化石 D.脚骨化石及石制器具 3.中石器时期,广东古人类已经(A),有了原始聚集群落,尤其是牛栏洞遗址的发现,说明广东地区此时的原始手工业和原始农业已有初步发展。 A.懂得人工取火 B.掌握磨制精细骨器 C.信仰宗教 D.磨制彩色陶器 4.(C)发现了八九千年前的陶器和水稻硅质体,说明广东地区此时的原始手工业和原始农业已有初步发展。 A.垌中岩遗址 B.马坝遗址 C.牛栏洞遗址 D.狮子岩遗址 5.父系氏族社会时期广东地区的古人类遗址发掘多达三四百处,其中(D)等遗址中出土了大量经过精细加工制作的石器和饰品,表明随着原始农业的发展,社会分工更加细密。 A.新石器文化 B.旧石器文化 C.陶瓷文化 D.石峡文化 6.秦始皇统一六国后,派任嚣、赵佗平定岭南,利用军队力量开凿(C),沟通湘江月漓江,秦军便渗入西瓯作战。 A.长江 B.珠江 C.灵渠 D.西江 7.秦汉时期,岭南地区的手工业水平较高,其中岭南地区出土发现的(A),说明了冶铜业有一定程度的发展。 A.饶平浮滨出土的青铜戈和信宜的铜盉 B.博罗县龙溪镇银岗村银岗古窖场 C.中山四路秦汉时期造船场遗址 D.广西合浦大型汉代窖址 8.秦汉时期(C)已发展成为当时华南地区的最大都会,是当时我国海内外货物的主要集散地。 A.合浦 B.日南 C.番禺 D.徐闻 9.三国两晋南北朝时期,以下海上交通与对外贸易的发展说法错误的有(D)。 A.这一时期岭南地区海上交通与对外贸易呈现出一片活跃的态势,产自东南亚诸国的犀角、象牙、玳瑁、珠玑等物品被输送至岭南,再经岭南水陆交通输入岭北中原地区。 B.当时由于海上贸易发达,民间流行一谚语:“广州刺史但经城门一过,便得三千万”。 C.在这一时期,陆路丝绸之路的发展受到限制,而岭南等江南地区造船业发达,使贸易转向南海的海上丝绸之路发展。 D.这一时期,徐闻和南海两地都发展成为了当时岭南地区的重要都会。 10.北宋时期中央政府在广州设立(A),主要负责招徕蕃商前来贸易,出入广州口岸的船只检查、征收商税和出入口货物的销售管理,打击走私及监管蕃商等。 A.市舶司 B.海关 C.市舶使 D.刺史 11.广东各地几乎都有宋窑,其品种也较隋唐增加了许多,在宋朝有“瓷都”之称的(B)是我国当时重要的制陶基地。 A.广州 B.潮州 C.佛山 D.韶关

中国传统文化的习俗

对中国传统文化习俗的心得 任何一种民族文化,都有它发生、发展的历史,都有它的昨天、今天和明天。中国传统文化是我们先辈传承下来的丰厚遗产,曾长期处于世界领先的地位。现在以我国的节日习俗活动为例,介绍传统节日习俗,让大家能更深一步的了解我国的文化习俗。 1.春节:春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。按照我国农历,正月初一是“岁之元,月之元,时之元”,是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕,家家户户阖家欢聚,一起吃年夜饭,称“团年”。各地还有互相登门拜年,舞狮子,耍龙灯,演社火,逛花市,赏灯会等习俗。 2.元宵节:农历正月十五夜,是我国民间传统的元宵节,又称上元节,灯节。正月十五闹元宵,将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜,大街小巷张灯结彩,人们赏灯,猜灯谜,吃元宵,成为世代相沿的习俗 3.清明节:清明既是二十四节气之一,又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月,春光明媚,桃红柳绿。寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期间,民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗。 4.端午节:农历五月初五,是我国传统的端午节,又称端阳、重五、端五节。早在周朝,就有“五月五日,蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。这一天,家家户户都要吃粽子,南方各地举行龙舟大赛,都与悼念屈原有关。同时,端午节也是自古相传的“卫生节”,人们在这一天洒扫庭院,挂艾枝,悬菖蒲,洒雄黄水,饮雄黄酒,激清除腐,杀菌防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统。 5.七夕节:每年七月初七,天下的喜鹊在银河上搭成一座鹊桥,牛郎和织女才能相见。这个美好的传说始于汉朝,经过千余年的代代相传,深入人心。这一天,民间有向织女乞巧的习俗。一般是比赛穿针引线,看谁更心灵手巧。因此,七夕又叫乞巧节或女儿节。每到七夕将至,牵牛和织女二星都竟夜经天,直至太阳升起才隐退,因而又被喻为人间离别的夫妻相会。 6.中秋节:农历八月十五,是一年秋季的中间,因此称中秋节。中秋之夜,除了赏月、祭月、吃月饼,有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。除月饼外,各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。此夜,人们仰望如玉如盘的明月,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称“团圆节”。 7.重阳节:农历九月初九的重阳佳节活动极为丰富,有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。重阳节又是“老人节”,老人们在这一天或赏菊以陶冶情操,或登高以锻炼体魄,给桑榆晚景增添了无限乐趣。 8.冬至节:冬至在我国古代是一个很隆重的节日。至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统,以示不忘更本,祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊,吃饺子的习俗,南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等。

壮族文化经典

壮族文化情结 ——寻根问祖 寻根问祖是每个民族的情结。 如果连自己民族的老祖宗都不知道那就太悲哀了。那是什么原因令我们要寻根问祖呢? 个人原因:探寻自己的根源,血统;社会原因:许多人对壮族的种种误解“壮族是共产党生造的民族”“壮族人当领导是广西落后的原因”等;科学原因:2002年的‘非典’壮族基因对疾病有重要影响。 关于壮族的渊源问题,原来有三种说法:一是壮族外来说,二是壮族土著说,三是壮族是外来民族与土著混合而成说。经过长期深入探讨开展有益的争论,随着历史文献资料的发掘日益增加,考古资料发现日益丰富,研究方法上科学性日益提高,多学科综合研究方法的运用。持土著说的证愈来愈多,论据愈来愈充实。壮族系古百越族群支系西瓯,骆越的后裔,秦汉至唐代,它的族称又多有变化,见载于史籍者有:西瓯,骆越,鸟浒,俚,僚,伶等。 壮人古来有自称,但很不统一如,布依,布夷,布土,布泰,布曼,布沙,布雅衣,布僮等,这与壮族的支系多有密切关系。“僮”见载于史籍始于宋。因此史学者多,把宋以前史籍记载的百濮,百越,西瓯,骆越,鸟浒,俚,僚等视为壮族的先民。 那壮族的根在何处呢?这一直困扰着许多学者。 让我们把目光转向这一世界权威的杂志——《美国科学》,其中有一期就是以中国广西百盆地出土的古石器的拍摄图作为封面。这些出土的古石器经中美专家鉴定得出一个结果它们距今80.3万年是目前我国最早的石器。这一发现无疑是对人类起源于非洲说的巨大挑战。这可以证明亚洲同样是人类的发源地之一。我国黄河流域的中原地区是华厦文明的发源地,有丰富的新石器时代中晚期文化,但迄今仍未见八千年以前的早期新石器时代文化,存在明显缺环。华南地区自旧石器时代就有“马坝人”“柳江人”等古人类在这里生息繁衍,现已发现多处可靠的新石器早期洞穴文化遗址,其中年代最早的是广东阳春独石仔遗址文化层,出土贝壳经碳14测定年代距今1490000年,说明华南地区有我国最早的新石器时代早期文化。现在我们又把目光转向壮乡人的一部古经诗《布洛陀经诗》上面就有这样的描述:“敬清布洛陀及母勒甲,你们是王是仙,供奉坐中间,古时你们最先到,创造天地和人间,人们永远都纪念。”这段描述客观的产明了布各陀就是壮人的始祖,受到人们的尊敬。这部经诗是从广西百色盆地民间收集资集合而成,它对壮乡文化的研究极有历史性,重大性意义。从书上记述布洛陀的生活环境与现在田阳县百育镇敢壮山的地理环境相当吻合,还有许多出土的资料可作证,布洛陀曾在此山生活过那是毫无疑问的!经书描述:祖公家在安东(安圩是田阳的旧称),祖公家在岩上,祖公家在洞里。有关专家就依此推理断定,:田阳县(安圩)的东面只有唯一一座石山,叫春晓岩。但是附近的人均称为“敢壮山”。山上有许多有关于布洛陀的传说。还有一个祖公庙,每年的农历二月十九到三月初九附近县的壮乡子弟都来拜祭老祖宗布洛陀,纪念着祖师公。这个消息经中央电视台一传播,吸引了来自各方的研究专家与学者。这座古老的山终于揭开了它的神秘的面纱,每年都有几十万的香客去拜祭、求福。当地还有丰富的民族习俗,抢花炮,跳竹杆舞,刀山舞狮,对山歌等,壮族的根在田阳这是毫无疑问的。 中国历史家们对壮文化的研究曾经有过几个高潮:1957年对壮族壮文的肯定;1997年壮族通史的出版;2002年壮乡发现了古文化部落遗址,布洛陀文化遗址的发现;龙母文化源头的发现;骆越古都的发现。这一文化基因的破解吸引了众多的目光。人们都把焦点对准了广西田阳县百育镇的“敢壮山”,之所以称之为敢壮山那里壮文的发音与“敢壮”相似,在“敢壮”这个词上壮语的“敢”:是岩石,岩涯的意思,“壮”是洞,穴的意思,这与古老文明人类是从洞穴出来的情况相吻合。就这样原本香客不多的田阳县敢壮山祖公庙,现在香客增加到了30万人左右,香火费年收入就过亿元。壮神“布洛陀”就在此山生活过,那里

广东德庆盘龙峡旅游攻略

广东德庆盘龙峡旅游攻略 【行程特色】 ☆观广东省落差最大的瀑布,芬芳迷人的薰衣草世界、登岩石之一--仙掌岩 ☆特别赠送世界罕见享有“返老还童汤”之美称的森林温矿泉SPA(自备泳衣) 【参考行程】 D1:深圳-盘龙峡水车群--薰衣草世界—勇士漂流—森林温矿泉—德庆 08:00 指定地点接团,乘车到肇庆。 11:30 享用午餐 12:00 乘车到德庆(约2小时车程)。 14:00 进入新开发的【盘龙峡生态旅游区】(不含上山车10元/人)(游览2小时),景区内有茂密的原始森林,空气质量达到国家的一级标准。团友们在这里可以看到罕见而壮观的【瀑布群】,最壮观处在不到200米的距离就有四五个落差达60多米的瀑布,远远望去犹如数匹骏马狂奔而至。西瀑布群则以雄伟闻名,其中一个名为腾龙的瀑布落差达90多米,可以与贵州的黄果树瀑布媲美。整个瀑布群落差近300多米,参观极具特色的【水车群】。后走进【薰衣草世界】(花的茂盛视季节而定),一眼望去,田地中垄垄种满了不同品种的薰衣草,羽叶薰衣草、狭叶薰衣草、齿叶薰衣草和甜蜜薰衣草,不同的花朵不同的味道。羽叶薰衣草更是不分季节地绽放着它那紫色的花朵,在风中摇晃,跳着淡雅的舞姿。 15:30 后客人可以参加游艇玩号称【“中国勇士第一漂”】(自费138元/人)盘龙峡勇士漂流。这段河道全长约有2800米、落差达200米,接连不断的险滩令整个漂流的过程基本上都是在高潮中度过(用时约45分钟)。游人在漂流过程中仿佛置身风景画中,两岸崇山峻岭、壮丽瀑布、原始森林 17:00 后乘车前往享用晚餐。 18:00 晚餐后,在盘龙峡【森林温矿泉】里好好过一次SPA瘾,把平

(完整版)谈传统文化和风俗习惯

中国传统文化之民俗风情 我们伟大的祖国,是一个有着五千年乃至一万年悠久历史的文明古国。中华各族人民在这块广袤的大地上,以其聪明才智和辛勤卓绝的劳动,创造了光辉灿烂的古代文化。它源远流长,博大精深,体现了中华民族的文明之光。 在这里,要谈尽传统文化的博大与精深不太实际,于是我挑选民俗风情来表现我对中国传统文化的点点理解。 民俗作为人们生活与文化的传承现象,既是各民族不同政治、经济的反映,又是表现民族传统、心态、生活方式的因素,其形成与民族生活的自然环境、生产方式、经济条件、崇拜心理等有关。 例如,所谓古者“未有麻丝、衣其羽皮”,“食草木之实,鸟兽之肉”,正是早期自然生活习俗的真实写照;例如江南的竹文化,北方的牧区毡蓬住房形式,这些独特的文化风俗正是由于当地的生产方式、经济条件影响而形成的;再例如先民对大自然的崇拜和对灵魂的迷信,成为后世信仰民俗传承的主要来源。 而把以上那些民俗活动总结并表现的更为有组织和系统的当然是我国的那些传统节日了。在我国现代的生活中的传统民俗节日,因剔除了封建迷信糟粕,往往只保留了节日的外在习惯,如节日的饮食、娱乐活动等。从内容上考察,传统节日可以分为农事节日、祭祀节日、纪念节日、庆贺节日、社交游乐节日。其中既有单一性的节日,更多综合性的节日。 节日都多种多样,那我们的民俗自然有多样性这一特点! 作为一个有着五千年历史的文明古国,古时的多次文化融合,佛学的东渐,汉、唐了两代文化整合的气魄,元、清两代的多民族共处,这众多民族的交流、融合反映在我国的民俗上,决定了它们的兼容性与开放性,必然要呈现出多民族性的特点。 我国民俗特点的另外一个主要表现方面在其的实用性。 实用性,即一种“有所为的活动”。民俗学界普通认为:“民俗文化是一种实用文化……民俗信仰的主要目的,在于使民俗事项有利于人,为人们的生产和生活起作用。因此,可以说民俗活动乃是一种所为的活动。由于折中有所为的实用性目的存在,才使民俗事象的约定俗成和世代传承有了积极的思想基础。” 在中国传统节日中多有表现合家团圆,亲友间礼尚往来的情感交流活动,这表明了中国人的伦理观念和心态可以归纳为一个字“和”,“和”正是中国传统文化的精髓。而实用性也就是扣准这个“和”字。我国民俗的实用性,具体地说,可以巩固和强化家庭的世系,增强祖宗观念和家庭意识,增强社会责任感。开展民俗活动,可以改善人际关系,起到助团结、促和睦、调感情等作用,通过礼仪和祝愿的渠道,使亲朋好友团聚,加强人的伦理观念,调和人的思想感情,使家庭生活、人际关系趋于和谐。优秀的传统民俗活动有益于身心健康,例如赛龙舟、荡秋千、赛马、斗马、跳月、走街、踏青、登高、对歌、除旧扫房、迎春喜祝、民间花会、游艺表演等等,与人们追求的健康、调剂生活、增强情趣、娱乐休息的目的都是一致的。 传统民俗具有多种功能,其“良俗”对社会生活和文化发展起着积极的作用,而不健康的“陋俗”则对社会进步和文化发展产生消极的影响,起到阻碍的作用。因此,对传统民俗中的“陋俗”必须加以改革,剔除糟粕的东西。中国著名学者、民俗学专家钟敬文教授指出:“民俗现象,主要在于规范和促进人们的社会生活,使之巩固、发展或得到调整。”(《中国大百科全书·民族卷》)概括起来,民俗主要有三大作用: 第一,民俗对人们可以在法律、纪律、道德、行为等方面起规范作用。民俗与国家政策法令之间有着紧密的联系,古今中外,概莫例外。一个国家的政治措施要符合民心民情,要结合国情,而民俗对每一个国家来说,正是重要的民心、民情、国情的标志所在。培根说:“人的思考取决于动机,语言取决于学问和知识,而他们的行为,则多半取决于习

街心公园导游词

街心公园导游词 篇一:包公园导游词 包公园导游词 欢迎大家参观包公园,包公园是为纪念北宋名臣包拯而建。包拯,字希仁,人们尊称为“包公”,包拯公元999年出生于合肥市肥东包村。1062年去世于河南开封,享年63岁,包拯死后宋仁宗赐其谥号“孝肃”,“孝”指的是包公是个孝子,他29岁考取进士,由于父母年老体弱,曾一度放弃做官的机会,在家奉养双亲,“肃”概括了他一生严以律己,为官清正廉洁。所以,仁宗皇帝用“孝肃”二字评价了他的一生。包公园占地30公顷,总体为开放式布局,它由包河、包公祠、包公墓、清风阁和浮庄等景点组成。 包公祠是祭祀包公的专祠,全称“包孝肃公祠”,它坐落在包河的香花墩上,包公去世后的第四年,即公元1066年,家乡人民在老城区的华兴寺建筑了有包公祠,距今已有940多年的历史了,包公一生多处为官,如今在包公曾任职的许多地方都建有包公祠,如河南开封、广东、肇庆等地,但知名度最高,影响最大,延续时间最久的当数合肥包公祠,合肥包公祠在历史上屡建屡毁,现存的祠堂建筑是1882年由李鸿章筹资2800两白银重建的,因此在合肥流传这么一句话:“包家祠堂李家修”。 各位我们现在已经到了西厢房陈列堂,西厢房陈列室以图文并茂的形

式展示了有关包公的戏剧以及包公政事的源流,宋代有三篇关于包公断案话本,元代大戏剧家关汉卿创作的许多杂剧中,有很多关于包公的传说和故事,如《灰澜记》,说的是一对真假母亲为了财产去争夺孩子的故事,这个故事如果发生在今天就比较好办了,可以利用亲子鉴定的方法,但是在当时没有这个技术,那包公是如何断案的呢?他用石灰画了一个圈作为围栏,让孩子站在圈中间,让两个母亲去拉扯这个孩子,声称谁将孩子拽出围栏,谁就是孩子的真正母亲。包公正是抓住了人的弱点,因为如果真的是亲生母亲的话是不会忍心去用力拉扯这个孩子的,这是一篇最早的一部关于包公故事的戏剧,人们常说唐诗、宋词、元曲、到了明清时期出现了小说,这里介绍的清代小说叫万花楼演义里。将文曲星包拯和武曲星获青以及杨家将的故事融合在一起,解释了一个现象,包公的脸为什么是黑色的原因?非常有趣的是说原来包公的脸是雪白的,因为他是文曲星降生的,有一天,在天庭上和另外一位武曲星获青玩互换脑袋的游戏,两人将脑袋换来换去,恰好此时仁宗皇帝突然降生,玉皇大帝命文曲星火速下凡去辅佐仁宗皇帝,匆忙之间两人的脑袋却没有换过来,于是作为文曲星的包公却拥有一张黑脸,而另一位武曲星到是生的眉清目秀的,包公的形象就是从这些众多的杂剧、演义、小说中塑造出来的。 好,现在进入正殿,正中间这尊巨大的塑像就是包公了,高约八尺,通身着金色,高大威严,正气凛然,而神情比较严肃,人们常说,要想看到包公笑,比黄河水变清了还要 难,这足以说明,包拯是个不苟言笑之人,两侧分立是四大护卫:王

6、梧州骑楼城——龙母庙景区

.梧州奇楼城——龙母庙景区 各位游客: 大家好!今天我将带领大家游览国家4A级景区----梧州骑楼城---龙母庙景区。首先我向大家介绍一下梧州“中国骑楼城”的基本情况。 梧州乃千年古城、百年商埠。20世纪初,梧州商贸日益繁华,骑楼建筑逐渐流行。传统骑楼建筑多为3~4层,临街商铺二楼以上部分凸出来,二楼罩着的空间成为人行道,远远看去,像“骑”在人行道上,故名“骑楼”。 梧州骑楼街历来商贾云集,最风光时街上有大小商号1500家,造就了上万富商,人称“千年岭南重镇,百年两广商埠”。在梧州市市委、市政府的领导下,对河东旧城区尚存的骑楼建筑560幢、总长约4.6千米的骑楼街进行改造。工程于2004年9月全部竣工,共完成改建之骑楼建筑区域总平面约1平方千米,改建的骑楼街总长达7千米。 现在,我们第一站先到骑楼牌坊,这是典型的西方建筑风格。我们前方的建筑是著名的粤西楼。粤西楼酒家始创于1916年,此为原址。该酒楼名厨官良所创特色名菜“纸包鸡”,制法独特、滑嫩不腻、甘香可口,乃镇楼之作,近百年来名扬桂、粤、港、澳乃至东南亚。 现在我们来到骑楼城文化雕塑。梧州是一座有着2000多年历史的城市。大家请看,这是牟子像。牟子是苍梧人。他博览群书,勤奋好学,不愿当官,潜心钻研道学和佛学,他所著《理惑论》(37篇),糅合儒道各家学说,以儒家和道家的观点宣讲佛家原理,自成一体,是中国第一部佛教专著。 现在我们来到西门口,即现在的中山码头。1921~1922年,孙中山先生为筹划北伐,曾三次来到梧州,其中从桂林到梧州就是从西码头上下船的。 好,现在我们来到的是桂林路。大家请看,那里就是龙母广场。龙母庙也位于此地。现在我将带领大家参拜龙母,探访龙母文化。 龙母广场是2005年扩建竣工的。龙母是流传在我国西江流域民间中颇具神奇色彩的一位女神,其流传之广、影响之大,不亚于海神娘娘妈祖(天妃)。龙母原姓温,传说她在洗衣服时捡得石卵产下五个龙子,所以人们尊称她为龙母。 龙母庙始建于北宋,明清皆有重修。各位游客,这就是龙母庙新建的牌坊。牌坊是由汉白玉制作而成的,高大雄伟,上首正中是“龙母庙”三个大字。 现在我们来到了龙母宝殿。龙母宝殿庄严肃穆,气势壮观,整个建筑具有南方建筑风格的特点。正殿前庭,一年四季香火旺盛,庆典活动不断,春天有“龙母开金库”,夏天有“龙母诞”,秋天有“龙母得道诞”,冬天有“朝母节”。“龙母诞”是最隆重和热闹的了。 现在我们来到山顶,大家眼前所看到的就是中国最高的龙母圣像,高38米,此像由铜制成。这是2003年通过向社会公开征集,经专家评审和市民推选出来的,由张越、覃恩铭创作的《金印龙母》获得一等奖。 好了,各位游客,今天游览到此结束,希望龙母保佑大家安康幸福!谢谢大家。 1

大明山秃尾蛇的传说

大明山秃尾蛇的传说 龙母文化是珠江流域以“掘尾龙扫墓”传说为中心所形成的文化体系。龙母文化是珠江流域的主流文化之一,龙母在近代已成为珠江流域公认的重要人文始祖,在全国和东南亚都具有广泛的影响。 近年来,龙母文化朝圣游已成为旅游名牌产品,仅广东德庆悦城龙母庙的旅游门票每年收入就超过了6000万元。梧州近年也在打造龙母文化旅游的品牌,并成功举办了首届龙母文化节暨经贸洽谈会,这一届龙母文化节共签订了投资项目33个,总投资8050多万美元,其中外资额达4200多万美元。龙母文化的巨大旅游价值使龙母文化游成为各地包括广东德庆在内的两广四市(广东肇庆、德庆、广西贺州、梧州)争相打造的文化旅游品牌。藤县藤城胜西村与岑溪糯垌大竹村也都争相宣传自己是真正的龙母诞生地。 龙母文化旅游热也使龙母文化的研究形成了热点,广东和广西多次召开了龙母文化研讨会,重点对龙母文化的民族源流和发源地做了深入的研究。 珠江流域龙母文化的发源地到底在哪里呢? 大明山主神的化身——石蛇 关于“断尾龙”,全国有两大故事圈,一个是山东“秃尾巴老李”故事圈,一个是珠江流域“掘尾龙扫墓”故事圈。山东“秃尾巴老李”的故事在清代才开始流传,珠江流域“掘尾龙扫墓”故事在先秦时代就开始流传了,珠江流域的“掘尾龙”传说远远早于其他地区的“断尾龙”传说。

那么,珠江流域的哪一个地方才是龙母文化的真正发源地呢? 近代许多学者对这一问题进行了深入的研究,形成了龙母文化源于古骆越文化的共识。 广东省民族研究所研究员陈摩人是这一观点的重要代表,他指出:“对照悦城龙母传说,至少可以获得两点启发。第一,龙母的身世,是西江上游漂来的女婴,暗示了这支氏族来源于哪里,是沿江漂流迁移的印证。西江上游是古骆越地,透露出龙母的族源与骆越有亲缘关系;第二,古时氏族的姓氏与居留地方的名称往往是合而为一的,氏族移迁到新的居留地常常把地名也带来了。悦城河在西江中游,亦叫温水,龙母这支氏族在这一带活功,也就冠以温姓,与西江上游的温水,显然存在内在的联系。”(陈摩人:《悦城龙母传说的民族学考察》,《华南师范大学学报》(社会科学版)1987年第一期) 大明山主神的化身——冬眠刚醒的灵蛇 专家们认为既然龙母是秦始皇时代人,当时中原的华夏族尚未进入岭南,珠江流域一带是壮族先民古越人的祖居地,因此龙母是古越人无疑,当时的古越人无姓,因此龙母姓温或姓蒲的传说是不确切的。古人有以居住地为姓的风俗,从龙母姓温和她是从西江上游漂流到中游的传说分析,龙母的家乡应是西江上游温水流域的古骆越地,她是这一带的豢龙部落或以龙蛇为图腾的古方国女首领。 关于温水的位置,郦道元的《水经注·温水》中的记载自相矛盾,因此后人多取《旧唐书·地理志》的记载:“宣化, 州所治。汉岭方县地。属郁林郡。秦为桂林郡地。驩水在县北,本牂柯河,俗呼郁林江,即骆越水也,亦名温水。古骆越地也”。古宣化县的地域大体相当于现在南宁市的范围,位于县北的温水是指古代的右江和邕江。右江、邕江和郁江流域属于古骆越地。这一地区按照专家们的说法是龙母文化的发祥地,但具体在哪一个地方却一直是一个谜。

关于安徽的导游词多篇

关于安徽的导游词多篇 一个人,一条路,人在途中,心随景动,从起点,到尽头,也许快乐,或有时孤独,如果心在远方,只需勇敢前行,梦想自会引路,有多远,走多远,把足迹连成生命线。世界那么大我们应该去安徽看看。下面是带来的关于安徽的词,仅供参考。 安徽合肥市包公园一: 包公园,悠久,古称庐州,又名庐阳,位于安徽省中部,地处江淮之间、巢湖北岸,辖东市、西市、中市、郊区4区和长丰、肥东、肥西3县。总面积7266(市区458)平方公里,人口425.9(市区127.94)万。市内道路广阔,绿树成荫,风景优美,既多现代建筑,又有名胜古迹,是一座古老而又年青的城市。 作为安徽省省会,合肥是全省经济、科教、、信息、金融、商贸中心和交通枢纽,也是全国甲等开放城市、全国重要的科研基地,拥有中国大学等30余所高级院校。高科技工业园、科大同步辐射实验室等蜚声中外。 “合肥”名称之由来,说法不一。北魏郦道元所著《水经注》载:“夏水暴涨,施合于淝,故曰合淝。”通常把施水叫南淝河,肥水叫东淝河,这是一种说法。唐代有人提出另一种说法,淝水出鸡鸣山,北流二十里分而为二,其一东南流(南淝河),经过这里入巢湖;其一西北支(东淝河),二百里出寿春入淮河。《尔雅》上指出“归异出同曰肥”。二水皆曰淝,合于一源,分而为二,故曰合肥。 合肥市素以“旧地、包拯故里”闻名于世,具有“淮右襟喉、江南唇齿”的战略位置,常为兵家必争之地。三国时魏将张辽大败孙权十万大军的逍遥津战役,即发生在这里。两千多年前,这里就已开始形成商业都会。秦、汉在此设郡县,明、清为庐州府治,https://www.360docs.net/doc/484193689.html,时为安徽省省会,如今已是千樯鳞次、商贾辐凑的商业都会。 合肥素有“绿色城市”、“花园城市”的美名,其环城公园便修建在

人造石市场调研报告

人造石市场调研报告 怎么样写呢?人造石已经为大家好了,各位,我们看看下面,一起阅读吧! 近年来人造石行业发展迅猛,为了对行业有一个更加深入的了解,促进人造石行业的规范、健康和可持续发展,协会将人造石行业调研作为了20XX年的重点工作。协会于20XX年8月、10月和11月,分别在河南省南阳市(内乡、南召)、信阳市,广东省佛山市(三水)、云浮市,广西省贺州市,福建省南安市(水头)开展了人造石行业、企业调研工作,考察人造石企业并与地方政府、行业主管部门、企业代表座谈,了解人造石行业发展情况、存在问题及需要协会牵头解决的问题。 此外,我们还向南安市发改局、云浮市云城区工商联、贺州市石材总公司、水头(皇冠岗石)、内乡(英良石材)等地方主管部门、协会、企业发放行业调查表,向科达、飞宙以及慧谷等主要人造石装备企业发放企业调查表,了解人造石企业数量、生产能力及企业对行业发展 ___和建议。在此特别感谢这些单位对协会工作的大力支持。 在前期调研的基础上,协会根据所了解的情况和企业 ___、建议形成了这份调研报告二、人造石行业的基本情况

根据协会调研的不完全统计,福建南安现有人造石企业40家,生产线60条;广东云浮现有人造石企业16家,生产线34条;广西贺州现有人造石企业4家,生产线13条,未来两年将达到34家,生产线将达到122条;河南内乡现有人造石企业5家,生产线11条。此外,上海、山东、四川、江苏、湖北等省市也有不少人造石企业。据此估算,目前,全国人造石石材企业数量大约在120家左右。人造石企业中,大部分为岗石生产企业,比例约占80%,主要集中在福建的南安,广东的佛山、肇庆和云浮;石英石生产企业约占20%,主要集中在广东省。 根据调研的不完全统计,福建南安人造石企业年生产能力约为5000万平方米;广东云浮人造石企业年生产能力约为1100万平方米;广西贺州人造石企业年生产能力约为1000万平方米,未来两年内计划达到1.5亿平方米;河南内乡人造石企业年生产能力为1000万平方米。据此估算,我国人造石年生产能力约为1亿平方米。其中,人造石英石生产能力约为600万平方米。 目前,我国绝大部分人造石企业采用的是国产设备,还有少数企业是自己组装的设备。极少数企业装备有国外进口设备。随着装备的技术水平不断提升,现有人造石生产企业中的一些装备已属于生产工艺落后的装备。

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