从客家歌谣看客家女性的爱情家庭观_刘雪玲

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摘要：客家歌谣歌以其质朴的感情，高超的艺术等特点演绎了客家女性的传奇人生。展示出熠熠生辉的客家女性形象。从客家歌谣里，我们得知，她们的爱情简单却伟大，家庭简单却和谐。本文将从客家情歌的角度出发，浅析客家女子的爱情、家庭观以及形成这种思想的历史文化原因。

关键词：客家女性；客家情歌；爱情；家庭

客家歌谣以质朴的感情，高超的语言艺术，在我国民歌中独树一帜。而客家女子在客家歌谣中有着无比重要的地位。 美籍传教士罗伯特•史密斯在《中国的客家》中说：“客家民族是牛乳上的乳酪，这光辉，至少有70%是应该属于客家妇女的。”[1]客家女子之所以获得如此高的赞赏，除了勤俭坚忍的美好品德外，其坚定忠贞的爱情观更是赢得世人尊崇。现从以下几个方面来看客家女性的爱情家庭观。

一、客家女性的爱情观（一）追求真爱

客家女子与社会主流追求物质上的爱情不同，她们要求感情应真心真意，对情专一。在客家情歌中最能体现这种心意。“讲金讲银妹不贪，膝头无肉贴唔生。双手挖出清泉水，辛苦做来水也甜。”[2]

即使面对富贵之家的追求，如若客家女子觉得志不同道不合，也会婉转拒绝：“妹系是路边草一丛，郎系园中四季葱。妹就贫穷哥富贵，贫穷富贵讲唔同。”[3]

客家女子不好高骛远。只希望阿哥有上进心。正如歌曲中唱到的：“新做烟卷一条龙，老妹唔怕哥哥穷，取你人好心肠好，取你人穷志不穷。”

（二）专一执着

爱情讲求专情相守，而客家女子对爱情的执着和专一程度则令人佩服。正如：“入山看见藤缠树，出山看见树缠藤。树生藤死缠到死，树生藤死死也缠。”[4]

这首情歌本意是表达青年男女忠贞不渝，生死相依，但通篇不见一个“爱”字，而以山区常见的藤树相缠为意象，突出“缠”字，把真挚的爱情表达得淋漓尽致，使得“海誓山盟”“海枯石烂”等诗文显得苍白无力。

客家女子的爱情观实在感人至深。她们有着令人叹奇的才智。她们出口成章，句句饱含感情，给我们演绎了一段段经典的爱情故事。

二、客家女性的家庭观

在客家系统中，客家女子挑起了生产劳动、料理家庭、教养子女等重任，养成坚忍卓绝、耐劳耐苦之精神。不知疲倦地为着丈夫、儿女默默奉献青春韶华和毕生精力。

（一）勤俭孝敬

客家俗语云：“没有老婆不成家”，妇女在家中扮演的是好媳妇、好母亲的角色。一方面妇女们注重对子女品行与劳动生产的教育，另一方面则对待公婆凡事“孝”为先。儿女尚处年幼，客家妇女就要求他们学会各种劳动技能，三岁要拾柴火爷娘烧，八岁九岁学绣花，十五十六做嫁妆。及至儿女们成年后长成为全能女性，驶牛耕田、割草打柴、等等，一年到头忙个不停。

客家人又向有孝顺父母的传统，把“孝”字作为一条重要的做人准则：“打开竹板唱开腔，人生百岁念爷娘，尊敬父母爱(要)做到，父母年老爱赡养，低头饮水念高岗。” [6]客家妇女正是这样克尽孝顺公婆。屋里屋外，整整齐齐；老人孩子，齐皆和睦，客家女子一双因勤劳而变得粗糙的手，亦不足以掩盖其优秀的品质。

（二）崇文重教

客家地区崇尚文风，一千多年来，无论岁月如何变迁，客家人尊重文化、尊重教育的传统从来没有改变过。正如：《月光光》：月光光，秀才郎，奇白马，过莲塘。……种田怕税重，不如去读书。读书有官做，大家都欢喜。[5]

客家俗语有说：“养子不读如养虎，养女不读如养猪”，所以她们就是“卖田卖地卖屎缸迹，也要缴子女读书”，认为付出再多也是值得。当子女有朝一日高中、出人头地，最欣慰的便是这些伟大的母亲们。当真是“可怜天下父母心”！

（三）敬重丈夫

客家妇女把丈夫当作天，她们在生活上体贴丈夫，精神上关照丈夫，当丈夫遇难，便宽慰鼓励，挺身而出。有歌为证：“阿哥敢食三斤姜，妹子敢顶三下枪，妹子坐牢郎送饭，郎系杀头妹抵挡”。

当丈夫因生活所迫而背井离乡至南洋谋生，便深明大义，纵使不舍，也劝勉激励丈夫，同时表明自己的忠贞：“一嘱我郎放开心，莫把妹子挂在心，妹子好比油烛样，油烛总是一条心。四嘱我郎心莫灰，总爱勤俭做家财，游手好闲么了日，大小生意做等来。” [7]即使不幸丈夫早逝，她们一样恪守妇道，勤劳把家持：“生是你的人，死亦是你的鬼。还生两人共枕睡，死后两人共棺材。”

三、形成客家女性爱情家庭观的历史文化原因（一）生存环境影响

客家人所以为“客”，与其千百年来南迁的历史有密不可分的联系。以广东梅县为例，梅县地处南岭之东，崇山峻岭，曾被视为“瘴疬之地”。中原汉族南迁来梅，为躲避战乱和寻求耕地，须历经千辛万苦寻求新的生活环境。客家妇女勤劳的气质，就是在此过程中历练出来的。而南迁仅是开始，之后开始新的生活才是真考验：由于广东自然条件较好的地方已被先到的汉人占据，客家先民只能深入粤东、粤北山区和内河上游盆地垦畲拓荒，自耕自食。

在深山中要维持生计，需强壮的身体和坚忍不拔的意志。于是客家女子们和男子一样分担劳动任务，用脚板子走天下。加上客家男子多以发愤读书、漂洋过海到外谋生为进取之道，从而，家庭重任就由女子独自承担。也正因有这种族群生活角色的特殊定位，使得健壮结实的身体，各种各样的的劳作，和吃苦耐劳的品质，成为了客家女性的价值标准和审美标准。

（二）农耕劳动文化熏陶

在迁徙的历史背景下，客家女子受农耕文化的影响，对故土有深切的眷恋感。再者由于客家人居住的地方一般处于山区，长时期以来，农业一直是客家经济命脉。因此土地的多少对于以小农经济为基础的客家人来说，都是影响家计民生的大事。所以客家人非常推崇劳动。她们追求质朴，向往纯洁，她们热爱劳动，而且她们的劳动常常与爱情结合在一起。她们的爱情观是建立在现实生活基础上。因此在客家情歌中，常把爱情与劳动联系在一起，惟有建立在共同劳动的爱情才有可能获得幸福。她们也非常崇尚华夏正统文化，也正是靠着这种“崇正”的精神，客家人才在一次又一次的迁徙和开发过程中战胜各种困难，珍惜得来不易的一切，对爱情一心一意。

（三）祖训之教

客家先民来自中华文明的发源地，具有较高的文化素养，虽经辗转流徙，其文化气质不变。客家家训是客家尊长教育子女如何治家、做人的训导话或家庭中约束后代子孙的规则。古代客家人祖先后多次写过《家戒》，借此将明晰的道德理想和行为规范薪火相传，如永定江氏的清代《金丰祖训》等。

客家祖先还有“朔望讲约”的伦理教育的传统。即农历的

从客家歌谣看客家女性的爱情家庭观

刘雪玲 (梅州市梅县西阳镇文化站 广东梅州 514768)

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