_道德运气_研究的历史性回顾

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唐文婷“道德运气”研究的历史性回顾
“道德运气”研究的历史性回顾
唐文婷
（南京师范大学江苏省210000）
摘要我们的伦理生活中是否存在运气？在进行道德评价时，我们是否应该考虑运气的存在？这是个西方哲学家从古至今，争论不休的问题。

本文将对“道德运气”进行系统地回顾，使大家对这个问题有更加理性的认识。

关键词道德运气道德观运气
在西方运气观具有悠久的传统，在伦理学诞生伊始，伦理学家们对运气持有一种排斥的态度，其中以苏格拉底和柏拉图为代表。

他们都理性地排斥运气，强调道德对运气产生免疫力，他们试图将一切不确定的因素都排除在真实的价值范围之外，力图将人们值得过的生活奠定在一个稳定，纯粹而理性的基石上。

从柏拉图的《理想国》中，这种对运气的态度就可窥一斑。

柏拉图生活在价值迷茫，道德信仰开始瓦解的时代，在当时曾经起着教化作用的古希腊诗歌戏剧被智者学派所利用，成为他们炫耀辩论术的工具。

柏拉图所面临的任务是树立起城邦道德的威信，推翻这种夸大的运气对生活的决定性作用，倡导一种稳定，真实而纯粹的道德价值。

因此他要在《理想国》中论证“正义的人要比不正义的人更加幸福。

”的观念，就必须除掉运气对人们生活观的负面效应。

要否定这种负面效应，最首要的任务就是削弱诗人和诗歌对人们的影响。

于是柏拉图删除诗歌、驱逐诗人，这样做的最终目的就是要排斥运气，否定运气之神对人的摆布。

如果说否定诗人和诗歌为柏拉图排斥运气提供了现实基础，那么他在《理想国》中对“幸福”的重新定义则为他排斥运气提供了更深层面上的理论基础。

柏拉图对“幸福”的重新定义，对追求低级快乐的否定以及对“过值得过生活”的倡导的态度，彻底排除了运气对道德的干扰。

包括后面的斯多亚学派都继承了柏拉图的道德观念，认为真正有价值的生活是受理性控制的生活，不会受到运气的干涉。

康德完全继承了柏拉图对运气排斥的观念，在维护道德概念的纯粹性和稳定性，免除运气的干扰性方面比柏拉图走得更彻底、也更加理性。

康德伦理学的一个基本特点就是所有的道德规范完全源于理性的行动者的自由意志或者善的意志，善的意志是我们决定一个行为道德上正确与否和对一个行动进行道德评价的唯一的根据。

康德对道德行为的观点包含了两个假设：第一，我们采取行动时是有完全的自由意志的，所以我们必须对自己的行动负责。

第二，在对行为进行道德判断和道德评价时，除了善的意志以外的其它因素都是无关的。

其中还隐含了一个条件即运气是在善的意志以外的因素。

由此我们可以得出结论运气不受自由意志控制，我们在进行道德判断和道德评价时可以不对其负责。

随着伦理学的不断发展，如何对待和评价运气，以及受到运气影响的人和事？仍然是哲学家争论不休的问题。

直到1976年，伯纳德?威廉姆斯第一次提出“道德运气”这个概念，和康德的道德观站到了对立面，为哲学界对运气的研究打开了新的局面。

他把“道德运气”这个概念引进了伦理学，虽然他没有对概念本身进行明确的界定，但是他研究了运气是怎样影响到行为者对其行为进行反思性评价的。

借此他表明了一个观点：一个人在道德评定上的好坏在很大程度上是运气好坏的问题。

他在阐明观点的过程中，提出了“高更”的例子来反对康德的运气观。

在威廉姆斯看来，最终能够证明高更当初的选择是合理的只有成功本身。

如果高更失败了，表明他的选择没有根据，是不合理的，无正当性可言;如果高更成功了，说明他的选择是正当的、是合理的。

威廉姆斯认为：高更能否成功不仅取决于他的内在运气，比如他是否有成为一个画家的天赋；而且也取决于他的外在运气，比如高更会不会在前往塔西提岛的途中遇到暴风雨而翻船遇难、会不会遇到瘟疫等等。

由此可见，威廉姆斯认为：运气不仅影响事情的成败，还有可能决定某个选择能否得到辩护。

如果说伯纳德·威廉姆斯为哲学界对运气观的研究开辟了新的道路，指引了正确的方向，那么托马斯?内格尔对运气观的研究则将是哲学史上新的里程碑。

相比较于威廉姆斯对运气的论述，内格尔更侧重于从生活中，从主客观全面的角度去发现道德运气，他给道德运气下了明确的定义，并进行了详细的分类，举出了不同类型的“道德运气”的存在，以证明康德式运气观的不成立。

他指出，在许多情况下，道德行动者并非完全具有自由意志，但我们依然把他当作道德评判的对象。

因此，“道德运气”现象确实存在。

而“道德运气”现象存在的本身就表明行动的外部因素、行动本身的效果，不可能不影响我们的道德判断。

内格尔试图从主观和客观的综合角度来整体分析道德运气，使道德运气不再是一个仅仅从主观角度谈论的孤立的概念范畴。

并且在道德运气和控制之间的特殊关系给予了一定的阐述。

托马斯?内格尔有关道德运气的理论对于我们重新认识运气的伦理作用，对于指导人们正确合理地看待生活中的各种运气、正确地行动、幸福地生活，都有一定的启发意义。

参考文献：
［1］陈真著.《当代西方规范伦理学》，南京；南京师范大学出版社.2006．
［2］［古希腊］柏拉图著。

郭斌和张竹明译.《理想国》，北京；商务印书馆.2002．
［3］［美］托马斯·内格尔著.万以译.《人的问题》，上海；上海译文出版社.2003.
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10/2010。