法家管理思想

第三章 法家管理思想
所谓法家即是指先秦以法（法律、制度等）而求治的 思想家，他们著书立说，建立自己的管理理论体系， 并阐释以法而治的原理，从而形成和儒家、道家等相 齐名的理论。法家理论对治国的贡献是巨大的。 历史上历朝历代的以法治国，或轻或重，或随旧典， 或图创新，但法治的内容深入人心，正所谓：“国有 国法，家有家规”，有法可依，依法而治，这是社会 发展保持稳定的长久之道。 法家的代表人物有管仲、韩非、商鞅等，后来又出现 很多主要以法家思想为核心的变法图强人物。
一、以“法”为“天下之程式”
法家认为天下无序，必须立法，以法作为约束国人言 行的标准，否则，天下难以治理。
《管子·明法解》曰：“明主者，一度量，立表仪，而 坚守之。故令下而民从。法者，天下之程式也，万事 之仪表也。”故《明法》曰：“民以法与吏相距，下 以法与上从事。故诈伪之人不得欺其主；嫉妒之人不 得用其贼心；谗谀之人不得施其巧，千里之外，不敢 擅为非。”
申不害认为，国君要独自处理政事。申不害曰： “独视者谓明，独听者谓聪，能独断者，故可 以为天下主”
申不害反对臣下的越职行事，他说：“治不逾 官，虽知弗言”
韩国国君以术治国，常任用两个有矛盾大臣，
五、以“势”为管理至要
韩非在《韩非子》阐述的另一个重要内容就是 势，即权势。
《扬权》一篇认为，应只有国君一人拥有权力， 不能把权力交给大臣。“有道之君，不贵其臣； 富之贵之，备将代之 。”
慎到著《慎子》四十二篇，他强调国君必须拥 有威权，这是国Baidu Nhomakorabea治理天下的根本。这个权， 就是国君凭借的势。天下之美女，如果穿很破 的兽皮，那么就没有人去注意她们；而穿上华 美的衣服，很多行人就会停脚步去看她们。所 以说，人美必须有衣服相凭借。慎子说：“故 腾蛇游雾，飞龙乘云，云罢雾霁，与蚯蚓同， 则失其所乘也。”
过去树样板的管理之术。
韩非的七术说可以说是历史的总结，因此，它 有很强的实用性。但追溯“术”说，最早提出 “术”思想的不是韩非，而是战国时韩国的申 不害。
申不害主张国君应以“术”来统御臣下。术， 即权术。他认为，国君不应对臣下说明自己的 意思，让臣下无法揣摩你，对国君感到高深莫 测，从而产生畏惧心理；国君要多看多想，少 说话。
韩非所讲的术究竟都有哪些内容呢？首 先，从把握君臣关系来讲，韩非提出： 君主应“观人，不使人观己”
其次，韩非提出用来控制臣子的具体方 法有七种，称为七术。
《韩非子·内储说上七术》讲：“七术：一曰众 端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰 一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七 曰倒言反事。此七者，主之所用也。”
《韩非子·用人篇》曰：“ 拙匠守规矩尺寸，则万不失 矣。”
二、以“赏罚”为“柄”
法家认为赏罚为君之二柄，不可轻易授人。
《韩非子·二柄篇》曰：“明主之所导制其臣者， 二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?杀 戮之谓刑；庆赏之谓德。为人臣者；畏诛罚而 利庆赏。 故人主自用其刑德，则群臣畏其威而 归其利矣。”
《韩非子·内储说下六微》曰：“赏罚者，利器 也。”“国之利器，不可以示人。”
三、以“利”为“安民之本”
法家均重视经济的发展，强调以“利” 安民。
《管子·治国篇》曰：“凡治国之道，必 先富民，民富则易治也。民贫则难治 也。 ”“故治国常富，乱国常贫。是以 善为国者，必先富民，然后治之。”
西部大开发的前期论证。
四、以“术”为驭臣之具
法家认为驾驭臣下，必须用“术”。
韩非说： “人主之大物，非法则术也”， “君无术则蔽于上，臣无法则乱于下，此不可 一无，皆帝王之具也” 。
韩非说：“术者，藏之于胸中，以偶众端而潜 御群臣者也。法莫如显，而术不欲见。”
管子也很重视术，《管子•明法解》曰：“明主 者，有术数而不可欺也”，“明主操术任臣下， 使群臣效其智能，进其长技。”
《三守》认为：国君要牢牢掌握刑威之大权， 绝不能“因传柄移藉，使杀生之机，夺予之要 在大臣，如是者侵。”
《韩非子·爱臣》里讲：“爱臣太亲，必 危其身；人臣太贵，必易主位。”这里 是说：君主过分宠爱臣下，一定会危害 到君主本人；大臣过分尊贵，一定会改 变君主的地位。
韩非子“势”说也是管理要学，但这一思想并 不是韩非所创，而是来源于赵国的慎到。
这里是说：人主控制臣子，一是从各个方面参 照、观察；二是必须严惩以显示君王的威严； 三是对尽心尽力的一定兑现奖赏；四是听取每 个人的意见，责成他们努力工作；五是传出假 诏令，诡诈地驱使臣子；六是掌握了事实反而 明知故问；七是故意说反话，做错事来试探臣 子。
赏赐可以千变万化，不见得就只是物质的奖赏 才有效力。如韩非还举了越王勾践的例子。即 越王勾践意图攻打吴国，想使人们都视死如归， 一次出去看见了一只在发怒的青蛙，就在车上 扶着轼向青蛙行礼。随从的人说：“为什么这 样做呢?”越王说：“因为它有勇气。”第二年 请求把头献给越王的，一年有十多人。由此看 来，赞誉也足以使人敢于牺牲。