羌族介绍

卧龙熊猫自然保护区——熊
猫的故乡，位于四姑娘山东麓的皮条 沟两岸。皮条沟又名卧龙沟，沟内河 流称皮条河，水流湍急，一泻千里， 汇入绵江后经岷江流入长江。河流两 岸，峡峰对峙。河中岩石高达三四米， 矗立江心，经倾泻的河水撞击激起朵 朵浪花，犹如碎玉飞琼，景色十分雄 伟壮观。 保护区始建于1963年，是中国最早 建立的保护区之一，1980年被批准 加入联合国教科文组织人与生物圈保 护区网，同年与世界野生生物基金会 合作建立了中国保护大熊猫研究中心。 保护区以保护高山生态系统及大熊猫、 金丝猴、珙桐等珍稀物种为主的综合 性国家级自然保护区。保护面积20万 公顷。
羌族信仰食俗
喇嘛会： 四月初八举行，全寨都参加，杀白羊，祈天赐福。尔后，煮食羊肉。认为吃


了这种羊肉或喝了羊肉汤可免灾得福。有老少未来者，能尝点带回去的肉或 汤，也会大吉大利。 哑巴会： 农历四月十二至四月十五，天天上山到庙里去念经。其中十四、十五两天每 天月亮出山前，谁也不能说话，更不能逗引别人说话，否则就是对山神不敬， 因而得名“哑巴会”。也要举行酒宴，饮咂酒。祭品中有用面制的各种形态 的小牛、小羊、小鸡等家畜，还有用萝卜和肉做馅的三角形大饺子。 敬山节： 农历五月十五，敬奉以白石为象征的山神、天神，由喇嘛主持。这天，青年 男子要背上猎枪，带上箭，向预定的山顶冲去。其余的人则带上咂酒和熟猪 肉以及一些印有自家图章的月牙儿形的有色麦面馍。全寨的人共同给山神敬 献五谷粮食和一只大红公鸡（当场杀死），每户献一个月牙麦面馍。喇嘛要 把收到的馍一部分分给第一个冲上山顶的男人和一直为大家烧火热菜的妇女。 最后，以大家吃肉、喝酒、吃馍结束。 清明上坟： 要给坟墓加土、加石，在石缝中夹些钱纸，叫“挂坟”。旧时也叫烧纸，献 酒肉等。
羊皮鼓舞
羌语称“莫恩纳莎”，原是祭神、驱鬼、 求福、还愿以及送死者灵魂归天等，由 巫师表演的法事舞蹈。表演中许多击鼓 的舞姿，粗旷、稳健，技巧性强。在去 掉迷信色彩后，逐渐发展成群众自娱性 舞蹈。其中像“商羊腿跳击鼓转”“拧 腰转身击鼓”及一些蹲跳击鼓等技巧都 很精彩。
喜事锅庄
羌族人民在欢度年节、举行婚礼 或亲朋聚会时最爱跳喜事锅庄。 大家边唱边舞，通宵达旦，非常 热闹。喜事锅庄包括在传统婚礼 仪式上跳的“仪礼舞”、“祝贺 舞”以及“农节舞”、 “游戏锅 庄”等。
羌族日常餐食
【金裹银】先煮大米，后下玉米搀和粗粉，焖熟后，黄裹白，吃时配酸菜或
肉菜。 【荞面条】和荞面时要掺“野棉花”（一种野菜）。荞面条的长度是衡量主 妇炊事水平的标志。搅团 原料为杂面，配“酸辣汤”食用。 【酸汤面】以酸菜熬汤，再煮面。 【面疙瘩】将麦面、荞面或玉米面，拌成小疙瘩煮熟。可与大米稀饭共煮。 【玉米汤圆】以玉米粉包馅（腊肉、油、盐、白苏等）制成。 【大米干饭】过年时才吃。 【烧洋芋或蒸洋芋】蘸蜜或盐吃，也属于主食，也可将熟洋芋做成糍粑，或 摊薄饼卷菜吃。 【馍馍】在羌民主食中，馍有重要地位，饭稀则上馍馍。馍馍用白面加上玉 米面及肥肉粒、盐、花椒等做成，供直接食用或切片炒食。馍馍不可称馒头。 因为“馍”“蛮”谐音，为羌族和其他少数民族所忌讳。 【副食品】副食中常见者有酸菜、驼驼肉、苦荞凉粉、血豆腐、猪血灌肠、 猪肚子骨头、油炸洋芋片、腊肉等，也吃火锅。 【驼驼肉】系用猪膘（腊肉）切成拳头大，与豆菜同煮，吃时一人一驼。 【猪肚子骨头】宰猪将猪骨头剔下剁短，装进猪肚里，放火坑上熏制，再挂 户外晾起来，吃时丛中取出些骨头熬汤。
1、历史传说 2、羌族艺术 3、羌族印象 4、礼仪风俗
5、节庆娱乐 6、宗教信仰 7、饮食医药
羌族的历史
羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州
的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县、 平武县。其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨 沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县，成都市都 江堰，雅安，贵州省江口县，甘肃南部、四川 西南、云南部分地区，现有人口约32万人左右。 今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及 最传统文化的一支，与汉族、藏族、彝族、纳 西族、白族、哈尼族、普米族、景颇族、基诺 族等为兄弟民族，皆出自古羌。
黄龙寺位于四川省松潘县黄龙沟景区的顶端，距黄龙沟口约3.5公里。 背倚玉翠峰，面向黄龙谷，是一座古朴大方的木结构建筑。建于明代， 因相传黄龙真人养道于此，故名。共有前、中、后三寺，全部随山势而 建，规模宏伟，风格独特，现存有观音殿、十八罗汉塑像等。寺后有一 黄龙洞，深不见底，洞内遍布钟乳石，千姿百态。洞中还有建于明代的 三尊坐佛，如今身上已披满钙化结晶，是人工与天工完美结合的产物。
羌族“摸洞”进门习俗
聚居在四川西部茂县、汶川、 理县、黑水、松潘等地的羌族， 因为居住的地方远离城市，地势 海拔较高，因此被称为住在云端 里的民族。羌族民风淳朴，路不 拾遗，每家门口的墙壁上，都会 留个小洞。外人进门之前，要先 摸墙洞，如果墙洞里面放着小石 头，说明没人在家。如果摸不到 小石头，说明家里有人。在汶川 县萝卜羌寨，游客如果想进羌家 小院参观，可先摸墙洞，如没摸 到小石头，就可推门进去，不必 叩门叫喊。
羌族食俗讲究药膳
典型食品：羌族非凡讲究药 膳，较为典型的药膳菜有： 羊肉附片汤；羊归汤；猪肉 加杜仲1-2两清炖。以上三种 都能补肾。黄芪炖鸡或黄芪 （当归、党参也可）加上几 两炖猪肉也能补血益气。虫 草炖鸭，能滋阴补肺益肾。
羌族民间疗法
1.艾灸是用艾绒或药物点燃直接或间接在人体表某穴位进行烧灸。 将艾揉成包谷籽大的圆形小体，在选好的穴位上将艾团旋转于上， 以火烧艾尖端，边烧边吹，待艾绒将烧尽，医生即用拇指迅速压在 烧尽之艾团上，稍压片刻即可；亦有羌族用一片薄姜片放在穴位上， 将艾团置姜上烧；还有的用大蒜切成薄片，放在穴位上，置艾团于 蒜上面烧。常用于慢性劳伤病、着凉、腰痛、骨节痛、湿气肿痛、 昏倒等疾病。 2.刮痧是选用边缘光滑的银圆或铜圆，寒症蘸热菜油或姜汁，热症 用酒，在背部从上到下刮“介”字，直到发出许多乌色的籽块。一 般常用于伤寒受凉、落枕、中暑、腹痛、呕吐、腹泻、头痛、出鼻 血、发烧等病症 。 3.提背法是让患者脱掉上衣，施术者用双手拇食二指从患者脊梁骨 尾逐步向上用力翻转皮肤至颈部为止，翻毕，在脊骨凹陷处由下到 上逐节地用力提，每次提响。此法有消隔食、散气血、止痛之效。 用于小儿疳积消瘦、隔食、肚子痛，另有强身健体之功。
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羌族传统体育游戏——
抱蛋
释比，是古老的 羌民族遗留至今的一 大奇特原始的宗教文 化现象。是羌族中最 权威的文化人和知识 集成者。
近代释比的传承是以师徒的形式完成 的。老释比授徒要进行严格的挑选。由于 当时羌族无文字书本，所有经典全凭口传 耳授，且只能在劳动之余或阴雨天进行， 所以只有记忆力强，能吃苦，心无恶念之 人方可拜师授业，学艺短则3 年长的9 年， 而拜师后能学成盖卦者屈指可数。
1、九寨沟 3、西羌大峡谷
2、四姑娘山 4、四川黄龙寺
5、卧龙熊猫自然保护区
7、克枯栈道 9、飞沙关
6、罗卜寨莲花寺庙
8、玉蟾望月 10、姜维城垣
四姑娘山是一片神奇美丽的土地，气候特殊，垂直高差显著， 动植物资源十分丰富。其中的山山水水都是那样的原始、古 朴、幽静和神秘。春风中百花盛开；夏日里草木葱茏；金秋 时节色彩缤纷；寒冬季节白雪皑皑。四时风姿，各擅其美， 朝晖夕阳，气象万千，一派秀美的南欧风光。
羌历年是羌族人民最 为隆重的节日之一，每 年农历十月初一举行， 一般五天至十天。这时 收获已毕，皆杀猪宰羊 庆祝丰收，还要饮酒、 轮流宴客（以寨为单 位），跳沙朗舞，举行 各种欢庆活动 。
瓦日俄足节是羌民族古老的传统节庆活动，主要流传于茂县北部的 曲谷乡西湖寨河西村，千百年来一直流传着这样一个习俗，为祭祀天 上的歌舞女神莎朗姐，每年农历五月初五他们都要举行瓦日俄足，汉 语俗称“歌仙节”或“领歌节”的活动。因是羌族女性唯一的习俗活 动，当地人又称“妇女节”，在活动中全寨的女性们载歌载舞，一派 喜庆热闹的景象。
羌语称碉楼为“邓笼”。早在2000年前《后汉书''西南夷传》就有羌族人“依山居止， 垒石为屋，高者至十余丈”的记载。碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间， 用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几形式。有的高达十三四层。建筑 材料是石片和黄泥土。墙基深135米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而 上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢 靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永 平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。
四姑娘山地处小金县与汶川县交界处， 由横断山脉中四座毗连的山峰组成，根 据当地居民的传说，为四个美丽的姑娘 所化，因而得名。
这是一条由东向西全长30余公里的狭窄山谷， 大自然的神力在山谷里形成了罕见而奇特的 自然景观。景区内雪山、奇峰、怪石、幽谷、 森林、秀水溶为一体，峡谷笔直处高达400米， 巍峨雄壮、挺拔峻美；峡峭壁耸，瀑布层迭， 激流奔腾，实为一方天存的净土，令人赏心 悦目。
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酒 歌：羌族生活中的婚、丧、喜庆、 节日、请客迎宾都离不开咂酒。 山 歌：这类歌多是即兴演唱，音域 较宽，调子高亢，以独唱为主。 情 歌：以对唱和独唱为主，乐句结 构完整，音乐形象集中，词意富于比 兴，很易上口。 风俗及仪式歌：每年的五月初五， 是羌族特定唱歌节，羌语叫瓦尔俄足。 祭山后走村串寨，挨家挨户唱歌。 劳动歌：是羌族历史上最早的歌， 歌词中，多以“咳、嘞、哟、嗒衣、 哦、罗”等衬词 。