羌族简介()PPT课件
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《吹起羌笛跳锅庄》课件
《吹起羌笛跳锅庄》ppt课件
羌族文化简介羌笛的起源与特点锅庄舞的起源与特点《吹起羌笛跳锅庄》的演绎与欣赏羌族文化的传承与发展
目录
羌族文化简介
羌族是中国最古老的民族之一，有着数千年的历史。
羌族主要分布在四川阿坝藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州，以及绵阳、雅安等地。
羌族在历史上曾经历过多次战争和迁徙，但始终保持着自己独特的文化和传统。
传承面临的挑战
随着现代化进程的加速和外来文化的冲击，羌族文化的传承面临诸多挑战。许多年轻人对传统文化的兴趣逐渐减弱，传承链条出现断裂，一些珍贵的传统文化元素面临失传的危险。
保护与传承措施
为了保护和传承羌族文化，政府和社会各界采取了一系列措施。例如，建立非物质文化遗产保护名录，加大对羌族文化生态环境的保护力度，开展羌族文化进校园等活动，提高年轻一代对传统文化的认同感和自豪感。
创新发展
在保护传统文化的基础上，羌族人民积极探索创新发展之路。他们将传统元素与现代艺术形式相结合，创作出具有时代特色的文艺作品，为羌族文化注入新的活力。
文化交流与传播
通过参加国内外各种文化交流活动，羌族文化得以传播到更广泛的地区。羌族艺术家和学者也积极开展对外交流，向外界展示羌族文化的独特魅力和价值。
羌族的民间故事、传说、歌谣等口头文学十分丰富，其中以“羌族叙事诗”最为著名。
羌族的刺绣、编织、陶艺等民间工艺也十分独特，具有很高的艺术价值。
羌族的建筑风格和装饰艺术也有着自己独特的特点，如碉楼、石砌民居等。
羌族的饮食文化也十分独特，以糯米、玉米、小麦等为主要原料，制作出各种糕点、酒类等美食。
羌族的生活习惯和劳动方式也十分独特，如“打柴”、“狩猎”等。
锅庄舞是一种流传于藏族地区的民间舞蹈，具有悠久的历史和独特的文化内涵。它起源于古代藏族社会的生产劳动、战争和宗教仪式，是藏族人民在长期生活中创造出来的文化瑰宝。
羌族文化简介羌笛的起源与特点锅庄舞的起源与特点《吹起羌笛跳锅庄》的演绎与欣赏羌族文化的传承与发展
目录
羌族文化简介
羌族是中国最古老的民族之一，有着数千年的历史。
羌族主要分布在四川阿坝藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州，以及绵阳、雅安等地。
羌族在历史上曾经历过多次战争和迁徙，但始终保持着自己独特的文化和传统。
传承面临的挑战
随着现代化进程的加速和外来文化的冲击，羌族文化的传承面临诸多挑战。许多年轻人对传统文化的兴趣逐渐减弱，传承链条出现断裂，一些珍贵的传统文化元素面临失传的危险。
保护与传承措施
为了保护和传承羌族文化，政府和社会各界采取了一系列措施。例如，建立非物质文化遗产保护名录，加大对羌族文化生态环境的保护力度，开展羌族文化进校园等活动，提高年轻一代对传统文化的认同感和自豪感。
创新发展
在保护传统文化的基础上，羌族人民积极探索创新发展之路。他们将传统元素与现代艺术形式相结合，创作出具有时代特色的文艺作品，为羌族文化注入新的活力。
文化交流与传播
通过参加国内外各种文化交流活动，羌族文化得以传播到更广泛的地区。羌族艺术家和学者也积极开展对外交流，向外界展示羌族文化的独特魅力和价值。
羌族的民间故事、传说、歌谣等口头文学十分丰富，其中以“羌族叙事诗”最为著名。
羌族的刺绣、编织、陶艺等民间工艺也十分独特，具有很高的艺术价值。
羌族的建筑风格和装饰艺术也有着自己独特的特点，如碉楼、石砌民居等。
羌族的饮食文化也十分独特，以糯米、玉米、小麦等为主要原料，制作出各种糕点、酒类等美食。
羌族的生活习惯和劳动方式也十分独特，如“打柴”、“狩猎”等。
锅庄舞是一种流传于藏族地区的民间舞蹈，具有悠久的历史和独特的文化内涵。它起源于古代藏族社会的生产劳动、战争和宗教仪式，是藏族人民在长期生活中创造出来的文化瑰宝。
少数民族羌族民俗文化科普介绍PPT教学课件
挑战
羌族文化的传承和发展面临着一些问题和挑 战，如缺乏传承人、文化内涵被误解、现代 化冲击等。此外，羌族文化的保护和传承还 面临着资金不足、政策支持不够等问题。
羌族文化传承的方式与方法
传统传承方式
羌族文化有着自己的传统传承方式，如家庭传承、师徒传承等。这些传统方式在羌族文 化传承中扮演着重要的角色。
羌族的宗教仪式与祭祀活动
宗教仪式
羌族有许多宗教仪式，如祭山神、祭水神、祭祖等，它们是羌族宗教信仰的体现 和传承。
祭祀活动
羌族的祭祀活动有年节祭祀、丰收祭祀、婚礼祭祀等，它们是羌族人民祈求神灵 保佑和祝福的重要方式。
CHAPTER 04
羌族的生活习俗
羌族的饮食文化与特色美食
羌族饮食文化
羌族饮食文化源远流长，具有丰富的地域特色和民族风情。羌族人喜欢吃糯米饭和苞谷酒，同时也喜欢食用各种 肉类和蔬菜。在羌族饮食中，羊肉、牛肉、猪肉等肉类是常见的食材，而蔬菜则以土豆、萝卜、白菜等为主。
“火神节”
在农历的六月二十举行，是羌族人 祈求丰收和平安的重要节R 03
羌族的宗教与信仰
羌族的宗教信仰体系
自然崇拜
羌族对自然界的诸神灵，如山神、水 神、树神等，怀有敬畏之心，认为它 们具有超自然的能力，能主宰风雨、 丰歉等。
图腾崇拜
祖先崇拜
羌族视祖先为守护神，认为祖先具有 超自然的能力，能主宰人间的祸福。
羌族的文化特色主要体现在建筑、服饰、音乐、舞蹈等方面，具有浓厚的地方 特色和民族风情。
语言文字
羌语属于汉藏语系，有自己的语言文字系统，是羌族传统文化的重要组成部分 。
CHAPTER 02
羌族的建筑与艺术
羌族的传统建筑风格
01
02
羌族介绍
科技
• 羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种 副业为辅助。
• 在羌族人民的交通设施中，溜索是不可缺少的。 在波涛汹涌的岷江上，用一根或两根碗口粗的竹 缆取倾斜之势，系在两岸的石柱上。渡江者以皮 带或麻绳紧束腰间，身悬绳上，飘然而过。 • 羌族人对治水有丰富的经验，举世闻名的川西都 江堰水利工程，就是2000多年前羌族人民和其他 民族一起修建的。
• 今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及最 传统文化的一支，与汉族、藏族、彝族、纳西族 、白族、哈尼族、傈僳族、普米族、景颇族、拉 祜族、基诺族等为兄弟民族，皆出自古羌。
• 抢救羌族文化行动势在必行
• 代表羌族文化精华的羌寨在此次地震中很多都垮 塌了。
• “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，对于今 日的北川来说，羌笛今后还有没有人会吹，有多 少人会吹，至今还是未知数。 • 这次大地震北川羌族民俗博物馆中的805件馆藏文 物全部被埋，无一幸免，大量研究羌族文化的知 名专家也在地震中遇难。羌族文化这次遭遇了毁 灭性的打击，如果再不采取紧急抢救措施，中国 羌族文化有可能成为绝响。这种口口相传的文化 可能从中国消失。
• 北川文化馆5名正式工作人 员这次地震中全部遇难， 北川知名的羌文化研究专 家谢兴鹏也在本次地震中 遇难。而会吹羌族乐器羌 笛的一名传人也在地震中 遇难，现在羌族中会吹羌 笛的仅剩几人，这门技艺 能否传承下去现在还是未 知数。
服饰
• 羌族男女皆穿形似旗袍、多为白色的麻布长衫，外穿羊皮 背心，晴天皮毛朝内，雨天皮毛朝外。女子常戴绣花黑头 帕，男子缠黑头巾。 • 羌族男子的服装一般是蓝布长衫，外套羊皮褂子，包青色 头帕。羌族妇女的服饰比较鲜艳，她们多穿蓝色或绿色的 花边长衫，衣领上镶有一排小颗的梅花形图案银饰，腰系 绣花围裙和飘带，戴黑色头帕。 • 羌族男女各有一独特的随身携带物，妇女为银制针线盒， 男子为银制烟盒。 • “云云鞋”：是羌族人在喜庆日子里穿的一种自制布鞋， 鞋尖微翘，状似小船，鞋帮上绣有彩色云卷图案，十分别 致。
云朵上的民族——羌族ppt课件
表优先婚，新娘婚后一年内返居娘家、兄死Biblioteka 纳其嫂、弟死兄娶弟妇等遗俗。
从正式订婚到结婚一般要经过以下程序：
➢首先要办开口酒席。男方请介绍人到女方家正式提亲，如女方家同意，
由其家长开口，定某日办开口酒席。届时，由男方在女方家办席，未婚
婿拜见岳父母。
➢其次办斟订酒。开口酒过后一段时间，男方又到女方家办一次席，并
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男装
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云云鞋
“云云鞋”是羌族人在喜庆日子里穿的一 种自制布鞋，鞋尖微翘，状似小船，鞋帮上绣 有彩色云卷图案，十分别致。
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挑花和刺绣
挑花和刺绣，是羌族妇女的拿手好戏。这 些色彩艳丽明快、图案古朴精美的绣品，无论 是点缀服饰还是装扮居室，都显得秀美而大方。
古代羌族主要活动在西北的广大地区，迁徙到中原地区的羌族大 多华夏化。今甘肃、青海的黄河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上 游一带是古代羌族的活动中心。
古代羌人分布极广，岷江上游是古羌人分布的重要地区。史前时 期传说时代的大禹便出生于这一带，其后的有文字以来的史籍均载这 一地区为羌人所居，这些便是冉马尨为主的羌人。这部分羌人逐渐融 合了从川、甘、青等地各个不同时代迁来川西北的邓至、岩昌、白马、 白狗、党项等诸羌人，以及少部分已分化为其他民族后又迁入该地的 吐蕃等少数民族和秦汉以来迁入的部分汉族而形成了现今的羌族。
酒，送新娘回娘家，叫回门。 可编辑课件PPT
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羌族民居
羌族人居住在独具特色的羌寨中。 羌寨中的碉房是羌族的石砌民居，一般 高达三四层。底层圈养牲畜，中层住人， 上层储藏粮食，屋顶为平台，既可以用 来摊晒粮食，又可以作为老人歇息、妇 女针织、孩子游戏的场所。
羌 族
碉楼说明：
羌族地区山高水险，为便利交通， 多年前羌民就创造了索挢（绳挢）。 两岸建石砌的洞门，门内 立石础或 大木柱，础与柱上挂骼膊般粗的竹 ，少则数根，多则数10根。竹索上 铺木板，两旁设高出挢面1米多的 竹 索扶手。 栈道有木栈与石栈两。木栈建于密 林，铺木为路，杂以土石；石栈施 于绝壁悬崖，绿岩凿孔，插木为挢。
多神崇拜
自然崇拜主要表现为对白石的崇拜，所谓“白石莹莹象征神”。羌民一般 都在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘 和树神。在自然界中，天、地、山、树与羌民的生产、生活至为密切，所 以便成为崇拜对象。除此之外，羌民信仰的神灵还有火神、地界神、六畜 神、门神、仓神、碉堡神等等。另外，羌族各村寨还有彼此不同的地方神。 这些地方神又有正邪之分，对正神祈其保佑，对邪神则请“释比”作法驱 除。羌族祖先崇拜主要表现在对本家族祖先、人类祖先、男性主宰神、女 性主宰神的崇拜。本民族英雄和有功于民者，亦作为神来膜拜，如建筑神、 战争指示神、石匠神、木匠神、龙山太子等。另外，羌族地区还存在原始 宗教的动物崇拜和图腾崇拜的遗风。如对羊、猴、龙的崇拜。
金裹银：
就是用大米和玉米面混合而做得名。 做法是待米饭将煮熟时在面上放入 玉米面，然后用筷子从上至下逐步 均匀拌合，蒸熟既成。由于大米是 白色，玉米面是黄色故而得名“金 裹银”。
酸菜汤：
将圆根菜秧、青菜、油菜、白菜、 莲花白、野菜等蔬菜洗净，切细放 木桶里，烧制一锅沸水，掺少许玉 米面或麦面搅匀，待水滚开后，倒 入木桶里盖桶盖，第二天就可食用 。酸菜可炒、拌和烧汤皆可食用。 其中用圆根菜秧和野菜制成的更有 酸味，且可放置几个月不坏
03
羌族建筑
LOREM IPSUM DOLOR
建筑简介
羌族服饰PPT课件
• 裤，羌语称为“雅诗”。羌族男女均穿过膝的长裤。男裤一般为麻
布或棉布面料，颜色主要是蓝色、黑色或白色几种，基本上没有装饰。女裤 的颜色除了蓝、白、黑外，还有红色，有的在裤脚边作挑绣等装饰。
2021
• 长袍：羌族妇女爱穿自织的麻布
长衫、形似旗袍，长及脚背，袍外 多套上一件羊皮背心。领镶梅花形 银饰，襟边、袖口、领边等处都绣 有花边，腰束绣花围裙与飘带，腰 带上也绣着花纹图案，
球、吉祥雀报春、蛾蛾抱百花、喜鹊闹梅、猴子摘桃、金瓜银灯、吉祥梅花等。
•
边花、角花是制品四边的点缀，纹样多为二方连续图案或三角形，有蛾蛾采花、金瓜边、灯笼花
以及各种植物图案，按正花主题随心挑缀。
•
补点花有牙签子、吊灯台、钓鱼花等，视空白大小挑刺点缀。羌族刺绣是农村妇女在劳动间隙中
• 姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于我 国西北的原始游牧部落。 2021
羌族的宗教信仰——白石崇拜
• 白石崇拜的由来：羌族的多神崇拜，除火神为代表外，其余神灵均以一种白色石英石为象征，被
广泛加以供奉，供奉于屋顶正中最高处的白石神即为天神木比塔。洁白的石块上面赋予崇高的神性加 以崇拜并形成普遍信仰，这与广泛流传于羌族中的《羌戈大战》史诗大有关系。《 羌戈大战 》是一
• 围腰带，羌语称为“递”，有毪子、麻
布、棉布和絲绸几种，颜色主要还是白、 黑、红、蓝几色。自织的腰带在织的过程 中就织有图案。男子拴的腰带为毪子和麻 布，妇女拴的腰带上还有约2至3指宽的飘 带垂于腰后至衣服下摆，因带头形似马耳， 俗称“马耳朵飘带。”飘带白色和红色居 多，均绣有艳丽的羌绣。
2021
2021
男性长袍
2021
• 褂子(坎肩），羌语称为“领袴子”。褂子有长褂和短褂两种。短褂以山羊皮褂最为著名，羊 皮基本上都由羌族男子用铲刀削薄并搓揉软和，亦由男子裁剪缝制，羊毛全白色的居多，在肩 头、对襟、下摆和叉子等处都要露出长长的白羊毛，配上蓝、黑色的长衫，对比十分强烈，十 分耐看。羊皮褂晴天毛向内，雨天则毛向外，可防雨雪。还有棉布、绸缎短褂，对襟，面子以 黑色和蓝色为主，里子有布夹层的，也有白色羊羔皮的，老年人和儿童穿的较多。女性的短褂 多为黑底色，领口、托肩、对襟和下摆都配有装饰花边，十分漂亮。
布或棉布面料，颜色主要是蓝色、黑色或白色几种，基本上没有装饰。女裤 的颜色除了蓝、白、黑外，还有红色，有的在裤脚边作挑绣等装饰。
2021
• 长袍：羌族妇女爱穿自织的麻布
长衫、形似旗袍，长及脚背，袍外 多套上一件羊皮背心。领镶梅花形 银饰，襟边、袖口、领边等处都绣 有花边，腰束绣花围裙与飘带，腰 带上也绣着花纹图案，
球、吉祥雀报春、蛾蛾抱百花、喜鹊闹梅、猴子摘桃、金瓜银灯、吉祥梅花等。
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边花、角花是制品四边的点缀，纹样多为二方连续图案或三角形，有蛾蛾采花、金瓜边、灯笼花
以及各种植物图案，按正花主题随心挑缀。
•
补点花有牙签子、吊灯台、钓鱼花等，视空白大小挑刺点缀。羌族刺绣是农村妇女在劳动间隙中
• 姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于我 国西北的原始游牧部落。 2021
羌族的宗教信仰——白石崇拜
• 白石崇拜的由来：羌族的多神崇拜，除火神为代表外，其余神灵均以一种白色石英石为象征，被
广泛加以供奉，供奉于屋顶正中最高处的白石神即为天神木比塔。洁白的石块上面赋予崇高的神性加 以崇拜并形成普遍信仰，这与广泛流传于羌族中的《羌戈大战》史诗大有关系。《 羌戈大战 》是一
• 围腰带，羌语称为“递”，有毪子、麻
布、棉布和絲绸几种，颜色主要还是白、 黑、红、蓝几色。自织的腰带在织的过程 中就织有图案。男子拴的腰带为毪子和麻 布，妇女拴的腰带上还有约2至3指宽的飘 带垂于腰后至衣服下摆，因带头形似马耳， 俗称“马耳朵飘带。”飘带白色和红色居 多，均绣有艳丽的羌绣。
2021
2021
男性长袍
2021
• 褂子(坎肩），羌语称为“领袴子”。褂子有长褂和短褂两种。短褂以山羊皮褂最为著名，羊 皮基本上都由羌族男子用铲刀削薄并搓揉软和，亦由男子裁剪缝制，羊毛全白色的居多，在肩 头、对襟、下摆和叉子等处都要露出长长的白羊毛，配上蓝、黑色的长衫，对比十分强烈，十 分耐看。羊皮褂晴天毛向内，雨天则毛向外，可防雨雪。还有棉布、绸缎短褂，对襟，面子以 黑色和蓝色为主，里子有布夹层的，也有白色羊羔皮的，老年人和儿童穿的较多。女性的短褂 多为黑底色，领口、托肩、对襟和下摆都配有装饰花边，十分漂亮。
少数民族文化--羌族
少数民族文化－－羌族羌族，有人口52人，主要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂汶县。
其余散居在汶川、理县、黑水、松潘及甘孜藏族自治州的丹巴，绵阳市的北川等县。
羌族是一个古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。
他们主要生活在青藏高原东部边缘。
这里山高谷深，林茂水急，物华天宝，资源丰富，盛产名贵药材，又是国宝大熊猎和珍稀的金丝猴生息之地。
羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种副业为辅助。
羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支（另一说为藏语支）。
分南、北两种方言。
许多人懂汉语。
没有文字，长期通用汉文。
羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。
保存至今的西夏文文献直到本世纪初才被少数学者解读。
精湛的建筑技艺羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最。
羌语称碉楼为“邛笼”。
早在前《后汉书・西南夷传》就有：冉（左马右龙）人，“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。
碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。
碉楼有四角、六角、八角几种形式。
有的高达十三四层。
建筑材料是石片和黄泥土。
墙基深1.35米，以石片砌成。
石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。
修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。
建筑稳固牢靠，经久不衰。
在四川省北川县羌族乡水安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。
羌族民居为石片砌成的平顶庄房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。
房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。
木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，厚约0.35米，有涧槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。
房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。
有些楼间修有过街楼（骑楼），以便往来。
羌族地区山高水险，为便利交通，1400多年前羌民就创造了索桥（绳桥）。
两岸建石砌的洞门，门内立石础或大木柱，础与柱上栓胳膊般粗的竹绳，少则数根，多则数10根。
云朵上的民族-羌族
*
三月三：已婚妇女每年三月三日敬娘娘菩萨，求神赐孩子，保佑孩子平安。 三月十二：寨子里要宰一只羊，祈求土地菩萨保佑丰收，并忌路一天，禁止过往行人进村寨，这天称为“青苗会”。 七月七：未婚妇女每年七月七日要做“巧牙会”。即邀约邻近的姑娘们，聚会在一起，唱歌跳舞，尽情欢乐。 十一月一：到牛王庙烧香、点蜡、烧纸钱，并宰羊一只，鸡一只，祈求牛王菩萨保佑耕牛平安。这天，全寨的耕牛休息一天，所以又称“牛王会”。 山王会：“山王会”是祈求山王菩萨保佑六畜兴旺，庄稼丰收。做会时，要宰一只羊。山王会的会期各村寨不同。 观音会：“观音会”，一年三次，第一次是三月十九日，第二次是六月十九日，第三次是九月十九日，祈求观音菩萨保佑村寨内大小人口平安。 川主会：“川主会”，每年六月二十四，以寨为单位举行，祭奉川主。当天全寨休息，穿新戴花，唱歌跳舞，大办酒席，是规模最大的庙会。 祭天会：传统每年统一在农历六月二十四日举行，后来由于受汉区的影响，六月二十四日合并祭天会、玉皇会、川主会，规模十分宏大，常常有跳神活动，人数数百至上万不等。还有妇女敬神节与汉传娘娘会合并进行，内容与妇女节不同，以敬神和娱乐为主，皆为妇女参加。
人们十分怀念她，便于每年五月初五这天到海子边唱歌蹯，渐渐形成了领歌节。早晨，妇女们在一位资历较深的老大姐的率领下，带着祭品和食品，来到寨子附近的海子边，向沙朗敬献供品，祈求庇护。然后，围成一圈，手牵手跳起沙朗舞。黄昏时，妇女们踏上归程。到家后，男人们忙着向她们讨教唱歌跳舞的技艺。
*
羌族节日之其他节日
*
羌族的禁忌
羌族有许多禁忌，例如：
*
羌族的婚姻制度为一夫一妻制。解放前，婚姻由父母包办。妇女地位低，盛行入赘，还有指腹为婚、订娃娃亲、篼篼亲等。其他还有姑舅表优先婚，新娘婚后一年内返居娘家、兄死弟纳其嫂、弟死兄娶弟妇等遗俗。 从正式订婚到结婚一般要经过以下程序： 首先要办开口酒席。男方请介绍人到女方家正式提亲，如女方家同意，由其家长开口，定某日办开口酒席。届时，由男方在女方家办席，未婚婿拜见岳父母。 其次办斟订酒。开口酒过后一段时间，男方又到女方家办一次席，并送去部分礼。 再次办大订酒。男方在女方家宴请女方所有家族和该寨每户一人，交清聘礼，商订和宣布婚期。 最后是择吉日成婚。婚礼举行三天，第一天由女方家办女花夜，进行送亲和庆贺，此日，男方要派出迎亲队伍若干到女方家参加庆祝活动。第二天由迎亲队伍率领，女方亲朋、邻里送亲到男方家，男方要大宴宾客做正席，是夜饮咂酒、跳沙朗舞、唱酒歌，通宵达旦。第三天做谢客酒，送新娘回娘家，叫回门。
三月三：已婚妇女每年三月三日敬娘娘菩萨，求神赐孩子，保佑孩子平安。 三月十二：寨子里要宰一只羊，祈求土地菩萨保佑丰收，并忌路一天，禁止过往行人进村寨，这天称为“青苗会”。 七月七：未婚妇女每年七月七日要做“巧牙会”。即邀约邻近的姑娘们，聚会在一起，唱歌跳舞，尽情欢乐。 十一月一：到牛王庙烧香、点蜡、烧纸钱，并宰羊一只，鸡一只，祈求牛王菩萨保佑耕牛平安。这天，全寨的耕牛休息一天，所以又称“牛王会”。 山王会：“山王会”是祈求山王菩萨保佑六畜兴旺，庄稼丰收。做会时，要宰一只羊。山王会的会期各村寨不同。 观音会：“观音会”，一年三次，第一次是三月十九日，第二次是六月十九日，第三次是九月十九日，祈求观音菩萨保佑村寨内大小人口平安。 川主会：“川主会”，每年六月二十四，以寨为单位举行，祭奉川主。当天全寨休息，穿新戴花，唱歌跳舞，大办酒席，是规模最大的庙会。 祭天会：传统每年统一在农历六月二十四日举行，后来由于受汉区的影响，六月二十四日合并祭天会、玉皇会、川主会，规模十分宏大，常常有跳神活动，人数数百至上万不等。还有妇女敬神节与汉传娘娘会合并进行，内容与妇女节不同，以敬神和娱乐为主，皆为妇女参加。
人们十分怀念她，便于每年五月初五这天到海子边唱歌蹯，渐渐形成了领歌节。早晨，妇女们在一位资历较深的老大姐的率领下，带着祭品和食品，来到寨子附近的海子边，向沙朗敬献供品，祈求庇护。然后，围成一圈，手牵手跳起沙朗舞。黄昏时，妇女们踏上归程。到家后，男人们忙着向她们讨教唱歌跳舞的技艺。
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羌族节日之其他节日
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羌族的禁忌
羌族有许多禁忌，例如：
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羌族的婚姻制度为一夫一妻制。解放前，婚姻由父母包办。妇女地位低，盛行入赘，还有指腹为婚、订娃娃亲、篼篼亲等。其他还有姑舅表优先婚，新娘婚后一年内返居娘家、兄死弟纳其嫂、弟死兄娶弟妇等遗俗。 从正式订婚到结婚一般要经过以下程序： 首先要办开口酒席。男方请介绍人到女方家正式提亲，如女方家同意，由其家长开口，定某日办开口酒席。届时，由男方在女方家办席，未婚婿拜见岳父母。 其次办斟订酒。开口酒过后一段时间，男方又到女方家办一次席，并送去部分礼。 再次办大订酒。男方在女方家宴请女方所有家族和该寨每户一人，交清聘礼，商订和宣布婚期。 最后是择吉日成婚。婚礼举行三天，第一天由女方家办女花夜，进行送亲和庆贺，此日，男方要派出迎亲队伍若干到女方家参加庆祝活动。第二天由迎亲队伍率领，女方亲朋、邻里送亲到男方家，男方要大宴宾客做正席，是夜饮咂酒、跳沙朗舞、唱酒歌，通宵达旦。第三天做谢客酒，送新娘回娘家，叫回门。
羌族简介资料
羌族简介
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DOCS
01
羌族的历史渊源与文化传承
羌族的历史起源与沿革
羌族的历史起源
• 源于中国古代的羌族部落 • 分布在中国的西部和西南地区 • 与汉族、藏族、彝族等民族有深厚的历史渊源
羌族的沿革
• 夏朝时期，羌族与华夏族有密切联系 • 商朝时期，羌族被纳入中央政权的管理范围 • 周朝时期，羌族与中原地区的交流加强 • 秦汉时期，羌族开始形成统一的民族共同体 • 魏晋南北朝时期，羌族与汉族、藏族等民族的融合加快 • 明清时期，羌族的社会制度和经济形态发生了较大变化
羌族的村落布局与建筑特色
羌族的村落布局
• 羌族村落多沿河流和山势分布 • 村落布局紧凑，房屋相邻 • 村落周围有耕地、牧场和林地
羌族的建筑特色
• 以石砌和木构为主的建筑结构 • 屋顶为四面斜坡，呈“人”字形 • 房屋内有火塘、卧室和厨房等功能区
03
羌族的经济发展与社会变迁
羌族的产业结构与经济发展水平
羌族民族文化传承与旅游产业 的融合发展
• 羌族民族文化传承与旅游产业的融合发展 • 挖掘羌族民族文化资源，丰富旅游产业的内容 • 通过旅游产业传承羌族民族文化，实现文化传承与经济发展的 双赢 • 优化羌族旅游产业结构，推动旅游产业的转型升级
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羌族的婚姻制度
• 实行一夫一妻制的婚姻制度 • 婚姻自由，但受家族和地域限制 • 婚礼仪式丰富多彩，讲究礼仪
羌族的社会变迁与现代转型
羌族的社会变迁
• 土地改革和社会主义改造时期的变迁 • 改革开放以来的社会变迁 • 灾后重建与社会发展
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01
羌族的历史渊源与文化传承
羌族的历史起源与沿革
羌族的历史起源
• 源于中国古代的羌族部落 • 分布在中国的西部和西南地区 • 与汉族、藏族、彝族等民族有深厚的历史渊源
羌族的沿革
• 夏朝时期，羌族与华夏族有密切联系 • 商朝时期，羌族被纳入中央政权的管理范围 • 周朝时期，羌族与中原地区的交流加强 • 秦汉时期，羌族开始形成统一的民族共同体 • 魏晋南北朝时期，羌族与汉族、藏族等民族的融合加快 • 明清时期，羌族的社会制度和经济形态发生了较大变化
羌族的村落布局与建筑特色
羌族的村落布局
• 羌族村落多沿河流和山势分布 • 村落布局紧凑，房屋相邻 • 村落周围有耕地、牧场和林地
羌族的建筑特色
• 以石砌和木构为主的建筑结构 • 屋顶为四面斜坡，呈“人”字形 • 房屋内有火塘、卧室和厨房等功能区
03
羌族的经济发展与社会变迁
羌族的产业结构与经济发展水平
羌族民族文化传承与旅游产业 的融合发展
• 羌族民族文化传承与旅游产业的融合发展 • 挖掘羌族民族文化资源，丰富旅游产业的内容 • 通过旅游产业传承羌族民族文化，实现文化传承与经济发展的 双赢 • 优化羌族旅游产业结构，推动旅游产业的转型升级
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羌族的婚姻制度
• 实行一夫一妻制的婚姻制度 • 婚姻自由，但受家族和地域限制 • 婚礼仪式丰富多彩，讲究礼仪
羌族的社会变迁与现代转型
羌族的社会变迁
• 土地改革和社会主义改造时期的变迁 • 改革开放以来的社会变迁 • 灾后重建与社会发展
羌族
羌族服饰
• 古羌族衣着袍服为主
羌族舞蹈
• 图片中国的少数民族 Nhomakorabea——
羌族简介
• 羌族主要聚居地在陕西省略阳县，四川省 羌族主要聚居地在陕西省略阳县，四川省 阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县， 阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县， 绵阳市北川羌族自治县，其余散居在阿坝 绵阳市北川羌族自治县，其余散居在阿坝 松潘、黑水、九寨沟等县 等县， 州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自 治州的丹巴县 绵阳市平武 平武县 成都市 治州的丹巴县，绵阳市平武县，成都市都 江堰地区 雅安地区 贵州省江口县 地区， 地区， 江堰地区，雅安地区，贵州省江口县、石 甘肃南部 四川西南、云南部分地 南部、 阡县，甘肃南部、四川西南、云南部分地 现有人口约 万人左右 万人左右。 区，现有人口约32万人左右。
羌族
清初，今北川马槽、白什一带的“下五簇”羌寨被分别划归艾林土司、坝底土司以及茂州的陇木土司和叠溪 大姓土司、小姓土司管理。乾隆年后，羌族地区逐步实行“改土归流”，以流官代替了土司政权，羌族地区进入 流官统治时代。
文化
01
信仰
02
服饰
03
饮食
04
建筑
05
出行
06
家庭
礼仪 语言
文学 体育
信仰
羌族除一部分邻近藏族地区的信仰藏传佛教外，其余普遍信仰原始宗教，即万物有灵、多神信仰和祖先崇拜。 神灵均以白石（白色石英石）为象征，被敬奉于山中、林地、屋顶和室内。一般在碉房屋顶四角供有五块白石， 分别象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。其中，天神地位最高，能主宰万物，祸福人畜。堂屋的神龛供有 家神（泛称角角神），包括祖先神、女神（保佑妇女之神）、男神(保佑男子之神)、牲畜神（保佑六畜兴旺）、 财神（招财进宝）、仓神（守管家庭粮食和财物）、门神（挡住三灾六难）。神龛下火塘上的三足架，其中一足 上系一小铁环，即代表火神。此外，从事特殊行业的家庭，还供奉各自的祖师神。如猴头神、药王神、石匠神、 鲁班、太上老君。一些地方的羌族受汉族影响，还供有灶神、土地神、观音菩萨，送子娘娘、川主、关圣人、玉 皇大帝等。
政治
政治
据文献资料记载，早在公元前310年，秦朝在岷江上游和湔江上游地区设有湔氐道。汉时，置汶山郡以管辖 这一带的“六夷、七羌、九氐”部落。隋唐时代，朝廷实行“羁縻州”制度，在茂县及周围地区设有茂州都督府 及多个羁縻州。五代时期，前蜀设有茂州，辖汶山、汶川、石泉和通化四县；设维州，辖保宁、小封二县；范围 主要在茂县和汶川县以南，理县以东地区。宋时，基本上沿袭唐代的“羁縻州”制度，设茂州、威州，各辖两县、 十几个羁縻州。熙宁九年（1076年）石泉县改隶绵州。
文化
01
信仰
02
服饰
03
饮食
04
建筑
05
出行
06
家庭
礼仪 语言
文学 体育
信仰
羌族除一部分邻近藏族地区的信仰藏传佛教外，其余普遍信仰原始宗教，即万物有灵、多神信仰和祖先崇拜。 神灵均以白石（白色石英石）为象征，被敬奉于山中、林地、屋顶和室内。一般在碉房屋顶四角供有五块白石， 分别象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。其中，天神地位最高，能主宰万物，祸福人畜。堂屋的神龛供有 家神（泛称角角神），包括祖先神、女神（保佑妇女之神）、男神(保佑男子之神)、牲畜神（保佑六畜兴旺）、 财神（招财进宝）、仓神（守管家庭粮食和财物）、门神（挡住三灾六难）。神龛下火塘上的三足架，其中一足 上系一小铁环，即代表火神。此外，从事特殊行业的家庭，还供奉各自的祖师神。如猴头神、药王神、石匠神、 鲁班、太上老君。一些地方的羌族受汉族影响，还供有灶神、土地神、观音菩萨，送子娘娘、川主、关圣人、玉 皇大帝等。
政治
政治
据文献资料记载，早在公元前310年，秦朝在岷江上游和湔江上游地区设有湔氐道。汉时，置汶山郡以管辖 这一带的“六夷、七羌、九氐”部落。隋唐时代，朝廷实行“羁縻州”制度，在茂县及周围地区设有茂州都督府 及多个羁縻州。五代时期，前蜀设有茂州，辖汶山、汶川、石泉和通化四县；设维州，辖保宁、小封二县；范围 主要在茂县和汶川县以南，理县以东地区。宋时，基本上沿袭唐代的“羁縻州”制度，设茂州、威州，各辖两县、 十几个羁縻州。熙宁九年（1076年）石泉县改隶绵州。
羌族
因吃鲜菜的时间只有几个月，常年多食用白菜、萝卜叶子泡的 酸菜，以及青菜做成的腌菜。肉食以牛、羊、猪、鸡肉为主，兼食 鱼和狩猎兽肉。散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉，都是将猪 宰杀后去毛，剖成两半或切成几大块，吊在房梁上熏烤制成“猪 膘”，存放时间一般为一年，食用时一是与蔬菜同煮，熟后捞起猪 膘，切成长方形大片盛入碗中即可食用；二是将生腌猪膘切成小块 同菜一起炒，作用是以猪膘代油，还要加些花椒和辣椒提味。在宰 杀年猪时，羌族喜将猪血等充填到猪大肠内，煮熟后称为血肠。血 肠也是宴客吃酒时的一种上肴。有的还将猪血与荞麦和在一起做成 血馍馍食用。羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐、花 椒等扎紧、风干，作成“瓤肚”久存不坏。羌族一般饮用的酒称为 咂酒，茂县羌语称“日麦希”，意为羌人酒。咂酒的制法是用青稞 煮熟拌上酒曲，封入坛内，发酵7—8天后即可饮用。羌族饮咂酒， 不用酒具，而是将酒坛开封，用一根细竹管咂吸，咂饮时以长幼为 序，轮流咂饮，并不断地注入凉开水，直到味淡为止。 在食用马铃薯时，羌族民间喜将马铃薯整个煮熟，然后去皮， 再舂成泥状，做成糍粑，称为洋芋糍粑，用油煎或炸后，拌蜂蜜吃。 也可用洋芋糍粑切片加酸菜、肉片煮汤吃。
羌族乐器中最著名的首数羌笛。东汉许慎在《说文解字》中说： “羌笛三孔”。马融《长笛赋》言：“近世双笛从羌起”。唐代 《乐府杂录》载：“笛，羌乐也。”宋代陈（左日杨右）《乐书》 记有：“羌笛五孔”。可见其历史久远。近代流行于四川羌族地区 的羌笛，管身竹制或骨制。竹是岷江上游的油竹，削成方形；骨是 羊或鸟的腿骨。今羌笛管长17厘米，直径1厘米，单簧，双管，竖 吹，六声阶，多独奏。音色明亮柔和，哀怨婉转，悠扬抒情，牧人 常于山间吹奏自娱。古羌笛既是乐器，又是鞭竿，因有“吹鞭”之 说。 民间舞蹈主要有“跳沙朗”（羌族锅庄舞）、“跳盔甲” （又名“铠甲舞”）、“跳皮鼓”、“兰干寿”等。“跳盔甲”是 种古老的传统祭祀风俗舞，过去多在有战功的将士葬礼上跳。数十 个舞者身披生牛皮铠甲，头戴插有野鸡翎和麦杆的皮盔，肩挂铜铃， 手执兵器（多为长刀），分列对阵而舞，吼声震天，威武雄壮。把 勇武不屈、豪放豁达的民族性格表现得淋漓尽致，使粗犷淳朴的古 代民风跃然再现。 通常演奏的乐曲多用连续大二歌、撕玉米皮歌、打场歌、搂 柴歌、打房背歌等。有的节拍自由，近似山歌；有的节拍规整，接 近歌舞曲。劳动歌有独唱、齐唱和词曲相同的重句对唱等形式。劳 动歌中数量最多的是撕玉米皮歌，有的节奏明快，衔接紧凑，气氛 热烈；有的节奏舒缓，曲调悠扬。 风俗歌专用于传统风俗仪式活动，包括婚嫁歌、酒歌及耍山调。 婚嫁歌包括嫁歌及喜庆歌。嫁歌又称姊妹歌,姑娘出嫁前夕,由陪伴 新娘的妇女们和新娘唱。喜庆歌则是新郎家为庆祝喜事而唱的歌曲。 内容有赞颂新娘的美貌和服饰以及祝贺之辞等。婚嫁歌的演唱形式 多为两人对唱及重句对唱，也有齐唱和集体重句对唱。酒歌是婚丧 节日宴客时唱的歌。一般由4～6个乐句为一首，节奏徐缓，曲调悠 扬，风格古朴。唱词为多段体，内容有客主间互相祝贺、应酬之辞； 有的叙述家史或赞颂古代英雄人物。耍山调是一种体裁自由的抒情 歌曲。按羌族风俗，每年农历正月初五，青年男女上山游玩，俗称 耍寨子。耍山调是在这种场合所唱的歌曲。 巫师歌是巫师在请神送鬼时唱的歌。其中保存着一些古老的民 间故事传说。如《泽祺格布》、《木姐珠》、《大战戈几人》等。 说唱相间，并有敲击羊皮鼓的间奏。
羌族
羌族食物
• 羌族人民的食物是丰富的。制 作饮食、烹调较简，常见方法 是玉米粥内加蔬菜，叫“麦拉 子”；还有玉米面或麦面做的 馍馍或玉米蒸蒸，称作“面蒸 蒸”；用大米煮到半生拌玉米 面蒸熟，此饭如以玉米面为主 叫“金裹银”，以大米为主叫 “银裹金”；有把青稞或小麦 做炒面用以放牧或外出时食用。 羌民平时很少吃新鲜猪肉，一 般在冬至后杀猪，猪肉切成长 条挂在灶房房梁上，以烟熏干 成“猪膘”，颜色熏黄为好， 传统的观念是，这种“猪膘” 存放得越久越好。杀猪后的新 鲜瘦肉，洗净后灌进小分布全国各地
阿坝 汶川
云南地区
雅安 贵州 石阡 甘孜 丹巴 绵阳 平武
四川西南
阿坝 理县 绵阳 北川
贵州江口
阿坝 茂县
甘肃地区
都江堰
羌族文化
• 悠久的历史与长期闭塞的生活环境， 使羌族的精神文化中保留了不少淳 朴厚重的古代遗风。我国古代最早 产生的两种文学形式是古代诗歌与 古代神话。这两种文学形式至今在 羌族民间仍有巨大影响，而且传承 着不少优秀作品。羌族的男女老幼 大都会唱民歌，歌词多为4或7个音 节一句，类似于汉文中的四言诗与 七言诗。从内容来说，有苦歌、山 歌、情歌、酒歌、喜庆歌和丧歌 等。 羌族神话著名的有《开天辟地》、 《山沟和平坝的 形成》、《造人 类》、《斗安珠和木姐珠》等，其 中所说的姐弟成婚、射落8个太阳 的故事，曲折地反映了原始社会羌 族的生活。
羌族服饰
• 近代羌族服饰基本上承袭了袍服之制， 服饰面料仍以皮裘、毛、麻织品为主。 道光《茂州志》载：“其服饰，男毡帽， 女编发，以布缠头，冬夏皆衣毪。”羌 族缠头之俗在乾隆年间《职贡图》中已 经出现。到二十世纪二十年代，羌族男 子已改为缠头了。缠头，即以布帕缠绕 头顶，妇女缠头本为羌族古俗，但男子 缠头显系四川汉区影到二十世纪四十年 代，羌族服饰在继承传统的基础上，更 趋丰富。羌族男子服饰较为统一，多着 长衫、袍、长裤，缠头帕或戴皮裘帽。 服饰品有头帕、毡帽、皮裘帽，毛、麻、 棉布衫、袍，长裤，无袖羊皮褂、毪褂 子，单、夹坎肩、麻、毛织腰带、绑腿、 绣花腰带，布鞋，麻草鞋，皮“裹肚”， 绣花“裹肚”，吊刀，火镰等。松潘、 黑水一带的羌族男子多蓄发，梳成辫， 绕髻于脑后
羌族介绍
四姑娘山地处小金县与汶川县交界处， 由横断山脉中四座毗连的山峰组成，根 据当地居民的传说，为四个美丽的姑娘 所化，因而得名。
这是一条由东向西全长30余公里的狭窄山谷， 大自然的神力在山谷里形成了罕见而奇特的 自然景观。景区内雪山、奇峰、怪石、幽谷、 森林、秀水溶为一体，峡谷笔直处高达400米， 巍峨雄壮、挺拔峻美；峡峭壁耸，瀑布层迭， 激流奔腾，实为一方天存的净土，令人赏心 悦目。
羌族日常餐食
【金裹银】先煮大米，后下玉米搀和粗粉，焖熟后，黄裹白，吃时配酸菜或
肉菜。 【荞面条】和荞面时要掺“野棉花”（一种野菜）。荞面条的长度是衡量主 妇炊事水平的标志。搅团 原料为杂面，配“酸辣汤”食用。 【酸汤面】以酸菜熬汤，再煮面。 【面疙瘩】将麦面、荞面或玉米面，拌成小疙瘩煮熟。可与大米稀饭共煮。 【玉米汤圆】以玉米粉包馅（腊肉、油、盐、白苏等）制成。 【大米干饭】过年时才吃。 【烧洋芋或蒸洋芋】蘸蜜或盐吃，也属于主食，也可将熟洋芋做成糍粑，或 摊薄饼卷菜吃。 【馍馍】在羌民主食中，馍有重要地位，饭稀则上馍馍。馍馍用白面加上玉 米面及肥肉粒、盐、花椒等做成，供直接食用或切片炒食。馍馍不可称馒头。 因为“馍”“蛮”谐音，为羌族和其他少数民族所忌讳。 【副食品】副食中常见者有酸菜、驼驼肉、苦荞凉粉、血豆腐、猪血灌肠、 猪肚子骨头、油炸洋芋片、腊肉等，也吃火锅。 【驼驼肉】系用猪膘（腊肉）切成拳头大，与豆菜同煮，吃时一人一驼。 【猪肚子骨头】宰猪将猪骨头剔下剁短，装进猪肚里，放火坑上熏制，再挂 户外晾起来，吃时丛中取出些骨头熬汤。
推杆竞力论英雄！
羌族传统体育游戏——
抱蛋
释比，是古老的 羌民族遗留至今的一 大奇特原始的宗教文 化现象。是羌族中最 权威的文化人和知识 集成者。
云朵上的民族2——羌族37页PPT
立。位于岷山山脉主峰雪宝顶南端，属青片乡境内的
国有林区，森林覆盖率达85%，全区地势由西北向东
南倾斜，最高峰海拔4073米，沟口蔡家坪1640米，相
对高差2433米平均每公里高差8%山高谷深，溪底陡峻
• 三月三：已婚妇女每年三月三日敬娘娘菩萨，求神赐孩子，保佑孩子平安
。
• 三月十二：寨子里要宰一只羊，祈求土地菩萨保佑丰收，并忌路一天，
禁止过往行人进村寨，这天称为“青苗会”。
• 七月七：未婚妇女每年七月七日要做“巧牙会”。即邀约邻近的姑娘们，
聚会在一起，唱歌跳舞，尽情欢乐。
• 十一月一：到牛王庙烧香、点蜡、烧纸钱，并宰羊一只，鸡一只，祈求
牛王菩萨保佑耕牛平安。这天，全寨的耕牛休息一天，所以又称“牛王会 ”。
• 山王会：“山王会”是祈求山王菩萨保佑六畜兴旺，庄稼丰收。做会时，
要宰一只羊。山王会的会期各村寨不同。
• 观音会：“观音会”，一年三次，第一次是三月十九日，第二次是六月十
九日，第三次是九月十九日，祈求观音菩萨保佑村寨内大小人口平安。
24
羌族饮食之猪膘（老腊肉）
羌族人不喜欢吃鲜猪肉。杀猪的时候，喜欢将猪肉连皮带毛切成 小块，挂在梁上熏干，做成"猪膘"，又叫“老腊肉。存放越久远， 颜色越黄越是珍品。陈年的猪膘，肉色嫩黄、晶莹剔透，吃起来油 而不腻、十分可口。猪膘可以用作日常炒菜的调料，也是赠送客人 的上等礼品。
25
羌族饮食之咂酒
• 羌族民间还有“重阳酒”、“玉麦蒸蒸酒”。孩子和妇
女们常饮加了蜂蜜的甜酒。
26
羌族节日之羌历年
• 羌族最重要的的传统节日是羌历新年。时间是
农历十月初一，一般为3－5天。羌历年（每年 农历十月初一），在此时各种农作物都收割完 成，为了庆祝一年的丰收，羌民都把这一天作 为喜庆丰收的节日而欢度此节。
羌族历史文化遗产介绍
02
非物质文化遗产
羌笛：羌族传统乐器，具有独特的音色和演奏技巧
羌绣：羌族传统刺绣技艺，图案丰富，色彩鲜艳
羌族建筑：羌族传统建筑风格，具有独特的审美价值和历史价值
羌族民俗：羌族传统民俗活动，如祭祀、节庆、婚俗等，具有丰富的文化内涵和历史传承
羌族的现代传承与发展
保护与传承
政府支持：政府对羌族文化遗产的保护和传承给予大力支持
重要历史事件
羌族起源：羌族起源于古代羌人，是中国最古老的民族之一
羌族文化：羌族拥有独特的语言、文字、宗教、建筑等文化
羌族迁徙：羌族历史上多次迁徙，形成了今天的分布格局
羌族与汉族的交流：羌族与汉族在历史上有着密切的交流和融合
历史遗迹
01
碉楼：羌族传统建筑，用于防御和居住
02
石棺墓：羌族独特的墓葬形式，具有丰富的历史文化内涵
文化保护：建立羌族文化保护区，保护羌族文化遗产
教育传承：开设羌族文化课程，让年轻人了解和传承羌族文化
创新发展：结合现代科技手段，创新羌族文化表现形式，让更多人了解和喜爱羌族文化
现代发展
羌族文化保护与传承：政府和民间组织共同努力，保护羌族文化遗产
01
羌族文化产业发展：发展羌族文化产业，如羌绣、羌笛等，推动经济发展
羌寨：羌族聚居地，具有独特的建筑风格
羌族寺庙：具有宗教和文化双重意义
羌族石刻：记录羌族历史和文化的珍贵遗产
文化遗产
04
03
01
羌族碉楼：羌族独特的建筑形式，具有防御和居住功能
羌笛：羌族传统的吹奏乐器，音色独特，富有民族特色
羌绣：羌族传统的手工刺绣技艺，图案丰富，色彩鲜艳
羌族歌舞：羌族传统的歌舞表演，形式多样，内容丰富
非物质文化遗产
羌笛：羌族传统乐器，具有独特的音色和演奏技巧
羌绣：羌族传统刺绣技艺，图案丰富，色彩鲜艳
羌族建筑：羌族传统建筑风格，具有独特的审美价值和历史价值
羌族民俗：羌族传统民俗活动，如祭祀、节庆、婚俗等，具有丰富的文化内涵和历史传承
羌族的现代传承与发展
保护与传承
政府支持：政府对羌族文化遗产的保护和传承给予大力支持
重要历史事件
羌族起源：羌族起源于古代羌人，是中国最古老的民族之一
羌族文化：羌族拥有独特的语言、文字、宗教、建筑等文化
羌族迁徙：羌族历史上多次迁徙，形成了今天的分布格局
羌族与汉族的交流：羌族与汉族在历史上有着密切的交流和融合
历史遗迹
01
碉楼：羌族传统建筑，用于防御和居住
02
石棺墓：羌族独特的墓葬形式，具有丰富的历史文化内涵
文化保护：建立羌族文化保护区，保护羌族文化遗产
教育传承：开设羌族文化课程，让年轻人了解和传承羌族文化
创新发展：结合现代科技手段，创新羌族文化表现形式，让更多人了解和喜爱羌族文化
现代发展
羌族文化保护与传承：政府和民间组织共同努力，保护羌族文化遗产
01
羌族文化产业发展：发展羌族文化产业，如羌绣、羌笛等，推动经济发展
羌寨：羌族聚居地，具有独特的建筑风格
羌族寺庙：具有宗教和文化双重意义
羌族石刻：记录羌族历史和文化的珍贵遗产
文化遗产
04
03
01
羌族碉楼：羌族独特的建筑形式，具有防御和居住功能
羌笛：羌族传统的吹奏乐器，音色独特，富有民族特色
羌绣：羌族传统的手工刺绣技艺，图案丰富，色彩鲜艳
羌族歌舞：羌族传统的歌舞表演，形式多样，内容丰富
羌在汉藏之间ppt
羌族妇女服饰
“传统”的承载 者——羌族村寨女 性
特点：色泽艳丽（红 绿 桃红 天蓝）、包头帕、 鞋子、领夹与围腰上有 特色绣花
饮食文化
荞麦:“蛮子”的代名词→羌民族食物之表征
荞面馍馍
天神、白石信仰、端公与祭山会
白石羌寨
祭山会
结语 历史的创作物与创作者
创作物：汉代的河湟西羌、唐代的西山诸羌、20世纪前半 叶的羌民、当今的羌族 创作者：历史——华夏边缘的历史 “历史”——在历史中，汉与羌所建构、认知的“历 史” 本书不只是一个“少数民族”的历史与民族志，更重要的， 它也是一部华夏或华夏边缘的历史与民族志。“中华民 族”在近代的创造，有其历史与“历史”的基础。无论 是当前的羌族、汉族或中华民族，都是历史的创造物， 同时这些人群也是“历史”的创造者。
评书人： 侯 丹 贾紫伊 评讲人： 李 康 孙天宇
朱王主 煜久讲 彤军人 ：
王明珂
王明珂，1952年出生于台湾。 台湾师范大学毕业，1992年获 哈佛大学博士学位。现为台湾 “中研院”历史语言研究所研究 员，曾任该所人类学组主任及副 所长，并曾任教于台湾大学、台 湾清华大学、台湾师范大学、台 湾东吴大学等校。1994至2003 年间，在四川西部群山之间从事 累计约一年的羌族田野研究； 2002至2007年多次到内蒙古及 四川西北进行蒙古族、藏族游牧 经济考察。
文化夸耀与模仿
当代羌族认同下的文化再造
——当代羌族传统文化的本土建构背景与过程
背景：民族区域自治政策的实行
民族区域自治政策的实行使得本地的少数民族认同得 到鼓励和舒张
语言 文字
标准羌语（曲谷方言）、
建立羌文班〈现已停止招生〉
羌历年与锅庄舞
羌历年 时间：阴历十月初一 主要活动：杀牛羊还愿 锅庄舞（又称沙朗 是一 种团体歌舞） 年轻人的锅庄与老年人 的尼萨
新人教版五年级音乐下册：羌族简介.ppt
• 9、春去春又回，新桃换旧符。在那桃花盛开的地方，在这醉人芬芳的季节，愿你生活像春天一样阳光，心情像桃花一样美丽，日子像桃子一样甜蜜。 2020/12/182020/12/18Friday, December 18, 2020
• 10、人的志向通常和他们的能力成正比例。2020/12/182020/12/182020/12/1812/18/2020 7:55:09 PM
羌族简介
羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、 汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县、平武县，其余散 居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州 的丹巴县、成都市都江堰地区、雅安地区、四川西南， 贵州省江口县、石阡县，陕西省汉中略阳县，宝鸡凤县 部分地区，甘肃南部、云南、现有人口约32万人左右。 今天的羌族正是古代羌支中保留羌族称以及部分传统文 化的一支，与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼 族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄 弟民族，皆具有部分炎帝部非学无以广才，非志无以成学。2020/12/182020/12/182020/12/18Dec-2018-Dec-20
• 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。2020/12/182020/12/182020/12/18Friday, December 18, 2020
。2020年12月18日星期五2020/12/182020/12/182020/12/18
• •
THE END 15、会当凌绝顶，一览众山小。2020年12月2020/12/182020/12/182020/12/1812/18/2020
16、如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。2020/12/182020/12/18December 18, 2020
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大约在距今五六万年前进入并逗留在中南半岛一带。 随着末冰期一个回暖期的到来。他们开始进入中国大陆。 远古先民进入中国大致有两个通道、三条分化路线，其中一 支绕过老挝的崇山峻岭和北部湾，从越南、广西方向进入中 国，沿海岸线往东北进行。形成百越族群。顺怒江、澜沧江、 金沙江以及伊洛瓦底江进入云贵高原西侧并继续向北跋涉的 人群在中途发生分裂，其中一支沿长江向东，在洞庭湖一带 形成苗瑶族群；而另外一支以小石器文化趋势或特征的人群 则继续北上，最后到达渭河流域及黄河中上游盆地，他们被
西 夏 王 元 昊
汉归义羌长印
西夏文知足常乐
羌女送行图
封建王朝时期的羌族
由于羊与羌人的生产生活息息相关，有着不可替代 的作用，因此羌人从古至今都供奉羊神，并将起作 为众牲畜之神的代表加以祭祀。
传说时代的羌族（2）
“羌”字最迟可能形成于夏代晚
殷期墟。甲骨文发现以后，人 们普遍认为，甲骨文是我 国最早的文字。甲骨文中
即羌字。
最 古 老 的 羌
传说时代的羌族（3)
炎帝 炎帝是中华民族的始祖之一 又称赤
羌族的诞生——从农耕到游牧的嬗变。 在齐家文化时期，甘青地区人类的生产、 生活走到了历史的拐点。一方面，其定 居农业生产、生活发展到了顶峰阶段； 另方面开始了一种与农业生产、生活背 道而驰的方以牧业为主的新生产、生活 方式。人们“不愿养猪，而养更多的羊， 不愿拥有太多、太大的陶器，而偏好小
件的随身饰物。”
封建王朝时期的羌族
（夏商周之后民国之前）
秦与羌族 春秋、战国时期，羌人的生存、发展状况
与秦国息息相关，而秦国的发展壮大也与羌 族为主体的西戎紧紧地联系在一起。 秦厉公至秦惠公期间，因为“国家内忧，未 遑外事”，羌人赢得近百年的相对和平发展 时期。所以，“羌之兴盛，从此起也”。到 了秦穆公秦献公秦孝公时期，秦国重拾对羌 人的强硬的政策和军事打击高压态势。这是 一些羌族部落以南边为突破口，开始大规模 迁徙。
周代的羌族
周代所谓华夏之族，本以姬、姜、子三 姓为中心。姜和姬是基于羌族氏族婚配传统 发展起来的，并长期互为婚配，所以从源头 上讲，姜和姬文化上具有共同的渊源关系。 周之始祖名弃，为姜原所生。
在周朝建立后不久，为嘉勉姜羌的贡献， 大肆分封姜、羌姓诸侯。
同时周王室非常难注重与姜羌姻亲关系 延续与质量。在此姻亲关系上建立起来的姜 姬联盟也就构成华夏民族的核心，也就是通 常所讲的“炎黄”部分。
帝、烈山氏，距今约四千多年前生于 姜水之岸（今陕西宝鸡一带）。他与 黄帝结盟并逐渐形成了华夏族，这才 有了今天的炎黄子孙。
炎帝姓姜。相传他牛头人身，是以
。 羊为的氏族首领，就是现在的羌族
炎帝塑像
夏商时期的羌族（1）
夏代的羌族 “禹传子家天下。”大禹作
为夏朝的建立者，开启了中 国几千年王朝统治的先河。 禹、夏与羌族有着密切的关 系，“禹生石纽，为羌人”
羌族—川北群山之中的云朵上的民族
历史 民俗文化
语言 音乐舞蹈
服饰
历史
一、远古时期的先羌族群 二、羌族的诞生 三、传说时代的羌族 四、夏商周时期的羌族 五、古代羌族（夏商周之后-民国之前） 六、近代羌族（略）
先羌族群
距今十万年左右，远古的东非人群开始走出非洲大陆，向 欧洲以及中东、东南亚地区迁徙。其中最早走出非洲的一支
后人称为先羌族群，即今天汉藏语系各民族的共同祖源。
远古人类
羌族的诞生（1）
羌文化的萌芽 作物的种植及农业的起源与发展，是人类掌握自己
命运的开始，它对远古的文明的发展，现在社会的 形成起着至关重要的作用。随着农业的发展和定居 的出现，人类的生产、生活状况得到极大的改善， 导致人类活动的领域不断的扩张和人口密度的增加。 遗传学研究进一步指出，“在中国半数以上的男性Y 染色体可以回到同一个记忆，说明在10000年前，这 里（中国）发生了大规模的人口膨胀。”仰韶文化 遗址的广泛分布以及影响正好说明农业以及定居给 人类带来的曙光与福音，同时也与先羌族群的分裂
传说时代的羌族（1）
羌的名义： 东汉 许慎《说文·羊部》中说：“羌，西戎牧羊人
也。从人，从羊，羊亦声。” 羌族的畜牧业生产水平，为世人所知，古代羌族在 生产方面最大的成就，便是驯养野兽成为家畜。驯 养的羊、牛、犬、马成功之早，远远超出世界其他 民族。羊是羌族驯养成功最早的家畜。
羌人以羊皮、羊毛为衣，以羊肉、羊油、羊血为食 品，以自然脱水的羊粪为春冬季节取暖来源，视羊 为连接人神鬼三界的信使。羊成为区别奇特民族的 标志性符号。
埋下深重的危机。
羌族的诞生（2）
距今7000~6000年，仰韶文化 早期，先羌族群开始分裂，分别 向西向东发展，其余留在黄河中 上游盆地地区。向西延续了仰韶 文化并发展成为马家窑文化，以 及宗日文化，这是目前学术界普 遍认同的古代羌族文化（萌芽）。仰韶时期的陶罐 杯 Nhomakorabea红陶尖底瓶
双耳陶罐
羌族的诞生（3）
大 禹 雕 像
商代的羌族
商 是我国古代东方的一个民族，属于东夷民族集 团的一支。夏王朝传至夏桀时，“桀不务德而武伤 百姓，百姓弗堪”。公元前16世纪，商汤败桀与鸣 条，汤行天子之位，代夏而成天下共主。生活在夏 王朝管辖地区的羌人迫于政权更替，成为商朝的臣 民。
羌商的战争 到商代中晚期，甲骨卜辞反映出商代的边患与征伐 方向相对集中在西方和西北方，主要方国有羌方、 周方等。商朝对羌方用兵缘缘超过其他方国。从 《史记》可知，周武王手中的兵力有48900人。商王 朝还动用其他诸侯国的兵力，联合对付羌族。 商朝凡有人祭的资料的甲骨共1350片，在被残杀的 14197人中，用钱达到7750人，占到人祭总数的一 半以上。
封建王朝时期的羌族（2）
在这一时期的羌人，被历代王朝压迫、征服、 屠杀·····
1、两汉王朝对羌族的统治 2、西汉王朝对羌族地区的征服 3、羌族反抗两汉统治的斗争 4、三国时期地方割据政权对羌族的争夺 5、魏国统治下的羌族 6、蜀国统治下的羌族 7、西晋时期的统治和羌人的斗争 8、十六国及南北朝时期（前凉、前赵、后赵、 前秦、夏国、南梁西秦、吐谷浑、仇池国、后 凉、北凉、西凉、北魏、西魏、）统治下的羌 人
西 夏 王 元 昊
汉归义羌长印
西夏文知足常乐
羌女送行图
封建王朝时期的羌族
由于羊与羌人的生产生活息息相关，有着不可替代 的作用，因此羌人从古至今都供奉羊神，并将起作 为众牲畜之神的代表加以祭祀。
传说时代的羌族（2）
“羌”字最迟可能形成于夏代晚
殷期墟。甲骨文发现以后，人 们普遍认为，甲骨文是我 国最早的文字。甲骨文中
即羌字。
最 古 老 的 羌
传说时代的羌族（3)
炎帝 炎帝是中华民族的始祖之一 又称赤
羌族的诞生——从农耕到游牧的嬗变。 在齐家文化时期，甘青地区人类的生产、 生活走到了历史的拐点。一方面，其定 居农业生产、生活发展到了顶峰阶段； 另方面开始了一种与农业生产、生活背 道而驰的方以牧业为主的新生产、生活 方式。人们“不愿养猪，而养更多的羊， 不愿拥有太多、太大的陶器，而偏好小
件的随身饰物。”
封建王朝时期的羌族
（夏商周之后民国之前）
秦与羌族 春秋、战国时期，羌人的生存、发展状况
与秦国息息相关，而秦国的发展壮大也与羌 族为主体的西戎紧紧地联系在一起。 秦厉公至秦惠公期间，因为“国家内忧，未 遑外事”，羌人赢得近百年的相对和平发展 时期。所以，“羌之兴盛，从此起也”。到 了秦穆公秦献公秦孝公时期，秦国重拾对羌 人的强硬的政策和军事打击高压态势。这是 一些羌族部落以南边为突破口，开始大规模 迁徙。
周代的羌族
周代所谓华夏之族，本以姬、姜、子三 姓为中心。姜和姬是基于羌族氏族婚配传统 发展起来的，并长期互为婚配，所以从源头 上讲，姜和姬文化上具有共同的渊源关系。 周之始祖名弃，为姜原所生。
在周朝建立后不久，为嘉勉姜羌的贡献， 大肆分封姜、羌姓诸侯。
同时周王室非常难注重与姜羌姻亲关系 延续与质量。在此姻亲关系上建立起来的姜 姬联盟也就构成华夏民族的核心，也就是通 常所讲的“炎黄”部分。
帝、烈山氏，距今约四千多年前生于 姜水之岸（今陕西宝鸡一带）。他与 黄帝结盟并逐渐形成了华夏族，这才 有了今天的炎黄子孙。
炎帝姓姜。相传他牛头人身，是以
。 羊为的氏族首领，就是现在的羌族
炎帝塑像
夏商时期的羌族（1）
夏代的羌族 “禹传子家天下。”大禹作
为夏朝的建立者，开启了中 国几千年王朝统治的先河。 禹、夏与羌族有着密切的关 系，“禹生石纽，为羌人”
羌族—川北群山之中的云朵上的民族
历史 民俗文化
语言 音乐舞蹈
服饰
历史
一、远古时期的先羌族群 二、羌族的诞生 三、传说时代的羌族 四、夏商周时期的羌族 五、古代羌族（夏商周之后-民国之前） 六、近代羌族（略）
先羌族群
距今十万年左右，远古的东非人群开始走出非洲大陆，向 欧洲以及中东、东南亚地区迁徙。其中最早走出非洲的一支
后人称为先羌族群，即今天汉藏语系各民族的共同祖源。
远古人类
羌族的诞生（1）
羌文化的萌芽 作物的种植及农业的起源与发展，是人类掌握自己
命运的开始，它对远古的文明的发展，现在社会的 形成起着至关重要的作用。随着农业的发展和定居 的出现，人类的生产、生活状况得到极大的改善， 导致人类活动的领域不断的扩张和人口密度的增加。 遗传学研究进一步指出，“在中国半数以上的男性Y 染色体可以回到同一个记忆，说明在10000年前，这 里（中国）发生了大规模的人口膨胀。”仰韶文化 遗址的广泛分布以及影响正好说明农业以及定居给 人类带来的曙光与福音，同时也与先羌族群的分裂
传说时代的羌族（1）
羌的名义： 东汉 许慎《说文·羊部》中说：“羌，西戎牧羊人
也。从人，从羊，羊亦声。” 羌族的畜牧业生产水平，为世人所知，古代羌族在 生产方面最大的成就，便是驯养野兽成为家畜。驯 养的羊、牛、犬、马成功之早，远远超出世界其他 民族。羊是羌族驯养成功最早的家畜。
羌人以羊皮、羊毛为衣，以羊肉、羊油、羊血为食 品，以自然脱水的羊粪为春冬季节取暖来源，视羊 为连接人神鬼三界的信使。羊成为区别奇特民族的 标志性符号。
埋下深重的危机。
羌族的诞生（2）
距今7000~6000年，仰韶文化 早期，先羌族群开始分裂，分别 向西向东发展，其余留在黄河中 上游盆地地区。向西延续了仰韶 文化并发展成为马家窑文化，以 及宗日文化，这是目前学术界普 遍认同的古代羌族文化（萌芽）。仰韶时期的陶罐 杯 Nhomakorabea红陶尖底瓶
双耳陶罐
羌族的诞生（3）
大 禹 雕 像
商代的羌族
商 是我国古代东方的一个民族，属于东夷民族集 团的一支。夏王朝传至夏桀时，“桀不务德而武伤 百姓，百姓弗堪”。公元前16世纪，商汤败桀与鸣 条，汤行天子之位，代夏而成天下共主。生活在夏 王朝管辖地区的羌人迫于政权更替，成为商朝的臣 民。
羌商的战争 到商代中晚期，甲骨卜辞反映出商代的边患与征伐 方向相对集中在西方和西北方，主要方国有羌方、 周方等。商朝对羌方用兵缘缘超过其他方国。从 《史记》可知，周武王手中的兵力有48900人。商王 朝还动用其他诸侯国的兵力，联合对付羌族。 商朝凡有人祭的资料的甲骨共1350片，在被残杀的 14197人中，用钱达到7750人，占到人祭总数的一 半以上。
封建王朝时期的羌族（2）
在这一时期的羌人，被历代王朝压迫、征服、 屠杀·····
1、两汉王朝对羌族的统治 2、西汉王朝对羌族地区的征服 3、羌族反抗两汉统治的斗争 4、三国时期地方割据政权对羌族的争夺 5、魏国统治下的羌族 6、蜀国统治下的羌族 7、西晋时期的统治和羌人的斗争 8、十六国及南北朝时期（前凉、前赵、后赵、 前秦、夏国、南梁西秦、吐谷浑、仇池国、后 凉、北凉、西凉、北魏、西魏、）统治下的羌 人