羌族文化PPT
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羌族简介()PPT课件
羌族的诞生——从农耕到游牧的嬗变。 在齐家文化时期，甘青地区人类的生产、 生活走到了历史的拐点。一方面，其定 居农业生产、生活发展到了顶峰阶段； 另方面开始了一种与农业生产、生活背 道而驰的方以牧业为主的新生产、生活 方式。人们“不愿养猪，而养更多的羊， 不愿拥有太多、太大的陶器，而偏好小
件的随身饰物。”
羌语支语言有明显的共同特点：语音方面复辅音丰富，单辅音声母有小舌塞 音和擦音，塞擦音有四套，元音有长短、卷舌、鼻化，但很少有松紧，韵尾大体 已丢失，声调的作用不大；语法方面，人称代词有格，量词与数词结合为数量型 ，但不如彝语支丰富，动词有人称、数、体、态、式、趋向等语法范畴，用前后 缀方式表达，各语言表示相同语法意义的前后缀有明显起源上的共同性，形容词 没有级的范畴，结构助词比藏语支语言丰富；词汇方面，有较多的汉语借词和藏 语借词，各语言之间的同源词一般在20%左右，最多达30%
传统节日
羌族的传统节日就是羌历年，羌语称 “日美吉”，根据地方的不同，又有 “羌历新年”、“过小年”、“丰收 节”、“还原节”等多种叫法，但名 称不同，内容却完全一样，都以庆祝 丰收和感恩还愿为主要内容，具有浓 郁的宗教色彩，在每年的农历十月初 一举行，持续三至五天。
传统节日
祭山会，这是羌族独有的传统节日， 时间在每年的农历四月初一。这是一 种祈祝丰年的活动，到了这天，每家 每户的房顶上插着杉树枝，室内的神 龛上挂着剪纸花，点燃松光、柏枝， 祀祭天神“木比塔”。祭祀时，宰羊 作祭品，巫师敲着羊皮鼓，唱本民族 的史诗。当天，全寨男女老少，都要 喝咂酒、唱酒歌、跳锅庄舞，祈求年 景丰收
周代的羌族
周代所谓华夏之族，本以姬、姜、子三 姓为中心。姜和姬是基于羌族氏族婚配传统 发展起来的，并长期互为婚配，所以从源头 上讲，姜和姬文化上具有共同的渊源关系。 周之始祖名弃，为姜原所生。
件的随身饰物。”
羌语支语言有明显的共同特点：语音方面复辅音丰富，单辅音声母有小舌塞 音和擦音，塞擦音有四套，元音有长短、卷舌、鼻化，但很少有松紧，韵尾大体 已丢失，声调的作用不大；语法方面，人称代词有格，量词与数词结合为数量型 ，但不如彝语支丰富，动词有人称、数、体、态、式、趋向等语法范畴，用前后 缀方式表达，各语言表示相同语法意义的前后缀有明显起源上的共同性，形容词 没有级的范畴，结构助词比藏语支语言丰富；词汇方面，有较多的汉语借词和藏 语借词，各语言之间的同源词一般在20%左右，最多达30%
传统节日
羌族的传统节日就是羌历年，羌语称 “日美吉”，根据地方的不同，又有 “羌历新年”、“过小年”、“丰收 节”、“还原节”等多种叫法，但名 称不同，内容却完全一样，都以庆祝 丰收和感恩还愿为主要内容，具有浓 郁的宗教色彩，在每年的农历十月初 一举行，持续三至五天。
传统节日
祭山会，这是羌族独有的传统节日， 时间在每年的农历四月初一。这是一 种祈祝丰年的活动，到了这天，每家 每户的房顶上插着杉树枝，室内的神 龛上挂着剪纸花，点燃松光、柏枝， 祀祭天神“木比塔”。祭祀时，宰羊 作祭品，巫师敲着羊皮鼓，唱本民族 的史诗。当天，全寨男女老少，都要 喝咂酒、唱酒歌、跳锅庄舞，祈求年 景丰收
周代的羌族
周代所谓华夏之族，本以姬、姜、子三 姓为中心。姜和姬是基于羌族氏族婚配传统 发展起来的，并长期互为婚配，所以从源头 上讲，姜和姬文化上具有共同的渊源关系。 周之始祖名弃，为姜原所生。
《吹起羌笛跳锅庄》课件
《吹起羌笛跳锅庄》ppt课件
羌族文化简介羌笛的起源与特点锅庄舞的起源与特点《吹起羌笛跳锅庄》的演绎与欣赏羌族文化的传承与发展
目录
羌族文化简介
羌族是中国最古老的民族之一，有着数千年的历史。
羌族主要分布在四川阿坝藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州，以及绵阳、雅安等地。
羌族在历史上曾经历过多次战争和迁徙，但始终保持着自己独特的文化和传统。
传承面临的挑战
随着现代化进程的加速和外来文化的冲击，羌族文化的传承面临诸多挑战。许多年轻人对传统文化的兴趣逐渐减弱，传承链条出现断裂，一些珍贵的传统文化元素面临失传的危险。
保护与传承措施
为了保护和传承羌族文化，政府和社会各界采取了一系列措施。例如，建立非物质文化遗产保护名录，加大对羌族文化生态环境的保护力度，开展羌族文化进校园等活动，提高年轻一代对传统文化的认同感和自豪感。
创新发展
在保护传统文化的基础上，羌族人民积极探索创新发展之路。他们将传统元素与现代艺术形式相结合，创作出具有时代特色的文艺作品，为羌族文化注入新的活力。
文化交流与传播
通过参加国内外各种文化交流活动，羌族文化得以传播到更广泛的地区。羌族艺术家和学者也积极开展对外交流，向外界展示羌族文化的独特魅力和价值。
羌族的民间故事、传说、歌谣等口头文学十分丰富，其中以“羌族叙事诗”最为著名。
羌族的刺绣、编织、陶艺等民间工艺也十分独特，具有很高的艺术价值。
羌族的建筑风格和装饰艺术也有着自己独特的特点，如碉楼、石砌民居等。
羌族的饮食文化也十分独特，以糯米、玉米、小麦等为主要原料，制作出各种糕点、酒类等美食。
羌族的生活习惯和劳动方式也十分独特，如“打柴”、“狩猎”等。
锅庄舞是一种流传于藏族地区的民间舞蹈，具有悠久的历史和独特的文化内涵。它起源于古代藏族社会的生产劳动、战争和宗教仪式，是藏族人民在长期生活中创造出来的文化瑰宝。
羌族文化简介羌笛的起源与特点锅庄舞的起源与特点《吹起羌笛跳锅庄》的演绎与欣赏羌族文化的传承与发展
目录
羌族文化简介
羌族是中国最古老的民族之一，有着数千年的历史。
羌族主要分布在四川阿坝藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州，以及绵阳、雅安等地。
羌族在历史上曾经历过多次战争和迁徙，但始终保持着自己独特的文化和传统。
传承面临的挑战
随着现代化进程的加速和外来文化的冲击，羌族文化的传承面临诸多挑战。许多年轻人对传统文化的兴趣逐渐减弱，传承链条出现断裂，一些珍贵的传统文化元素面临失传的危险。
保护与传承措施
为了保护和传承羌族文化，政府和社会各界采取了一系列措施。例如，建立非物质文化遗产保护名录，加大对羌族文化生态环境的保护力度，开展羌族文化进校园等活动，提高年轻一代对传统文化的认同感和自豪感。
创新发展
在保护传统文化的基础上，羌族人民积极探索创新发展之路。他们将传统元素与现代艺术形式相结合，创作出具有时代特色的文艺作品，为羌族文化注入新的活力。
文化交流与传播
通过参加国内外各种文化交流活动，羌族文化得以传播到更广泛的地区。羌族艺术家和学者也积极开展对外交流，向外界展示羌族文化的独特魅力和价值。
羌族的民间故事、传说、歌谣等口头文学十分丰富，其中以“羌族叙事诗”最为著名。
羌族的刺绣、编织、陶艺等民间工艺也十分独特，具有很高的艺术价值。
羌族的建筑风格和装饰艺术也有着自己独特的特点，如碉楼、石砌民居等。
羌族的饮食文化也十分独特，以糯米、玉米、小麦等为主要原料，制作出各种糕点、酒类等美食。
羌族的生活习惯和劳动方式也十分独特，如“打柴”、“狩猎”等。
锅庄舞是一种流传于藏族地区的民间舞蹈，具有悠久的历史和独特的文化内涵。它起源于古代藏族社会的生产劳动、战争和宗教仪式，是藏族人民在长期生活中创造出来的文化瑰宝。
少数民族羌族民俗文化科普介绍PPT教学课件
挑战
羌族文化的传承和发展面临着一些问题和挑 战，如缺乏传承人、文化内涵被误解、现代 化冲击等。此外，羌族文化的保护和传承还 面临着资金不足、政策支持不够等问题。
羌族文化传承的方式与方法
传统传承方式
羌族文化有着自己的传统传承方式，如家庭传承、师徒传承等。这些传统方式在羌族文 化传承中扮演着重要的角色。
羌族的宗教仪式与祭祀活动
宗教仪式
羌族有许多宗教仪式，如祭山神、祭水神、祭祖等，它们是羌族宗教信仰的体现 和传承。
祭祀活动
羌族的祭祀活动有年节祭祀、丰收祭祀、婚礼祭祀等，它们是羌族人民祈求神灵 保佑和祝福的重要方式。
CHAPTER 04
羌族的生活习俗
羌族的饮食文化与特色美食
羌族饮食文化
羌族饮食文化源远流长，具有丰富的地域特色和民族风情。羌族人喜欢吃糯米饭和苞谷酒，同时也喜欢食用各种 肉类和蔬菜。在羌族饮食中，羊肉、牛肉、猪肉等肉类是常见的食材，而蔬菜则以土豆、萝卜、白菜等为主。
“火神节”
在农历的六月二十举行，是羌族人 祈求丰收和平安的重要节R 03
羌族的宗教与信仰
羌族的宗教信仰体系
自然崇拜
羌族对自然界的诸神灵，如山神、水 神、树神等，怀有敬畏之心，认为它 们具有超自然的能力，能主宰风雨、 丰歉等。
图腾崇拜
祖先崇拜
羌族视祖先为守护神，认为祖先具有 超自然的能力，能主宰人间的祸福。
羌族的文化特色主要体现在建筑、服饰、音乐、舞蹈等方面，具有浓厚的地方 特色和民族风情。
语言文字
羌语属于汉藏语系，有自己的语言文字系统，是羌族传统文化的重要组成部分 。
CHAPTER 02
羌族的建筑与艺术
羌族的传统建筑风格
01
02
羌族文化资料只是分享
羌族文化——羌笛
在我国古代文学中有很多边塞诗词中有羌 笛出现，例如： 唐代，王之焕《凉州词》有这样的名 句：
黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。 北宋，范仲淹《渔家傲.秋思》中有：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城 闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌族文化——工艺篇
羌族文化——羌笛
羌笛是我国古老的单簧气鸣乐器，是众多少数民 族中历史最久远、最具代表性的乐器，已有两千 多年的历史。羌笛两管数孔（以前五孔，现在多 为六孔），用当地高山上生长的油竹制成。羌笛 双管并排用线缠绕连接一起，全长13-19厘米， 管口直径2厘米左右，笛管上端装有4厘米长的竹 制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端约3厘米 处，用刀切开一薄片作为簧片。羌笛主要用于独 奏，有十余首古老的曲牌，乐曲内容相当广泛。 音色清脆高亢，带有悲凉之感。羌笛在汉代就已 经流传于甘肃、四川等地了，也是少数民族或军 队中所用的一种自娱自乐的乐器。羌笛吹奏及制 作技艺已列入《第一批国家级非物质文化遗产名 录》。
羌族文化——婚礼礼俗
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N Noo IIm maaggee
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羌族文化——服饰篇
羌族文化——工艺篇
羌绣：羌族传统刺绣针法多样，主要有挑绣、 纳花绣、纤花绣、链子扣、扎花、提花、拼花、 勾花和手绣等。羌族刺绣主要用来装饰头帕、头 巾、衣裙、围腰、飘带、褂子、裤子、鞋帮、鞋 垫、香包等，色彩绚丽、图案丰富，既是精美的 装饰，也韵涵了羌民族的思想观念、宗教文化、 礼仪道德等人文内涵，寄予了羌族人民对美好生 活的向往。到了明清时期，羌绣就已普遍盛行， 而后，逐渐吸收汉族挑花技艺并发展成独具特色 的羌绣，羌绣已经从单纯古朴的生活服饰升华为 精美的艺术品。 和苏绣、粤绣、湘绣等其他名绣相比，羌绣 粗旷大气、用色鲜艳、喜庆，色彩对比度强烈， 物象突出，工艺精巧，结构完整，有大山般的豪 情。羌绣在远古时代就已形成的抽象纹饰，反映 了羌族祖先对生活的热爱和对美的追求。
云朵上的民族——羌族ppt课件
表优先婚，新娘婚后一年内返居娘家、兄死Biblioteka 纳其嫂、弟死兄娶弟妇等遗俗。
从正式订婚到结婚一般要经过以下程序：
➢首先要办开口酒席。男方请介绍人到女方家正式提亲，如女方家同意，
由其家长开口，定某日办开口酒席。届时，由男方在女方家办席，未婚
婿拜见岳父母。
➢其次办斟订酒。开口酒过后一段时间，男方又到女方家办一次席，并
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男装
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云云鞋
“云云鞋”是羌族人在喜庆日子里穿的一 种自制布鞋，鞋尖微翘，状似小船，鞋帮上绣 有彩色云卷图案，十分别致。
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挑花和刺绣
挑花和刺绣，是羌族妇女的拿手好戏。这 些色彩艳丽明快、图案古朴精美的绣品，无论 是点缀服饰还是装扮居室，都显得秀美而大方。
古代羌族主要活动在西北的广大地区，迁徙到中原地区的羌族大 多华夏化。今甘肃、青海的黄河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上 游一带是古代羌族的活动中心。
古代羌人分布极广，岷江上游是古羌人分布的重要地区。史前时 期传说时代的大禹便出生于这一带，其后的有文字以来的史籍均载这 一地区为羌人所居，这些便是冉马尨为主的羌人。这部分羌人逐渐融 合了从川、甘、青等地各个不同时代迁来川西北的邓至、岩昌、白马、 白狗、党项等诸羌人，以及少部分已分化为其他民族后又迁入该地的 吐蕃等少数民族和秦汉以来迁入的部分汉族而形成了现今的羌族。
酒，送新娘回娘家，叫回门。 可编辑课件PPT
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羌族民居
羌族人居住在独具特色的羌寨中。 羌寨中的碉房是羌族的石砌民居，一般 高达三四层。底层圈养牲畜，中层住人， 上层储藏粮食，屋顶为平台，既可以用 来摊晒粮食，又可以作为老人歇息、妇 女针织、孩子游戏的场所。
羌 族
碉楼说明：
羌族地区山高水险，为便利交通， 多年前羌民就创造了索挢（绳挢）。 两岸建石砌的洞门，门内 立石础或 大木柱，础与柱上挂骼膊般粗的竹 ，少则数根，多则数10根。竹索上 铺木板，两旁设高出挢面1米多的 竹 索扶手。 栈道有木栈与石栈两。木栈建于密 林，铺木为路，杂以土石；石栈施 于绝壁悬崖，绿岩凿孔，插木为挢。
多神崇拜
自然崇拜主要表现为对白石的崇拜，所谓“白石莹莹象征神”。羌民一般 都在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘 和树神。在自然界中，天、地、山、树与羌民的生产、生活至为密切，所 以便成为崇拜对象。除此之外，羌民信仰的神灵还有火神、地界神、六畜 神、门神、仓神、碉堡神等等。另外，羌族各村寨还有彼此不同的地方神。 这些地方神又有正邪之分，对正神祈其保佑，对邪神则请“释比”作法驱 除。羌族祖先崇拜主要表现在对本家族祖先、人类祖先、男性主宰神、女 性主宰神的崇拜。本民族英雄和有功于民者，亦作为神来膜拜，如建筑神、 战争指示神、石匠神、木匠神、龙山太子等。另外，羌族地区还存在原始 宗教的动物崇拜和图腾崇拜的遗风。如对羊、猴、龙的崇拜。
金裹银：
就是用大米和玉米面混合而做得名。 做法是待米饭将煮熟时在面上放入 玉米面，然后用筷子从上至下逐步 均匀拌合，蒸熟既成。由于大米是 白色，玉米面是黄色故而得名“金 裹银”。
酸菜汤：
将圆根菜秧、青菜、油菜、白菜、 莲花白、野菜等蔬菜洗净，切细放 木桶里，烧制一锅沸水，掺少许玉 米面或麦面搅匀，待水滚开后，倒 入木桶里盖桶盖，第二天就可食用 。酸菜可炒、拌和烧汤皆可食用。 其中用圆根菜秧和野菜制成的更有 酸味，且可放置几个月不坏
03
羌族建筑
LOREM IPSUM DOLOR
建筑简介
羌族服饰PPT课件
• 裤，羌语称为“雅诗”。羌族男女均穿过膝的长裤。男裤一般为麻
布或棉布面料，颜色主要是蓝色、黑色或白色几种，基本上没有装饰。女裤 的颜色除了蓝、白、黑外，还有红色，有的在裤脚边作挑绣等装饰。
2021
• 长袍：羌族妇女爱穿自织的麻布
长衫、形似旗袍，长及脚背，袍外 多套上一件羊皮背心。领镶梅花形 银饰，襟边、袖口、领边等处都绣 有花边，腰束绣花围裙与飘带，腰 带上也绣着花纹图案，
球、吉祥雀报春、蛾蛾抱百花、喜鹊闹梅、猴子摘桃、金瓜银灯、吉祥梅花等。
•
边花、角花是制品四边的点缀，纹样多为二方连续图案或三角形，有蛾蛾采花、金瓜边、灯笼花
以及各种植物图案，按正花主题随心挑缀。
•
补点花有牙签子、吊灯台、钓鱼花等，视空白大小挑刺点缀。羌族刺绣是农村妇女在劳动间隙中
• 姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于我 国西北的原始游牧部落。 2021
羌族的宗教信仰——白石崇拜
• 白石崇拜的由来：羌族的多神崇拜，除火神为代表外，其余神灵均以一种白色石英石为象征，被
广泛加以供奉，供奉于屋顶正中最高处的白石神即为天神木比塔。洁白的石块上面赋予崇高的神性加 以崇拜并形成普遍信仰，这与广泛流传于羌族中的《羌戈大战》史诗大有关系。《 羌戈大战 》是一
• 围腰带，羌语称为“递”，有毪子、麻
布、棉布和絲绸几种，颜色主要还是白、 黑、红、蓝几色。自织的腰带在织的过程 中就织有图案。男子拴的腰带为毪子和麻 布，妇女拴的腰带上还有约2至3指宽的飘 带垂于腰后至衣服下摆，因带头形似马耳， 俗称“马耳朵飘带。”飘带白色和红色居 多，均绣有艳丽的羌绣。
2021
2021
男性长袍
2021
• 褂子(坎肩），羌语称为“领袴子”。褂子有长褂和短褂两种。短褂以山羊皮褂最为著名，羊 皮基本上都由羌族男子用铲刀削薄并搓揉软和，亦由男子裁剪缝制，羊毛全白色的居多，在肩 头、对襟、下摆和叉子等处都要露出长长的白羊毛，配上蓝、黑色的长衫，对比十分强烈，十 分耐看。羊皮褂晴天毛向内，雨天则毛向外，可防雨雪。还有棉布、绸缎短褂，对襟，面子以 黑色和蓝色为主，里子有布夹层的，也有白色羊羔皮的，老年人和儿童穿的较多。女性的短褂 多为黑底色，领口、托肩、对襟和下摆都配有装饰花边，十分漂亮。
布或棉布面料，颜色主要是蓝色、黑色或白色几种，基本上没有装饰。女裤 的颜色除了蓝、白、黑外，还有红色，有的在裤脚边作挑绣等装饰。
2021
• 长袍：羌族妇女爱穿自织的麻布
长衫、形似旗袍，长及脚背，袍外 多套上一件羊皮背心。领镶梅花形 银饰，襟边、袖口、领边等处都绣 有花边，腰束绣花围裙与飘带，腰 带上也绣着花纹图案，
球、吉祥雀报春、蛾蛾抱百花、喜鹊闹梅、猴子摘桃、金瓜银灯、吉祥梅花等。
•
边花、角花是制品四边的点缀，纹样多为二方连续图案或三角形，有蛾蛾采花、金瓜边、灯笼花
以及各种植物图案，按正花主题随心挑缀。
•
补点花有牙签子、吊灯台、钓鱼花等，视空白大小挑刺点缀。羌族刺绣是农村妇女在劳动间隙中
• 姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于我 国西北的原始游牧部落。 2021
羌族的宗教信仰——白石崇拜
• 白石崇拜的由来：羌族的多神崇拜，除火神为代表外，其余神灵均以一种白色石英石为象征，被
广泛加以供奉，供奉于屋顶正中最高处的白石神即为天神木比塔。洁白的石块上面赋予崇高的神性加 以崇拜并形成普遍信仰，这与广泛流传于羌族中的《羌戈大战》史诗大有关系。《 羌戈大战 》是一
• 围腰带，羌语称为“递”，有毪子、麻
布、棉布和絲绸几种，颜色主要还是白、 黑、红、蓝几色。自织的腰带在织的过程 中就织有图案。男子拴的腰带为毪子和麻 布，妇女拴的腰带上还有约2至3指宽的飘 带垂于腰后至衣服下摆，因带头形似马耳， 俗称“马耳朵飘带。”飘带白色和红色居 多，均绣有艳丽的羌绣。
2021
2021
男性长袍
2021
• 褂子(坎肩），羌语称为“领袴子”。褂子有长褂和短褂两种。短褂以山羊皮褂最为著名，羊 皮基本上都由羌族男子用铲刀削薄并搓揉软和，亦由男子裁剪缝制，羊毛全白色的居多，在肩 头、对襟、下摆和叉子等处都要露出长长的白羊毛，配上蓝、黑色的长衫，对比十分强烈，十 分耐看。羊皮褂晴天毛向内，雨天则毛向外，可防雨雪。还有棉布、绸缎短褂，对襟，面子以 黑色和蓝色为主，里子有布夹层的，也有白色羊羔皮的，老年人和儿童穿的较多。女性的短褂 多为黑底色，领口、托肩、对襟和下摆都配有装饰花边，十分漂亮。
羌族简介()PPT课件
大约在距今五六万年前进入并逗留在中南半岛一带。 随着末冰期一个回暖期的到来。他们开始进入中国大陆。 远古先民进入中国大致有两个通道、三条分化路线，其中一 支绕过老挝的崇山峻岭和北部湾，从越南、广西方向进入中 国，沿海岸线往东北进行。形成百越族群。顺怒江、澜沧江、 金沙江以及伊洛瓦底江进入云贵高原西侧并继续向北跋涉的 人群在中途发生分裂，其中一支沿长江向东，在洞庭湖一带 形成苗瑶族群；而另外一支以小石器文化趋势或特征的人群 则继续北上，最后到达渭河流域及黄河中上游盆地，他们被
西 夏 王 元 昊
汉归义羌长印
西夏文知足常乐
羌女送行图
封建王朝时期的羌族
由于羊与羌人的生产生活息息相关，有着不可替代 的作用，因此羌人从古至今都供奉羊神，并将起作 为众牲畜之神的代表加以祭祀。
传说时代的羌族（2）
“羌”字最迟可能形成于夏代晚
殷期墟。甲骨文发现以后，人 们普遍认为，甲骨文是我 国最早的文字。甲骨文中
即羌字。
最 古 老 的 羌
传说时代的羌族（3)
炎帝 炎帝是中华民族的始祖之一 又称赤
羌族的诞生——从农耕到游牧的嬗变。 在齐家文化时期，甘青地区人类的生产、 生活走到了历史的拐点。一方面，其定 居农业生产、生活发展到了顶峰阶段； 另方面开始了一种与农业生产、生活背 道而驰的方以牧业为主的新生产、生活 方式。人们“不愿养猪，而养更多的羊， 不愿拥有太多、太大的陶器，而偏好小
件的随身饰物。”
封建王朝时期的羌族
（夏商周之后民国之前）
秦与羌族 春秋、战国时期，羌人的生存、发展状况
与秦国息息相关，而秦国的发展壮大也与羌 族为主体的西戎紧紧地联系在一起。 秦厉公至秦惠公期间，因为“国家内忧，未 遑外事”，羌人赢得近百年的相对和平发展 时期。所以，“羌之兴盛，从此起也”。到 了秦穆公秦献公秦孝公时期，秦国重拾对羌 人的强硬的政策和军事打击高压态势。这是 一些羌族部落以南边为突破口，开始大规模 迁徙。
西 夏 王 元 昊
汉归义羌长印
西夏文知足常乐
羌女送行图
封建王朝时期的羌族
由于羊与羌人的生产生活息息相关，有着不可替代 的作用，因此羌人从古至今都供奉羊神，并将起作 为众牲畜之神的代表加以祭祀。
传说时代的羌族（2）
“羌”字最迟可能形成于夏代晚
殷期墟。甲骨文发现以后，人 们普遍认为，甲骨文是我 国最早的文字。甲骨文中
即羌字。
最 古 老 的 羌
传说时代的羌族（3)
炎帝 炎帝是中华民族的始祖之一 又称赤
羌族的诞生——从农耕到游牧的嬗变。 在齐家文化时期，甘青地区人类的生产、 生活走到了历史的拐点。一方面，其定 居农业生产、生活发展到了顶峰阶段； 另方面开始了一种与农业生产、生活背 道而驰的方以牧业为主的新生产、生活 方式。人们“不愿养猪，而养更多的羊， 不愿拥有太多、太大的陶器，而偏好小
件的随身饰物。”
封建王朝时期的羌族
（夏商周之后民国之前）
秦与羌族 春秋、战国时期，羌人的生存、发展状况
与秦国息息相关，而秦国的发展壮大也与羌 族为主体的西戎紧紧地联系在一起。 秦厉公至秦惠公期间，因为“国家内忧，未 遑外事”，羌人赢得近百年的相对和平发展 时期。所以，“羌之兴盛，从此起也”。到 了秦穆公秦献公秦孝公时期，秦国重拾对羌 人的强硬的政策和军事打击高压态势。这是 一些羌族部落以南边为突破口，开始大规模 迁徙。
羌族文化
羌族文化羌族现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。
人口198252人（1990年第四次人口普查）。
羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。
其族源可溯至三千多年前的左羌人。
早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。
秦汉以来，古代羌人中的冉、（马+龙）部落居住在今川西北一带。
唐时，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。
今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。
羌族无本民族文字，通用汉文，但有自已的语言。
羌语属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。
羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。
这个古老的民族现主要经营农业。
工业从无到有，已兴建起制革、造纸、木材、水泥、化肥等工业。
刺绣、挑花、编织是羌族人民的传统工艺。
1955年和1956年，茂汶县通过和平协商的方式完成了民主改革，废除了封建土地所有制。
1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县。
羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜，忌外人入内，家有病人时在门上挂红纸条，忌外人来访；不能跨火塘或用脚踩三角架，也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物；忌坐门槛和楼梯；饭后不把筷子横在碗上，也不能倒扣酒杯。
日常食俗羌族民间大都一日两餐，即吃早饭后出去劳动，要带上馍馍（玉米面馍），中午就在地里吃，称为“打尖”。
下午收工回家吃晚餐。
主食大都离不开面蒸蒸。
经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状，即可当饭食用，有时将洗净的大米拌到玉米粉里，或将玉米粉拌到大米中蒸，称为“金裹银”或“银裹金”。
用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟，也是羌族日常主要食品之一。
许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵，蒸成豆泡子馍馍，或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍。
用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”；沸水加玉米粉煮成糊状，称为“面汤”，继续加玉米粉搅稠，以筷子可拈起为度，称为“搅团”，都是常吃的主食。
在食用搅团时，要同时吃用白菜、圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤，能开胃。
羌族文化资料
பைடு நூலகம்
羌族文化——婚礼礼俗
羌族文化——建筑篇
碉楼：羌族是个集群而居的民族，羌族聚居的寨子 成为羌寨。羌寨每幢房的楼层高度不等，又因工匠 依高低不平的山地因势造屋，从每个村寨的石碉或 山顶俯视下去，整个建筑群整体方正，其间高低错 落，凸凹有致。每幢房屋的二楼必辟一方阳台，可 攀露天木梯至屋顶，四面皆石墙，形成天井，这里 是邻里聊天的场所。阳台一侧，设有进入二楼室内 的门，二楼至三楼的楼梯则置于室内，从二楼至三 楼或更高的楼层，户户可通。但只要二楼室内的门 关闭，整幢楼及整个寨子的房顶便无从进入，坚如 磐石。底楼另设一门，与其上各层分开，除部分用 于公用通道外，其余用来圈畜。公用通道回环曲折， 神秘莫测。战争时期，任何拐弯抹角处都可以伏击 来犯之敌。远眺羌族碉楼，犹如现今高大的烟囱， 区别在于不是圆的而是四角、六角或八角形的；碉 楼层高达丈余，使用木版间隔，层与层之间用独木 梯连接。碉楼上小下大，上薄下厚，通高可达30余 米。使用的材料，主要是以片石和带黏性的泥浆、 木料等。修建时不用吊线、不用绘图、亦不用柱架 支撑，全凭目测和经验，徒手砌成，下大上小，笔 挺如削。
羌族文化——服饰篇
羌族文化——工艺篇
羌绣：羌族传统刺绣针法多样，主要有挑绣、 纳花绣、纤花绣、链子扣、扎花、提花、拼花、 勾花和手绣等。羌族刺绣主要用来装饰头帕、头 巾、衣裙、围腰、飘带、褂子、裤子、鞋帮、鞋 垫、香包等，色彩绚丽、图案丰富，既是精美的 装饰，也韵涵了羌民族的思想观念、宗教文化、 礼仪道德等人文内涵，寄予了羌族人民对美好生 活的向往。到了明清时期，羌绣就已普遍盛行， 而后，逐渐吸收汉族挑花技艺并发展成独具特色 的羌绣，羌绣已经从单纯古朴的生活服饰升华为 精美的艺术品。 和苏绣、粤绣、湘绣等其他名绣相比，羌绣 粗旷大气、用色鲜艳、喜庆，色彩对比度强烈， 物象突出，工艺精巧，结构完整，有大山般的豪 情。羌绣在远古时代就已形成的抽象纹饰，反映 了羌族祖先对生活的热爱和对美的追求。
羌族文化——婚礼礼俗
羌族文化——建筑篇
碉楼：羌族是个集群而居的民族，羌族聚居的寨子 成为羌寨。羌寨每幢房的楼层高度不等，又因工匠 依高低不平的山地因势造屋，从每个村寨的石碉或 山顶俯视下去，整个建筑群整体方正，其间高低错 落，凸凹有致。每幢房屋的二楼必辟一方阳台，可 攀露天木梯至屋顶，四面皆石墙，形成天井，这里 是邻里聊天的场所。阳台一侧，设有进入二楼室内 的门，二楼至三楼的楼梯则置于室内，从二楼至三 楼或更高的楼层，户户可通。但只要二楼室内的门 关闭，整幢楼及整个寨子的房顶便无从进入，坚如 磐石。底楼另设一门，与其上各层分开，除部分用 于公用通道外，其余用来圈畜。公用通道回环曲折， 神秘莫测。战争时期，任何拐弯抹角处都可以伏击 来犯之敌。远眺羌族碉楼，犹如现今高大的烟囱， 区别在于不是圆的而是四角、六角或八角形的；碉 楼层高达丈余，使用木版间隔，层与层之间用独木 梯连接。碉楼上小下大，上薄下厚，通高可达30余 米。使用的材料，主要是以片石和带黏性的泥浆、 木料等。修建时不用吊线、不用绘图、亦不用柱架 支撑，全凭目测和经验，徒手砌成，下大上小，笔 挺如削。
羌族文化——服饰篇
羌族文化——工艺篇
羌绣：羌族传统刺绣针法多样，主要有挑绣、 纳花绣、纤花绣、链子扣、扎花、提花、拼花、 勾花和手绣等。羌族刺绣主要用来装饰头帕、头 巾、衣裙、围腰、飘带、褂子、裤子、鞋帮、鞋 垫、香包等，色彩绚丽、图案丰富，既是精美的 装饰，也韵涵了羌民族的思想观念、宗教文化、 礼仪道德等人文内涵，寄予了羌族人民对美好生 活的向往。到了明清时期，羌绣就已普遍盛行， 而后，逐渐吸收汉族挑花技艺并发展成独具特色 的羌绣，羌绣已经从单纯古朴的生活服饰升华为 精美的艺术品。 和苏绣、粤绣、湘绣等其他名绣相比，羌绣 粗旷大气、用色鲜艳、喜庆，色彩对比度强烈， 物象突出，工艺精巧，结构完整，有大山般的豪 情。羌绣在远古时代就已形成的抽象纹饰，反映 了羌族祖先对生活的热爱和对美的追求。
羌族服饰ppt课件
03
CHAPTER
羌族服饰的制作工艺
选材与染色
选材
羌族服饰的传统材料是麻布和羊毛， 这些材料取自当地自然环境，具有耐 穿、保暖和适应高原气候的特点。
染色
羌族人使用天然植物和矿物染料对麻 布进行染色，如用茜草、靛蓝、核桃 皮等植物染料，使布料呈现出丰富的 色彩。
裁剪与缝制
裁剪
羌族服饰的裁剪风格独特，强调人体的曲线美和自然美。男装多为宽松的长袍，而女装则有修身的短 袄和长裙。
婚礼服饰
新郎婚礼服饰
新郎婚礼服饰以红色长衫、马褂为主，配以红色长裤，显得 喜庆而庄重。
新娘婚礼服饰
新娘婚礼服饰则以红色或粉色的长衫、绣花马褂、绣花长裙 为主，配以红色或粉色的头巾，显得华丽而庄重。
丧葬服饰
男性丧葬服饰
男性丧葬服饰以白色长衫、长裤为主，颜色单一，表达对逝者的哀思。
女性丧葬服饰
女性丧葬服饰则以白色短衫、长裤或长裙为主，同样颜色单一，表达对逝者的哀 思。
传承文化
羌族服饰是羌族文化的重 要组成部分，是羌族人民 世代相传的宝贵财富。
表达身份
羌族服饰是羌族人民表达 自己身份和地位的重要方 式，也是社会交往中的重 要符号。
宗教信仰
羌族服饰中的某些图案和 颜色与羌族的宗教信仰密 切相关，反映了羌族人民 的宗教情感和信仰观念。
02
CHAPTER
羌族服饰的种类与样式
保护措施与建议
政府支持
创新发展
政府应加大对羌族服饰的保护力度，提供 资金支持，鼓励传承人开展技艺传承活动 。
鼓励传承人在保持传统特色的基础上，对 款式和图案进行创新，满足现代人的审美 需求，推动羌族服饰的市场化发展。
媒体宣传
学术研究
羌族历史文化遗产介绍
02
非物质文化遗产
羌笛：羌族传统乐器，具有独特的音色和演奏技巧
羌绣：羌族传统刺绣技艺，图案丰富，色彩鲜艳
羌族建筑：羌族传统建筑风格，具有独特的审美价值和历史价值
羌族民俗：羌族传统民俗活动，如祭祀、节庆、婚俗等，具有丰富的文化内涵和历史传承
羌族的现代传承与发展
保护与传承
政府支持：政府对羌族文化遗产的保护和传承给予大力支持
重要历史事件
羌族起源：羌族起源于古代羌人，是中国最古老的民族之一
羌族文化：羌族拥有独特的语言、文字、宗教、建筑等文化
羌族迁徙：羌族历史上多次迁徙，形成了今天的分布格局
羌族与汉族的交流：羌族与汉族在历史上有着密切的交流和融合
历史遗迹
01
碉楼：羌族传统建筑，用于防御和居住
02
石棺墓：羌族独特的墓葬形式，具有丰富的历史文化内涵
文化保护：建立羌族文化保护区，保护羌族文化遗产
教育传承：开设羌族文化课程，让年轻人了解和传承羌族文化
创新发展：结合现代科技手段，创新羌族文化表现形式，让更多人了解和喜爱羌族文化
现代发展
羌族文化保护与传承：政府和民间组织共同努力，保护羌族文化遗产
01
羌族文化产业发展：发展羌族文化产业，如羌绣、羌笛等，推动经济发展
羌寨：羌族聚居地，具有独特的建筑风格
羌族寺庙：具有宗教和文化双重意义
羌族石刻：记录羌族历史和文化的珍贵遗产
文化遗产
04
03
01
羌族碉楼：羌族独特的建筑形式，具有防御和居住功能
羌笛：羌族传统的吹奏乐器，音色独特，富有民族特色
羌绣：羌族传统的手工刺绣技艺，图案丰富，色彩鲜艳
羌族歌舞：羌族传统的歌舞表演，形式多样，内容丰富
非物质文化遗产
羌笛：羌族传统乐器，具有独特的音色和演奏技巧
羌绣：羌族传统刺绣技艺，图案丰富，色彩鲜艳
羌族建筑：羌族传统建筑风格，具有独特的审美价值和历史价值
羌族民俗：羌族传统民俗活动，如祭祀、节庆、婚俗等，具有丰富的文化内涵和历史传承
羌族的现代传承与发展
保护与传承
政府支持：政府对羌族文化遗产的保护和传承给予大力支持
重要历史事件
羌族起源：羌族起源于古代羌人，是中国最古老的民族之一
羌族文化：羌族拥有独特的语言、文字、宗教、建筑等文化
羌族迁徙：羌族历史上多次迁徙，形成了今天的分布格局
羌族与汉族的交流：羌族与汉族在历史上有着密切的交流和融合
历史遗迹
01
碉楼：羌族传统建筑，用于防御和居住
02
石棺墓：羌族独特的墓葬形式，具有丰富的历史文化内涵
文化保护：建立羌族文化保护区，保护羌族文化遗产
教育传承：开设羌族文化课程，让年轻人了解和传承羌族文化
创新发展：结合现代科技手段，创新羌族文化表现形式，让更多人了解和喜爱羌族文化
现代发展
羌族文化保护与传承：政府和民间组织共同努力，保护羌族文化遗产
01
羌族文化产业发展：发展羌族文化产业，如羌绣、羌笛等，推动经济发展
羌寨：羌族聚居地，具有独特的建筑风格
羌族寺庙：具有宗教和文化双重意义
羌族石刻：记录羌族历史和文化的珍贵遗产
文化遗产
04
03
01
羌族碉楼：羌族独特的建筑形式，具有防御和居住功能
羌笛：羌族传统的吹奏乐器，音色独特，富有民族特色
羌绣：羌族传统的手工刺绣技艺，图案丰富，色彩鲜艳
羌族歌舞：羌族传统的歌舞表演，形式多样，内容丰富
云朵上的民族2——羌族.ppt
2021/8/16
24
羌族饮食之咂酒
• 羌族酿酒的历史也非常悠久，原因之一是古羌人的一支 首先从事农业。原因之二是，“禹兴于西羌”，而我国 酿酒先圣仪狄是禹之臣，杜康是禹的后裔。羌族男人皆 有海量，所以虽喜豪饮，但却很少烂醉滋事。独特的饮 酒方式是喝咂酒。酒以青稞、大麦、玉米酿成，封于坛 中，饮时启封，注入开水，插上竹管，众人轮流吸吮， 因而称之为喝“咂酒”。边饮边加清水，直至味淡。饮 时先由在场的最年长者讲说四言八句合辙押韵的吉利话 ，作为“祝酒词”，然后按年龄长幼依次轮咂。平辈们 在一起饮咂酒，可以每人插一长竹管于坛中，同时饮用 。有诗为证：“万颗明珠一坛收，王侯将相尽低头。双 手抱定朝天柱，吸得黄河水倒流。”
• 羌族是一个能歌善舞的民族节日的歌唱常常伴 以舞蹈。羌历年庆祝形式有"跳沙朗"，"跳盔甲 "、"皮鼓舞"等，而以"跳沙朗"最为流行。酒歌 是年节时"咂酒"对唱的一种传统的歌唱形式， 歌舞时伴奏的乐器主要是羌笛。
2021/8/16
26
羌族节日之领歌节
羌族节日习俗。主要流行于茂县北部的羌族聚居山 寨。每年农历五月初五举行，只有妇女参加。相传，很 久以前，天上有一位美丽的姑娘，名叫沙朗。她看到人 间的男子总是愁眉苦脸，便在这一年的五月初五日来到 一个海子边唱歌跳舞。嘹亮的歌声和优美的舞姿引来了 许多妇女，她们跟着唱跟着跳。从此，每年这一天，沙 朗都到海子边来教妇女们唱歌跳舞。荒淫的寨首想霸占 沙朗，沙朗在妇女们的帮助下回到了天庭，从此再也没 有到过人间。
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2021/8/16
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