日本の文化の特性

日本文化の特性

「日本の文化」という本を読んで、日本文化について、多くの文化名人や物事を勉強しました。それらのまれのものや事件の中から、一般的な見方がまとめられる。以下では、日本の文化の特性について簡単に分析する。

１、重層性

日本の文化は、系統の異なる文化が併存ないしは混在する重層文化である。例えば政治には新旧の制度が混在し、衣食住は和洋折衷であり、宗教は神仏をともに受け入れ日常使う日本語の中には漢語が半分以上も含まれるといった具合である。重層文化が生まれた理由として、日本人は異質文化への好奇心が強いこと、在来文化を根こそぎ否定するような侵略を受けず、必要に応じて外来文化を取り入れる環境にあったことなどが上げられる。日本は、四面を海に囲まれている島国である。アジアの多くの国では、外国といえば、自国を植民地化したり、自国の領土を奪うものであり、外国文化とは固有の文化の破壊者を意味した。日本は近代まで、外敵から侵略される恐れがなく、国が一つにしっかりまとまっていたので外国恐怖症、外国人嫌いといったものがなく、外国のものを取捨選択して、自国の意思で、好きな時に好きなように、取り入れる位置にあった｡伝統のものを破壊することなく､調和保存したままで、外国の新しいものを積極的に取り入れた。

有史以来、日本の文化は大陸などから滔滔と流れ込んできた変化の大波の中で、驚異的な「進歩」を遂げ続けてきたわけだが、結局、一度としてそれらの奔流に飲み込まれることもなく、日本独自の伝統を立派に築き上げてきた。例えば、唐朝のとき、遣唐使に取って代わるように唐商船の来航が頻繁となるに伴い、学問や思想の摂取に代えて珍奇高価なものへの執着——唐物数奇が始まった。物数奇が日本人の美意識を育ててきたといっても過言ではない。

日本人には古来、そのような希有なる力と精神が備わっているのである。外来の文化を巧みに取り入れながら、自分にとってより便利で都合のいいものに作り変えていく――このような「新しい文化」の創り方というのは、私は一国の成長、発展という未来への道にとって、非常に大切なものだと思っている。

２、受容性

日本が四季の変化が著しく、生命力に富んで、人間に豊かな恵みをもたらす。そのため、日本人は自然に対抗することなく、受容的な態度をとる。自然の暴威に対しては我慢して耐え忍ぶという点で、忍従的である。日本人は古来農耕生活の中で、自然を愛し人間の和や情緒を大切にする文化を育ててきました。例えば、生活の中に取り込む場として生まれたのが、例えば「床の間」だが、これは唐物を飾るために案出された日本的空間と言ってよく、まさしく異文化受容の日本的場であった。

日本文化は大量に外来文化を受容した基で、形成された雑種文化である。日本は外来文化を受容する面で、成功の例だと思う。日本は先進的な文化を受容してきたが、自国に適応できる文化だけを受容してきた。例えば、中国文化を受容する過程で、日本は中国の隋唐の先進的な生産方式と政治制度を移植したが、日本人に受け入れ難い科挙制と宦官制を拒否した。文字の面で、平安時代に、日本は中国から漢字を取り入れた。しかしその漢字を全て使っているわけではなく、漢文のようにそのまま使ってもいない。漢字を崩し、平

仮名を作り、一部を取り出しカタカナを作り出して、日本時が使いやすいように変化させ

た。漢字の草書をもとに、平仮名を作り、楷書を基礎としてカタカナを作った。

３、均一性

日本の文化は地域によって、宗教によって、あるいは人によって異なるということはなく、ほぼ均一、均質であるということができる。日本人は長い間、生活の末端まで国家の統制を受けてまた経験から個人よりも集団や国家を考える習性を持っていることが文化の均一性を生んだ原因と見られる。

日本民族は、古くから定住する農耕民がその大部分を占めていたこと、さらに地形上、比較的狭い範囲の小さな集落に分かれて住み着いていたことなどから、集団性、協調性に富むと同時に、閉鎖的で濃密な特有の人間関係を生み出してきた。人間関係において最も尊重されてきた価値は、人々の「和」ということであった。「和」を求める日本人の心自体は、日本文化の固有のヒューマニズムの基礎として広く人類にとっても普通的な意義を持つ価値であるといえる。

４、現実性

日本人は現実的で、普遍的な概念よりも個別的な事物を信じる。仏教を現世利益的なものに変えたこともそうだし、江戸時代の幕府体制の理論的根拠となった儒学も理論面より応用面、実際面で優れていた。現代の科学でも原理の追求より原理の応用・製品化の面で能力を発揮していることは周知のとおりである。

日本人は神々が苦痛を訴え、仏に助けを求めていて、神仏習合が生活の中に定着することになった。日本人の宗教意識は典型的な多神教だということになった。多神教であるということは、日本人は善く言えば価値観の多様性を認める自由な精神の持ち主であり、悪く言えば思想性のない現世主義者であったということであろう。仏教と神道の他に日本に影响を及ぼしたのは儒教だ。儒学を直接受容したのは、主に武士や汉学をおさめた町人にとどまるものの、间接的な形で日本の庶民にも影响を及ぼしている。明治维新によって武家の学问としての朱子学は立场を失ったが、元田永孚ら宫中の保守的な汉学者の影响によって儒教の忠孝思想が教育勅语などに取り入れられた。神教でも仏教でもそれとも儒教、当時の支配階級にとって、現実的な役に立っているから、広がってきた。

これ以上、日本文化の特性について少し考えた。世界に移出される日本文化の代表的なものとして、浮世絵とともに、茶道、生け花、柔道も優れているであるが、次回ぜひ詳しく述べてみたい。