第一章日本文化的基本特征(日本文化概论)
日本文学概论
日本文学概论日本文学概论日本文学是指在日本国土上产生的文学作品，涉及内容包括小说、诗歌、散文、剧本、漫画、小说集以及子女教育等方面。
日本文学源远流长，历经千年演变成了众多类型和形式。
本文将介绍日本文学的发展历史和代表作品，以及其中的一些重要特点。
一、古典文学日本文学的最早期始于公元8世纪的奈良时代，在这一时期，万葉集成为了日本最早的文学遗产。
万葉集是一部由诗歌组成的集合，在这些诗歌中反映了日本古代社会的风俗、民族等多种方面。
另外，此时期还形成了和歌，就是指依据艺术方式来发挥自己的情感的诗歌。
到了公元10世纪的平安时代，日本文学进入了一个新时代。
在这个时期，诸如《源氏物语》和《枕草子》等重要的文学作品纷纷涌现。
《源氏物语》是一部非常长的小说，作者是女作家紫式部，用美丽的描写为这段历史画了一幅极其优美的图景。
《枕草子》则是一部集中讲述诸如春天、秋天等主题的杂文集。
这两部文学作品，不仅反映了时代的一些特点，更是成为了日本古典文学的代表作品。
二、近代文学随着时代的变迁，日本文学逐渐进入了现代版的阶段。
在19世纪，时代大变，日本经历了市民文化和西方现代化思想的影响。
这样，代表近代小说创世人的坂口安吾，和执行战前的中原中也等人相继出现，使得小说从古典文学经历了巨大的转变。
在二战后的时期，日本文学迅速地扩大了内容范围，其中涌现出了形形色色的新兴文体。
例如，日后备受崇拜的村上春树，就创作了许多有深刻哲学思想的作品。
除此之外，同时期还出现了诸如映画莓之森、宫泽英明等人创造的漫画文学，现代严肃文学和另类小说等新型文学类型。
还有，日本俳句和短歌因其含义简洁而流行开来，在文学史上占有重要地位。
三、日本文学的重要性日本文学经过了千年的发展与扩张，已经成了日本文化不可或缺的一部分。
日本文学不仅分析了人类的私人感受，还是一种通过文学作品来展现整体社会和文化大环境的方法。
日本文学之所以能够聆听人类心灵的因素，其原因是因为日本人的心灵文化历来就是重要的，同时对诸多家用课程和社交礼仪也有着极其深厚的影响。
日本文化概论课程标准
日本文化概论课程标准《日本文化概论》课程标准课程英文名称：The Introduction of Japanese Culture 课程编号：适用专业：日语专业学分数：2一、课程性质“日本文化概论”根据教育部日语专业本科教学大纲规定的，为本科日语专业开设的必修课程。
在我院日语专业的培养计划中属于专业模块课程，是专业方向系列课程之一。
二、课程理念1、所属学科分析“日本文化概论”属于“文学”门类，其一级学科为“外国语言文学”，二级学科为“日语语言文学”。
2、课程授课对象分析“日本文化概论”课程开设的对象是日语专业高年级学生，先修课程为《综合日语》、《日语听说》、《日语口语》、《日语阅读与写作》、《日本概况》等专业基础课程。
3、课程内容选择分析本课程为本科日语专业高年级开设的专业方向课程。
“日本文化概论”是一门围绕日本的文化特点及日本人的心理文化，以点带面地论述日本的历史、社会、宗教、文学、艺术、教育、风俗、科技等各个文化领域的课程。
该课程设置目的是使学生掌握日本文化的主要特点，对日本历史及社会文化有一个较为深刻的认识。
同时，使学生能将所学语言知识与日本文化相结合，逐步减少与日本人交往中由于文化差异所引起的摩擦与冲突，从而增强学生的跨文化交际能力。
4、课程学习要求分析《日本文化概论》教学是以教学为手段的跨文化沟通活动，换言之《日本文化概论》教学既是教学活动，又是文化交流和文化比较活动。
同时《日本文化概论》课程大都作为日语专业的一门课程，其直接目的在于促进学生的日语水平和应用能力。
5、课程考核目标和方法分析“日本文化概论”课程的考核目标是通过本课程的学习，学生能够了解日本文化的主要特点，并掌握一定的跨文化交际能力。
本课程的考核方法采用“课堂表现+课外作业+期末报告”相结合的多元化评价方式。
“课堂表现”包括学生课上发言（回答问题和讲授）和参加小组讨论；“课外作业”包括论文写作与拓展阅读。
课程考核注重过程性评价，提倡知识与实践相结合，传统教学法与现代教学形式相结合，加强学生对日本文化理解能力的培养。
关于日本文化概论方面论文
关于日本文化概论方面论文日本的文化是日本人日常生活习惯和风俗，文化是反映一个国家特殊性的东西，是一个社会综合的缩影。
下文是店铺为大家整理的关于关于日本文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!日本文化方面论文篇1试论日本姓氏文化现象摘要：姓氏文化是日本文化不可缺少的一部分。
日本人的姓氏产生较中国晚。
由于历史的原因，日本在姓氏的产生、发展变化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社会性、现实性。
日本虽国土面积小，人口不多，但日本人的姓氏却为数不少、千奇百怪。
日本姓氏从一个侧面反映了日本社会文化、历史、经济、宗教、风俗等重要文化现象。
研究日本姓氏对于日本社会、文化、语言、文字的研究都有重要的意义。
关键词：日本姓氏文化现象日本人的姓氏产生较中国晚。
由于历史的原因，日本在姓氏的产生、发展变化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社会性、现实性。
日本虽国土面积小，人口不多，但日本人的姓氏却为数不少、千奇百怪。
日本姓氏从一个侧面反映了日本社会文化、历史、经济、宗教、风俗等重要文化现象。
1.日本人的姓氏起源较中国晚1.1中国人的姓氏起源中国人的姓氏起源据说可以追溯至上万年前对风、云、雷的崇拜。
传说中的女娲、伏羲为风姓，神农为雷姓，黄帝有云姓之称，等等。
上古时期，中国人姓和氏是分开的，女子称姓，男子称氏。
姓指的是一个人的血统，只有贵族才有闲空研究或者附会自己的血统。
而氏则代表此人的身份地位。
男人主外，平常使用能代表自己身份地位的氏而不用姓。
姓、氏分开的制度在汉以后就逐渐被人们所遗忘，姓、氏逐渐合流。
夏商周时期，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族称号，氏则是从姓中派生出来的分支。
商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。
氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。
先秦时期一般老百姓不准有姓氏，如变法的商鞅，本是卫国人，起先被称作卫鞅，后来在秦国变法成功，被封于商郡，从此改名为商鞅。
1.2日本人的姓氏产生与中国姓氏制度相比，日本的姓氏产生较晚。
日本文学概论
中世文学
军记物语： 《平家物语》 作者不详 。原称《平曲》，又称《平家琵琶曲》，为 盲艺人以琵琶伴奏演唱的台本，只有3卷，后经说书艺 人传唱、补充，加之一些文人校勘 、改造，在12011221年初步形成今传的13卷本。 《平家物语》主要叙述以平清盛为首的平氏家族的故事。 按内容可分为两大部分。前6卷描写了平氏家族的荣华 鼎盛和骄奢霸道；后7卷着重描述了源平两大武士集团 大战的经过，渲染了平氏家族终被消灭的悲惨结局。
中古文学
日语假名 假名的形成大约是在9 世纪末、10世纪初。日 本人依据汉字草书创造 出平假名，柔软圆润； 依据汉字楷书的偏旁部 首创造出片假名，有棱 有角。因为它们是用来 替代正式汉字“真名” 衣 → 於 →
あ い う え お
片假名 阿 → ア 伊 → イ 宇 → ウ 江 → エ 於 → オ
中古文学
说话文学 ： 《今昔物语集》： 诞生于公元12世纪初，作者不祥。总计31卷 （其中欠缺3卷），收录1040则故事。第1卷 至第5卷的内容是印度故事，第6卷至第10卷 是中国故事，第11卷至第31卷是日本故事。 内容包括佛教故事与世俗故事。
中世文学
中世文学
时代背景
镰仓幕府成立，到室町幕府成立，至江户幕府成立 （1192-1603） ＊天皇、贵族统治的没落 ＊武士阶级登上政治舞台 ＊王朝传统文化与新兴的、地域性的、带有庶民 特征的文化产生碰撞
闲寂风雅静寂古池旁青蛙跳进水中央扑通一声响近代文学时代背景从明治维新到日本战败18681945文明开化富国强兵脱亚入欧走上资本主义制度实现成为世界一流大国梦想走上军国主义道路最终战败成为世界上第一个原子弹受害国日本近代文学以半个世纪的时间高速度完成了西欧经历几百年的文艺史迎来日本文学的鼎盛时期出现了文学的各种流派各种要素和文学创作的各种可能性东西方文化产生激烈碰撞近代文学发展阶段一明治初年明治二十年二明治二三十年代三明治末期大正末期四昭和前期明治时代1868981912730大正时代191273019261225昭和时代19261225198917近代文学代表流派团体与作品一明治初年明治二十年文明开化与文学功利化时代启蒙思潮福泽谕吉劝学篇文明论之概略等翻译文学鲁滨逊漂流记伊索寓言等政治小说矢野龙溪经国美谈东海散士佳人奇遇等写实主义的萌芽坪内逍遥小说神髓等近代文学小说神髓作者坪内逍遥1885年出版否定了明治维新之前小说劝善惩恶的功利主义以及小说游乐娱乐的两个趋向
日语概论知识点总结
日语概论知识点总结一、日语的发展历史日语的历史可以追溯到约1500年前的古代日本，那时的日语受到了来自中国和朝鲜的汉字和文字的影响。
在平安时代（794-1185年）和江户时代（1603-1868年）的日语中受到了大量汉字的影响，这也是为什么现代日语中使用大量汉字的原因之一。
在明治维新之后，日本开始大规模引进西方的知识和文化，这也对日语的发展产生了重大影响。
到了20世纪，日语逐渐成为了现代的日本国语。
二、日语的音韵系统日语的音韵系统包括五个元音音节（a、i、u、e、o）和14个辅音音节（k、g、s、z、t、d、n、h、b、p、m、y、r、w）。
此外，日语中还有浊音和清音的区分，这是特别需要注意的。
同时，日语的音调相对平坦，不像一些其他亚洲语言那样存在明显的音调。
三、日语的书写系统日语的书写系统包括汉字、平假名和片假名三种。
汉字是从中国引进来的，用来表达复杂的概念和词汇。
平假名和片假名则是由汉字简化演变而来的，用来表达基础的词汇和语法。
在日本的日常生活中，使用这三种书写系统共同构成了日语书写的特点。
四、日语的语法日语的语法非常灵活，它是基于主谓宾的结构。
日语中使用助动词和助词的方式来表达词汇和语法的关系。
而且，在日语中需要着重注意谓语动词的位置以及词尾的变化。
此外，日语中还存在着敬语和尊敬语等不同的语体，这也是需要学习者了解和掌握的。
五、日语的文化意义日语的学习不仅仅是为了了解日本的语言，更是了解日本的文化和历史。
日语可以帮助人们更好地理解日本人的思想、价值观和生活方式。
而且，日语也是日本文化中的一个重要组成部分，它会对学习者产生一种深刻的文化冲击。
综上所述，日语作为一种语言对于学习者来说是一门具有挑战性和魅力的语言。
它不仅仅是一种语言，更是对日本文化和历史的了解。
因此，学习日语不仅可以帮助人们更好地了解日本，还可以提高他们对于语言和文化的认识和理解。
希望学习者在学习日语的过程中能够充分体会到这种魅力。
日本料理书籍参考
拾玖•歌魂入茶吟出水仙花
贰拾•草庵茶里的「佗」之花
贰壹•「佗茶」点开了自由花
贰贰•草庵茶没有唐物的「劳薪味」
贰叁•商人茶和武士茶各自开花
贰肆•「庸人无用茶」把政治点「空」了
贰伍•「泪」是死亡的花蕾
贰陆•「数寄」之花开在宗教边缘
贰柒•「躏门」纳山海之花
第二章 歌学、歌论中的“幽玄”
第三章 连歌中的“幽玄”
第四章 能乐中的“幽玄”
Ⅱ 幽玄论(大西克礼)
一 作为艺术的歌道，作为美学思想的歌学
二 作为价值概念与样式概念的“幽玄”
三 中世歌学中的“幽玄”概念的展开
四 正彻、心敬、世阿弥、禅竹的“幽玄”概念
贰捌•「嗜好」绽放「数寄」花
贰玖•流「泪」的非理性之花
叁捂•「华丽的寂」兼并风雅
叁壹•「草体化」的异端之花
叁贰•「身美」的「振舞」之花
叁叁•「振舞」开花如敬神
叁肆•俳谐里有花月心
叁伍•「梅花开在草丛里」
叁陆•武士心「长夏草木深」
叁柒•秋天透出存在的芬芳
叁捌•秋天里的菊花和明月
一 近世饮食生活的特色
二 宽永时期的餐饮文化与《料理物语》
三 茶道与怀石料理的渗透
四 元禄时期的餐饮文化与新兴町人
五 享保时期的餐饮文化与审美意识
六 烹饪书籍的流派与烹饪理论
七 宝历至天明时期的餐饮文化与烹饪书本
八 化政时期的餐饮文化和会席料理
九 外国餐饮的影响
译后记
落花一瞬：日本人的精神底色
作 者：李冬君 著
出 版 社：北京大学出版社
出版时间：2007-1-1
日本文化
日本文化摘要：日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。
樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。
日本有著名的 "三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。
以及剑道，歌舞伎都是日本著名的文化。
关键词：日本文化，茶道，剑道，花道。
前言：无论日本和中国在历史上文化交流是多么频繁，相互影响是多么深远，从古至今，日本文化的发展还是有它的许多特点，有许多既不同于中国，又不同于西方的发展规律。
在日本文化形成与发展的过程中，有许多看起来是很矛盾对立的现象，可是又和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化，这种情况可以说是举世罕见的。
所以美国哲学家穆尔认为，日本文化是“所有伟大的传统中最神秘的，最离奇的”。
3世纪末，百济博士王仁把中国儒家典籍《论语》十卷和《千字文》一卷传至日本。
5世纪，日本贵族已经能够较好的运用汉字了，继体天皇7年（513年），建立五经（易、诗、书、礼、春秋）博士交待制度，要求百济定期向日本派遣谙熟儒家典籍的汉学家，以后又增加医博士、历博士、天文、地理和阴阳五行等各方面的专门人才。
到飞鸟时代，圣德太子直接向中国派遣留学生，全面摄取中国文明制度，为日本文化的发展奠定了基础。
二．日本茶道日本茶道源自中国。
日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。
它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。
１.简介：日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。
原称为“茶汤”。
日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。
茶道历史可以追溯到13世纪。
最初是僧侣用茶来集中自己的思想，从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶食的仪式。
现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。
日本文化概论(二)
焼酎
日本酒のほか、日本人はまた焼酎をよく飲 んでいる。日本人に親しまれている焼酎は日 本酒を造る過程において酒粕又はもろみを 蒸留めして作られる飲み物である。酒に比べ てアルコール度数は高くて、平均20～30度ぐ てアルコール度数は高くて、平均20～30度ぐ らいである。
味噌
醤油と共に日本食の調味料としてなくては ならないものである。大豆を主な原料として米 又は大麦、大豆の麹などと塩を混ぜて発酵さ せて作るものである。味噌で作った味噌汁は 栄養の高い健康食で、多くの日本人は朝食 にこれを飲む。
自然への親しみと順応
植物自体には木霊と呼ばれる特別な生命があると 日本人は考えている。自然とのふれあいを通して、自 然への親しみや生命に対する畏敬の念も生まれる。 さらに稲が一般な作物と同じ気候に厳しく制限され ていて、天気の変化に十分に気を使わなければならな い。稲作の栽培と成長には、十分な降雨が必要となっ ている。しかし、雨ばかり降っては稲作ができないし、 全く雨が降らなくても稲作ができなくなる。自然に依存 すると同時に、自然の神秘さと不可測性をも語った。 日本人は自然と対立すると考えず、自然と共生し、自 然に従って生きると思っている。
和菓子
米と豆や砂糖でいろいろな和菓子も作られ る。見た目も歯触りもいい和菓子は洋菓子に 比べてカロリーが少なく、ダイエットに効果的 で、特に若い女性の間では人気がある。また、 お茶席などには、和菓子が一緒に出され、作 法によって食べる。
日本酒
日本古来のアルコール飲料である日本酒は 蒸した米に酵母を混ぜて、発酵させてできた ものである。アルコール度数は15度前後であ ものである。アルコール度数は15度前後であ る。
繊細性
稲作栽培には苗代から田植え、収穫、脱穀まで の過程はずっと農民の細かい取り扱いと観察が必 要であった。少しでも粗末にすると、一年の苦労が 水に流れてしまう。そこで、農作業の時期をはずさ ないように常に季節や気候の変化を読み取り、把握 しなければならない。人々は自然や四季の移り変わ りを観察しているうちに季節に対する鋭くて繊細な 感受性を育成してきた。このような日本人の繊細性 は稲作作業だけではなく、文学、芸術、日常生活な どの各分野に影響を及ぼしている。
日本文化概论
日本文化概论
日本文化是指日本民族特有的传统和习俗。
它是由日本的历史、地理、宗教、哲学和社会制度等因素共同塑造而成的。
以下是日本文化的一些重要特点：
1. 传统价值观：日本强调尊重和服从权威，注重和谐、平衡和纪律。
尊重长辈、家族和社会秩序是日本文化的核心价值观。
2. 礼仪与谦逊：礼仪在日本文化中占有重要地位，包括尊敬他人、遵守社会规范和展示谦虚的态度。
这种态度体现在日本人的言谈举止、服装和礼品交换等方面。
3. 和谐与美感：日本文化注重美感和和谐的追求。
这体现在传统的艺术形式，如盆景、茶道、花道，以及建筑、服饰和园林设计等方面。
4. 宗教与信仰：日本有多种宗教，其中最重要的是神道、
佛教和基督教。
神道是日本的宗教基础，佛教则对日本文
化有深远的影响。
5. 饮食文化：日本饮食以米饭为主食，注重平衡和精致。
寿司、和食、拉面和烧烤等日本特色食品在世界范围内享
有盛名。
6. 传统节日：日本有许多重要的传统节日，如元旦、春分、端午、盂兰盆节和新年等。
这些节日是日本人表达敬意和
祝福的重要场合。
以上只是对日本文化的概括，实际上还有许多其他方面的
独特特点和细节可以进一步探索。
日本文化 自然、人文、宗教信仰 PPT
一、日本概论
学习内容： 日本的自然环境、人物宗教信仰、民族精神概论
☞1、日本的自然地理环境
地理位置和面积
日本国土由北海道、本州、四国、九州四个 主要岛屿和约7000个沿海小岛组成，这些岛统称 为日本列岛
北海道位于最北部。 本州岛是日本最大的岛屿。 四国位于西南部，是日本四大岛中最小的一个。 九州是日本四大岛屿中位置最南的。
日本人称一切神明为Kami，汉字传入日本后，「神」字 被用来表示Kami。日本人称皇室、氏族的祖先与已逝的伟人 英雄之灵魂为Kami，亦将认为值得敬拜的山岳、树木、狐狸 等动植物与大自然的灵称为Kami。人物神的历任天皇、幕府 将军、功臣、武士等也渐渐被作为膜拜对象，形成较为完整 的体系。
关于靖国神社
日本人民族性之——天皇崇拜
古代日本人以为日本是天下唯一的神国，国民是 神民，太阳神是祖神。天皇是太阳神（天照大神） 的嫡系子孙，是现世神，皇统即“万世一系”的神 统。
由于神道教在日本社会中处于精神统治地位， 每一个日本人都对神道宣扬的日本始祖天照大神必 恭必敬，而天皇是天照大神的子孙，因此天皇是万 世一系的，也就是有神的色彩，这是连幕府将军也 不具备的。因此，历代幕府开府都要尊天皇来稳定 政权。
1996年到2005年期间，世界上发生的里氏6级以上的地 震中，有20%都是发生在日本。
而在沿海地区，地震之后引发的海啸常带来远超过地震 的影响，英语中的海啸（Tsunami）一词就是来自于日语。
除了地震和海啸之外，火山引发的灾害在日本也不少见。
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
日本全国共有6852个岛屿。国土总面积共 377,950.1平方公里。
日本文化概论提纲
一、名词解释（20分）大化改新:日本的社会政治变革运动，发生于646年，此年为大化元年。
这一事件史称乙巳之变，革新派以唐朝律令制度为蓝本，参酌日本旧习，从经济到政治方面进行了改革，规定了中央集权的封建国家体制，并诏书公布改新的内容，律令严格划分良贱的身份制。
明治维新:指19世纪60年代日本在受到西方资本主义工业文明冲击的背景下所进行的由上而下、具有资本主义性质的全面西化与现代化改革运动。
川端康成:日本新感觉派作家，著名小说家。
1899年6月14日生于大阪，代表作有《伊豆的舞女》、《雪国》、《千只鹤》等。
1968年获诺贝尔文学奖。
1972年4月16日在工作室自杀身亡。
已有多部作品在中国翻译出版。
古事记:日本古代官修史书。
本书以皇室系谱为中心，记日本开天辟地至推古天皇（约592—628年在位）间的传说与史事。
亦为日本最古的文学作品。
日本书记:是日本留传至今最早之正史，六国史之首，原名《日本纪》。
舎人亲王等人所撰、于公元720年（养老4年）完成。
记述神代至持统天皇时代的历史。
全三十卷，采用汉文・编年体写成。
系谱一卷，系谱如今已亡佚。
编纂的起因在于经壬申之乱而取得政权之天武天皇欲向外宣示自身之皇统而下令编成。
最澄:俗姓三津首，幼名广野，日本近江国滋贺郡人。
唐贞元二十年（804年），他经日本天皇的批准，率弟子义真等，随日本第十二次遣唐副使石川道益抵中国回到日本后，在比睿山大兴天台教义，正式创立日本佛教天台宗。
空海:日本佛教高僧。
公元804年到中国，在长安交流佛教密宗。
806年回国，创立佛教真言宗(又称“东密”)。
著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。
神道教:简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。
神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
日本文化课程教学大纲
《日本文化》课程教学大纲一、课程名称1、日本文化2、Japanese culture二、学时总学时36 学时其中：授课36 学时实验0 学时三、考核方式考查四、适用专业日语专业本科生三年级第一学期五、课程简介（200字以内）本课程在《日本概况》的基础上，着重把文化分为两大部分，一为理论性较强的文化（包括历史进程、源流发展等），一为贴近日本人现实生活的文化（宗教、礼仪、风俗、器物等）。
前者主要是老师做指导性、总括性的讲解，以求培养学生理解较抽象或较复杂一些的文化内容。
后者主要是由老师给定一些题目，由学生们自己来选题并进行课堂发表，之后由同学代表以及老师做出补充说明，并允许大家随时提问。
六、本门课程在教学计划中的地位、作用和任务本课程是日语专业限定选修课，教学对象为日语专业本科三年级学生，在第六学期开课。
选修本课程之前要求已经学过《日本概况》。
本课程的内容可深可浅，但关键是太深将会让学生一头雾水，甚至会打消他们的积极性，太浅又会落入肤浅知识堆砌的俗套。
怎样让学生在理论中寻求文化的缩影，在相关感兴趣的材料搜集中感受日本文化的特质，教会学生们用心灵的眼睛来看待“异质”文化。
作为教师的主要任务应在于让简单的日本文化富于启发性，使高深的日本文化带有现实性和可视性。
七、课程内容和教学要求1、内容：参考以下表格八、实验内容无九、教材及主要参考资料1、教材《日本文化概况》2、主要参考资料《日本文化》《日本经济》《日本社会》《日本艺术》《日本古典文学赏析》《日本文化概论》《日本语言》《日本文化史》十、先修课程《日本概况》。
日本文化概论
日本文化概论引言日本，作为一个东亚岛国，拥有丰富多样的文化遗产和独特的日本文化。
日本文化以其独特的传统和现代元素闻名于世。
本文将介绍日本文化的各个方面，包括传统艺术、风俗习惯和日本人的生活方式。
传统艺术演艺日本传统艺术有着悠久的历史和丰富的表演形式。
其中最著名的传统艺术之一是歌舞伎。
歌舞伎是一种以舞蹈、音乐和戏剧为特色的演艺形式，至今仍在日本享有高度的声誉。
另外，能剧和文盲剧也是日本传统演艺的重要组成部分。
茶道茶道是一种独特的日本社交活动，体现了日本人对敬重和平静的重视。
茶道强调心灵寂静，追求简单和精致的生活方式。
茶道的重要组成部分是茶室的设计和茶具的使用。
花艺花艺在日本是非常重要的艺术形式。
日本的传统花艺技巧被称为“生花”或“插花”，注重自然和平衡。
花艺在日本被广泛应用于庆祝仪式、庭院设计和日常生活中。
风俗习惯礼仪与尊重日本文化强调尊重和礼仪，而这些观念在日本人的日常生活中得到了体现。
例如，日本人在相互交流或交往时，会以微笑表示尊重。
此外，他们还注重称呼的准确和礼貌的用语。
和服和服是日本的传统服装，是一种独特的世界性艺术。
和服通常由精心制作的丝绸制成，并以各种不同的颜色和图案装饰。
在特殊的场合，如传统婚礼或节日庆典中，人们会穿着和服，以示庄重和尊敬。
温泉文化日本拥有丰富的温泉资源，并将温泉视为一种重要的休闲和疗养方式。
日本人认为泡温泉有益于健康和美容，因此温泉文化在日本非常普遍，并被视为一种特殊的日本体验。
日本人的生活方式饮食习惯日本的饮食习惯以健康和均衡为重点。
传统的日本饮食包括大量的海产品、米饭、豆腐和蔬菜，这些食物被认为对身体有益。
此外，日本人还非常注重餐桌礼仪和用餐仪式。
花园和庭院日本人非常重视花园和庭院的设计和维护。
他们相信花园和庭院可以带来放松和平静的力量。
日本的花园和庭院通常以自然元素为基础，如植物、水景和石头构成。
功利主义和美学日本人的生活方式强调功利主义和美学。
他们追求极简和高效的生活方式，并强调物品的美感和质量。
第一章日本文化的基本特征(日本文化概论)
从公元三四世纪到六七世纪，以畿内为中心， 全国各地建造了许多以前方后圆坟为代表的高冢 古坟，标志着日本由弥生文化进入古坟文化的时 代。强大的专制集权已经形成，即以畿内为中心 的大和国终于在5世纪初统一了日本。这个时期， 移居日本的汉人和朝鲜人开始使用汉字记事，一 方面，中国的阴阳、天文等知识传入日本。到6世 纪，儒家经典、佛教等亦经朝鲜半岛传入日本， 揭开了日本精神文化的序章。
性格形成时期：绳纹文化与弥生文化的 “混血” 对外来文化的好奇和喜爱成为日本民族 性格的一个构成部分。
第五、多元化的思维方式
从考古学、体质人类学、文化人类学及民俗学 等诸方面的研究得知，日本人是南北不同人种 混血形成的。
这种多元化的思维方式使日本文化具有更大的 宽容性和包容性。
皆さん、がんばれよ、みてるんぞ！
第二、日本是一个岛国 环境因素也是一大要素，它和文明 中心地的中国，以及邻国朝鲜都以海相 隔，与外界的交流具有主导权。
第三、单一的民族。 现在的日本除了大和民族之外，只 有自古以来存在的阿伊努族和朝鲜族等 少数民族。单一的民族使日本文化心理 可以保持高度的一致性。
阿伊努族人
第四、日本民族性格形成时期都有大规 模吸收外来文化的的重要体验。
日本原初文化
日本历史始于石器的出现，绳纹时代即是日 本的石器时代。那个时期的陶器表面带有丰富多 彩的草绳模样，史称绳纹陶器。绳纹陶器历史久 远，外观渐趋复杂，花纹日益丰富多彩，说明其 时陶器工艺的成熟以及石器加工的发达。绳纹人 群居坚穴，仍以捕鱼、狩猎、采集为生，不知农 耕。生产力的滞后，亦使其当时社会滞留在母系 氏族公社阶段。巫术支配人们的原始社会生活， 也支配着人们的Biblioteka 神生活。二、基本特征形成的原因
第一、日本文化的周边性 第二、日本是一个岛国，环境因素也是一大要 素。 第三、单一的民族。 第四、日本民族性格形成时期都有大规模吸收 外来文化的的重要体验。 第五、多元化的思维方式
第一章日本文化的基本特征(日本文化概论) (1)
6）舞乐
唐代是中国音乐的繁盛期，对日本影
响颇大。
大和時代
三韩乐
奈良時代
唐乐 唐舞
名曲：《万岁乐》 、《秦王破阵乐》、
（１）、西洋教育制度和科学内容的吸收 1871年颁布「学制」主张教育平等、建立全国义 务教育制度确立了从大学到小学校的教育体制。 1890年发布《教育勅語》，意味着日本近代教育 体制的基本形成。 吸收西洋近代教育学制及部分科学内容，保持忠 君报国。 中日义务教育对比： 中：1914民国提倡、新中国成立前不到20％、 1982实行9年义务教育” 日：1886实行义务教育法、1902小学入学率92％
情人节、圣诞节 宗教信仰：神道、佛教共存
总人口1.3亿，宗教人口超2亿
二、基本特征形成的原因
第1、日本文化的周边性（自高由低流入、开放） 第2、岛国的环境因素（取舍调节自如，自主性强） 第3、单一的民族（以心传心、易于推行新政）。 第4、日本民族性格形成时期都有大规模吸收外来文化的的
15）日本的传统节日
传统节日：插门松、喝屠苏酒、吃年糕、５月５ 日端午节、七月7日七夕、七月15盂兰盆节、八月十 五中秋节、九月九日重阳节（菊花节） 此外还有撒都驱鬼节（立春前）。
四、明治维新与西洋文化的吸收
1868年的明治維新完成了由封建制国家統一的资本 主义国家的转变、奠定了近代日本国家的基础。 西洋文化の吸収
主导性
选择性
融合性
保守性
1、主导性（吸收最先进的文化） 隋唐的生产方式、政治制度；西欧的近代思想、产 业、经济制度；美国的议会民主制度、管理科学。
日本文化概论
（2）伝統的なまつり
节分（立春）2月3日，迎春驱邪。 平安时代由中国传入日本，撒豆子 从室町时代开始流行。 春を迎えるにあたって邪気や災難 を払い、新しい年の福善を願うも のです。春を呼ぶ行事でもありま す。
女孩节
• 女孩节（3月3日），原是与男孩节相对 应的节日，战后男孩节在法律上改为全 体儿童的节日——儿童节以后，女孩节 仍然是重要民间节日。在这一天，父母 往往都会给女孩穿上艳丽的和服，并在 家里摆上女孩人偶，祝其能够健康、幸 福地长大成人。
年中行事
• 法定祝日 • 伝統的なまつり
• 日本的节假日 •
• 日本的节日很多。既有全国性节日，又 有地方性节日。在全国性节日当中，既 有国家法定节日，也有民间风俗性节日。
• 国民の祝日は法律で次のように定める。 １元日１月１日年のはじめを祝う。 • ２成人の日１月の第２月曜日おとなになったことを 自覚し、みずから生き抜こうとする青年を祝いはげ ます。 • ３建国記念（2月11日）日政令で定める日建国をしの び、国を愛する心を養う。 • ４春分の日（2月23日）春分日自然をたたえ、生物を いつくしむ。 • ５昭和の日（緑の日）４月２９日昭和裕仁天皇の誕生 日を祝日としたが死後も休日としてしゅくじつのままに、 みどりのひと改称した • ６憲法記念日５月３日日本国憲法の施行を記念し、国 の成長を期する。 • ７国民の休日 ５月４日憲法記念日と子供の日の間に 挟んで三連休のため休日にきめられた。
女孩节
女孩节又叫“桃花节”。因为过去女孩节 是在旧历三月三日（比公历三月三日约 迟一个月），正值桃花盛开之时，故此 得名。 • 在家中摆设偶人架是女孩节的传统庆祝 活动。这天，凡是有女孩子的家庭都会 在客厅里设置一个阶梯状的偶人架，在 上面摆放各种穿着日本和服的小偶人 （玩具娃娃），以庆祝女孩健康成长。 •
韩立红 日本文化概论 读后感
韩立红日本文化概论读后感篇一韩立红《日本文化概论》读后感读完韩立红老师的《日本文化概论》，我真的是感慨万千啊！这书就像一个神秘的宝盒，一打开，里面全是让人惊叹的东西。
我觉得吧，日本文化真的是太奇特了。
它就像一个大杂烩，融合了各种元素。
也许有人会说，日本文化不就是模仿来的嘛！但我觉得，能把别人的东西学过来，还变成自己的特色，这难道不是一种本事？可能很多人对日本的印象就是动漫、寿司、樱花啥的，可这本书让我看到了更深层次的东西。
比如说，日本的茶道。
那可不仅仅是喝杯茶那么简单，那一套一套的规矩，真的是让人头疼又觉得有趣。
我就在想，喝个茶都这么麻烦，日本人不累吗？但也许这就是他们追求的一种仪式感，一种对生活的尊重。
还有日本的建筑，那种简约又精致的风格，真的是让人眼前一亮。
我不禁反问自己，咱们的建筑是不是有时候太复杂了？不过话说回来，各有各的美嘛！书里提到的日本的传统服饰，哇塞，那叫一个华丽！可是现在穿的人好像越来越少了，这是不是一种遗憾呢？也许是时代在进步，大家都追求方便舒适了。
读这本书的过程中，我心情也是起起伏伏的。
有时候觉得日本文化好厉害，有时候又觉得有些地方太奇怪了。
但不管怎么说，通过这本书，我对日本文化有了全新的认识，这一路的阅读，真好！篇二韩立红《日本文化概论》读后感嘿，朋友们！今天我要跟你们聊聊我读韩立红老师《日本文化概论》的感受，这感受，那叫一个复杂啊！一开始，我抱着好奇的心翻开这本书，心想：“日本文化能有啥特别的？”结果，我发现我大错特错！这书就像一个魔法世界，把我一下子吸了进去。
你们知道吗？日本的礼仪文化简直让我惊呆了！他们见面要鞠躬，而且角度还有讲究，我就在想，要是我去了日本，一天得鞠多少躬啊，腰不得累断？不过，也许正是这种严谨的礼仪，让他们的社会秩序显得那么井然有序。
再说说日本的动漫文化，那可真是全球闻名！我觉得吧，动漫就是他们的一张名片。
那些精彩的剧情，炫酷的画面，真的让我欲罢不能。
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―――和辻哲郎 （日本近代伦理学者）
日本文化的主体性表现在不只是单纯、被动地吸收，而 是主动吸收外来文化，并将外来文化进行消化、改造、 日本化，根据本国需要和现实可能性进行选择性地吸收。 具体表现为以下几方面 ：
主导性 选择性 融合性
保守性
日本文化中，古与今、和与外、外与外 等文化要素都在一个统一体内杂然并存。 从日语的表现方式、日本的传统节日、 日本人的宗教信仰上等等可以看出日本 文化的“混杂性”。 语言 わたしはパンを食べたいですね。 传统节日 宗教信仰
从公元三四世纪到六七世纪，以畿内为中心， 全国各地建造了许多以前方后圆坟为代表的高冢 古坟，标志着日本由弥生文化进入古坟文化的时 代。强大的专制集权已经形成，即以畿内为中心 的大和国终于在5世纪初统一了日本。这个时期， 移居日本的汉人和朝鲜人开始使用汉字记事，一 方面，中国的阴阳、天文等知识传入日本。到6世 纪，儒家经典、佛教等亦经朝鲜半岛传入日本， 揭开了日本精神文化的序章。
第二、日本是一个岛国 环境因素也是一大要素，它和文明 中心地的中国，以及邻国朝鲜都以海相 隔，与外界的交流具有主导权。
第三、单一的民族。 现在的日本除了大和民族之外，只 有自古以来存在的阿伊努族和朝鲜族等 少数民族。单一的民族使日本文化心理 可以保持高度的一致性。
阿伊努族人
第四、日本民族性格形成时期都有大规 模吸收外来文化的的重要体验。
大约在公元前2世纪至公元3世纪，日本历史 进入弥生时代。弥生时代的生产力有了很大的提 高，日本进入以稻作农耕经济为主的农耕社会， 石器时代进入了铁器时代。弥生人从事农耕，种 植粮食，共同劳动逐渐形成大的村落，父系社会 制度取代了母系制度，阶级差别、政治支配关系 也逐渐形成。当时，自然崇拜和巫术迷信依然支 配着人们的精神生活，特别是农耕祭祀活动盛行， 成为弥生文化的一大特征。
日本文化的开放性 从古至今，日本文化先后吸收了中国文 化、朝鲜文化、印度文化、甚至南蛮文 化（葡萄牙）、红毛文化（荷兰）、西 欧文化、美国文化等。
三大划时代的文化引入： 大化改新前后：中国隋唐文化的摄取 明治为新时期：西欧文化的摄取 二战后：美国文化的摄取
日本文化的主体性 即便从日本文化中拿走外来文化，剩 下的没有什么，作为摄取者、加工者的 日本人还是保存了自己的独立性。
性格形成时期：绳纹文化与弥生文化的 “混血” 对外来文化的好奇和喜爱成为日本民族 性格的一个构成部分。
第五、多元化的思维方式
从考古学、体质人类学、文化人类学及民俗学 等诸方面的研究得知，日本人是南北不同人种 混血形成的。
这种多元化的思维方式使日本文化具有更大的 宽容性和包容性。
பைடு நூலகம்
皆さん、がんばれよ、みてるんぞ！
二、基本特征形成的原因
第一、日本文化的周边性 第二、日本是一个岛国，环境因素也是一大要 素。 第三、单一的民族。 第四、日本民族性格形成时期都有大规模吸收 外来文化的的重要体验。 第五、多元化的思维方式
第一、日本文化的周边性 长期以来，日本是文明周边国。在漫 长的历史发展过程中，独自地发展着自 身的文化，与作为亚洲文明中心的古印 度和古中国相比古代日本的文明水平时 相当低下的。 文化的吸收总是高向低处。
日本文化的基本特征
――开放性和主体性
一、日本文化的开放性和主体性
中国文化被称之为自创性文化 日本文化表现出周边性和摄取性特征
• 摄取性的特点决定了日本文化具有开放性和 主体性的基本特征。
日本原初文化
日本历史始于石器的出现，绳纹时代即是日 本的石器时代。那个时期的陶器表面带有丰富多 彩的草绳模样，史称绳纹陶器。绳纹陶器历史久 远，外观渐趋复杂，花纹日益丰富多彩，说明其 时陶器工艺的成熟以及石器加工的发达。绳纹人 群居坚穴，仍以捕鱼、狩猎、采集为生，不知农 耕。生产力的滞后，亦使其当时社会滞留在母系 氏族公社阶段。巫术支配人们的原始社会生活， 也支配着人们的精神生活。