仁者爱人

5· 26
• 子路是豪侠之志，讲义气，够哥们。从大处说，则犹 如诗圣杜甫所吟唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱 欢颜！” 颜渊是仁者之志，道德修养非常高。一方面非常谦逊， 不愿意表白自己的好处；另一方面要实行孔子所一再倡导， 并认为要 终生奉行的恕道，不把劳苦的事施加给别人。 一武一文的志向，一个豪爽，一个隐忍。而圣人自己 的志向呢？ “老者安之，朋友信之，少者怀之。” “老者安之”，就是要让老年人无论在精神上和物质 上都得到安顿，无论是采取退休制度还是社会养老保险制 度。“朋友信之”， 就是要让人与人之间互相理解，互 相信任，再没有欺诈，没有仇怨。“少者怀之”，就是要 关心下一代的成长，永远爱护下一代，让世界充满爱。 老中青三代都有了着落，社会安定而美好。圣人之志，岂 不就是要实现世界大同的理想吗？
恕，从消极的方面说，也就是孔子在《卫灵 公》篇里所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于 人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。 总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比 己，推己及人。所谓人心都是肉长的，自己想这 样，也要想到人家也想这样；自己不想这样，也 要想到人家也不想这样。 推而广之，所谓“让世界充满爱”，又何尝 不是忠恕之道的体现呢’？
从某种意义上说，圣的境界是天才和英雄的境界。时 势造英雄，天才和英雄的业绩实际上不是单凭个人努力就 能创造出来的。所以，圣的境界实际上不是个人的境界。 因为 “从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创 造人类的幸福，全靠我们自己！”而仁的境界则是普通人 所能企及的境界，是从我们自己身边做起的境界。所以， 我们所能做到的，也不过是努力实行仁道，使人人都有一 颗仁爱的心而已。
• 整个一部《论语》，讲的就是“爱心”： 《论语》的真谛，就是告诉大家， 要有一颗爱心。 让我们在爱的温馨中成长， 做一个服务社会的人。
孔子关心的，绝不是个人小小的快 乐，他关心的，是美好理想社会的建设。
二、爱何人？
“别人爱我，我爱别人，这是小爱； 我爱别人，别人爱我，才是大爱。”
无言的震撼：当代中国的仁者
• 感动中国2005年度人物获奖者“丛飞” • 从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之 前，他把所有的时间都给了那些需要帮助 的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命 借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点 亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮， 却赢得了最饱含敬意的喝彩。
无言的震撼：当代中国的仁者
4.15、5· 12
、6· 30
忠恕之道是孔子思想的重要内容，待 人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子 思想的各个方面。
忠，从积极的方面说，也就是 “己欲立而 立人，己欲达而达人。”自己想有所作为，也尽 心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也 尽心尽力地让别人飞黄腾达。这其实也就是人们 通常所理解的待人忠心的意思。
读1.6
• 思考:修德与学文的关系?
•要义:修德重于学文。
•心得:读书与做人?你怎么看?
做人第一，学问第二
【读解】
首先是做人的品德修养，其次才谈得上学习文 化知识。德育第一，智育第二，这两者的关系是 非常明确的。 换言之，如果你要学习文化知识， 精通学问之道，也只有从做人的体会、人生的经 验入手，才能够学有所成，学以致用，而不会成 为读死书的书呆子。 这也就是"世事洞明皆学问，人情练达即文章 "（《红楼梦》第四回）的道理所在。可见，不论 是德育第一，智育第二的教育方针，还是在各级 各类学校开设"德育"公共课，设专职"德育教授"， 都是持之有故，继承着儒教传统的。
仁者
爱 人
一、何谓仁？
“忠者，厚也；厚人，仁矣。” 【王 充】 “仁之美者在于天.天，仁也。” 【董仲舒】 “天行有常，不为尧存，不为桀亡。【荀 子】 “上下相亲谓之仁。” 【礼记· 经 解】 “仁,就像现在说的亲爱团结。” 【毛泽东】 【 论语】 “仁也者，人也。” “樊迟问仁，子曰：‘爱 人’。”
7.27子钓而不纲,弋不射宿
• 这一章是记圣人取物有度。有仁德之心 • 和他相对的是“焚林而猎、竭泽而渔”。 • 劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。 • 君子远庖厨
孔子明确肯定了管仲的仁，因为，管仲 辅佐齐桓公用和平手段维护了华夏的统一，使 人民免遭异族的奴役。 这说明，孔子的仁的高标准是看一个人 对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓， 而不是之讲求小谅小信。
• 事国先事民，周公吐哺 责己后责人，天下归心 • 心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇 骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心 • 生为国家，死为人民，耿耿忠心照日月 功同山岳，德同湖海，洋洋正气结丰碑
无言的震撼：当代中国的仁者
• 2004年度感动中国人物：毕生梦想消除饥 饿的袁隆平 • 他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡 村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的 胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是 专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒 智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让 所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最 是风流袁隆平。
• 播种一个行动，你会收到一个习惯； • 播种一个习惯，你会收到一个个性； • 播种一个个性，你会收到一个命运.
15· 42 9· 10 孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到 什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事 者和盲者，都应礼貌待之。 孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇 “礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理 想社会。
10· 17
•
孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听 到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人 说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐 证材料。他只问人，不问马，表明他重人不 重财。事实上，这是中国自古以来人道主义 思想的发端。
7· 9子食于有丧者之侧，未尝饱也。
• 这是不是太迂腐了呢？ • 不是。一方面，这是圣人性情纯正， 设身处地为他人着想：人家在丧事的 哀痛中，你在这里大吃大喝，像话吗? 另一方面，也是圣人尊崇礼节规范的 表现：遇到人家的丧事，自己要表示 哀悼。真心哀悼，难道还能大吃大喝 吗？
总结
• 仁者爱人，即要求人人都学会关爱别人。在此 我们看到了孔子不管尊卑贵贱，不管是残疾人 还是健康人，不管是老人还是小孩，他都能做 到彬彬有礼，尽量为他人着想。 • 同样对万物,也以同等的心对待。
• 孔子之所以这样做，说明他极其尊崇“礼”， 并尽量身体力行，以恢复“礼”治的理想社会。
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无言的震撼：当代中国的仁者
• 感动中国2006年度人物获奖者——霍英东 （聚财有道，散财亦有道） • 生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝 于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这 样的财富观：民族大义高于金钱，赤子之 心胜于财富。他有这样的境界：达则兼济 天下。
• 敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。 • 大音稀声，大象无形，大爱无边！ • 愿我们都能成为一个人敬人爱的仁者！
“施比受有福。”
【基督教】
“广种福田。”
【佛
教】
【孔孟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
有差等之爱：根据远近亲疏，贵贱尊卑而 有所区 别。有先后厚薄之分。
【墨子】 “爱人者，人必从而爱之；利人者，
人必从而利之。”
无差别之爱：爱是相互的，利也是相互的。 【近代人道主义】：天赋人权，众生平等。
自由、平等、博爱：以人为中心。
圣与仁的不同境界 “博施于民而能济众”，实际上就 是“他为人民谋幸福，他是人民大救星” 的境界，也就是孔子所说的“必也圣 乎！”的境界。 这当然不是一般人所能做得到的。 不仅一般人做不到，在孔子看来，就连 尧舜那样的圣人也没有完全做到。
只要你努力就能达到仁的境界，因为那是设身处地为 他人着想：人同此心，心同此理。将心比心，推己及人。 也就是曾子所概括的“夫子之道，忠恕而已矣”里面“忠” 的一方面，加上“己所不欲，勿施于人”的 “恕”的一 方面，就构成了孔子所谓“一以贯之”的“道”。 这个 “道”不是别的什么，就是“仁道”。