古代女性形象

〈四〉悲惋凄凉的女性形象

《诗经》时代，以男性为中心的社会早已形成，妇女因没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。作为社会弱势群体的妇女，婚姻是她们惟一的依靠和出路，一旦夫妻间发生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭弃后的妇女生活更是悲惨。《邶风·谷风》以女主人公自述的口气写出，一无疾声怒颜之辞，尽是殷殷相诉的哀哀之语，通过女主人公自叙性的语言，把她勤劳善良温顺又软弱的性格鲜明地呈现在读者面前。女主人公是勤劳善良的，她对丈夫一片痴情，却忍受着丈夫的冷脸相待，即使是丈夫翻脸相向，动辄挑起家庭纠纷，要遗弃她的时候，她还是动之以情，晓之以理，表明自己的一片忠心，希望丈夫回心转意，但是她那如泣如诉的叙述和徘徊迟疑的行动，以及“不念昔者，伊余来塈”的结尾，表现了她思想的软弱和糊涂。

与《邶风·谷风》中的女主人公不同的是，《卫风·氓》中的女主人公是刚强而果断的，她能比较冷静地陈述事理，并严厉谴责了男子的负心。诗中的女主人公以纯洁诚挚的心追求爱情和幸福，如《邶风·谷风》中的女主人公一样善良温柔美丽，勤劳持家。可是那负心的丈夫亦如《谷风》中的丈夫一样卑劣粗暴，不仅骗取了她的财务，也骗取了她的感情。《氓》中的女主人公能睿智地看清男子的本质，对爱情不再抱有任何幻想。在她那“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”的热情呼喊中，包含着自己血泪的教训。因此，《卫·氓》中的女主人公虽与《邶·谷风》中的女主人公一样哀婉悲戚，深受我们的同情，但她认清现实，敢于反抗的精神更加令人可敬可爱

在那个男权为中心的社会，她们没有反抗能力，孤立无助，正是在她们的声声苦诉中，让我们更深刻地了解了那个社会男尊女卑的社会现实。

（五）理智地对待爱情

爱情经过了一系列的坷坷绊绊，逐渐走向成熟，迈进婚姻的殿堂。可在男女不平等的夫权社会，幸福的婚姻对于妇女来说有时只是一个美好的愿望而已。由于某种原因，一些妇女渴望的自由幸福不仅没有得到，等待她是却是无尽的羞辱和一张心寒的休书！于是，弃妇凄婉哀怨的吟唱便给《诗经》凭添了些许的忧伤情思。且看《邶风·谷风》：

习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。泾以渭浊，溡諟其沚。宴尔新昏，不我屑以。勿失我梁，勿发我笱。我躬不阅，惶恤我后。就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡？黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。

我有旨畜，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。这首诗通过一个妇女的自述，倾诉述了这个女子从恋爱、结婚、受虐直至被抛弃的过程。全诗分六章，首章写丈夫变心；次章以事实表明丈夫喜新厌旧；第三章写自己被休弃的痛苦与矛盾的心情；第四章写自己在夫家时尽力操劳家务；第五章斥责丈夫忘恩负义；第六章写丈夫的饿粗暴与不念旧情。整首诗以叙事与抒情结合的方式，真实地体现了弃妇复杂的内心世界和悲剧性格，她将自己的遭遇看作诗新妇的鸠占鹊巢，而对丈夫虽然也极为怨恨，却又充满痴情幻想。这也体现出了古代妇女的觉醒程度，很具有代表性。

如《卫风·氓》就给我们塑造了这样一位女子。恋爱时期，女子对氓一往情深，抛开父母之命，媒妁之言，以身相许。而婚后的生活却并不美满，她付出了很多，也承担了很多，“靡室劳矣”、“靡有朝矣”，对丈夫的暴虐也全无怨言，尽管她忍辱负重，却依然被丈夫抛弃。她也曾自怨自艾，，“躬自悼矣”，但她并没有一直伤痛下去，而是大声控诉丈夫的暴行和社会的不公，敢于表达对丈夫的不满。诗的最后，女子决绝的喊出：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”表明了她与氓的彻底决裂，也表现了她对封建社会的反抗。她在婚

姻破裂时保持了一种难得的理智和自主，保持了一种人性的独立。

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《氓》的主人公是一位美丽、温柔、多情而坚韧的女性。她向往幸福婚姻，遵从当时社会的礼俗，通过自由恋爱，由经媒妁之言，与一个外乡男子成婚。婚后夙兴夜寐，辛勤操劳，与丈夫共同度过多年的贫困岁月，但是随着青春逝去，容颜衰减，遭到丈夫的厌弃，以至于无情地抛弃。她孤苦无告，在孤寂中怨恨男人的背信弃义，反思自己的轻信失误，痛苦地抚摸着自己心灵上的创作，坚韧地活下去。这是《诗经》也是我国文学史上最早出现的一个完整的女性人物形象，在封建礼教控制的男女不平等的旧社会尤其普遍，正是这一点，决定了这首民间叙事诗的不朽价值。

（三）自尊自爱，保持理智

在恋爱中理智的向导是爱情的灵魂。爱情的力量也只能在人类非性欲的爱情中孕育，恋人之间特有的神秘感和心灵的振颤是十分珍贵的情感源。在对待爱情方面不论是男性还是女性，都应该表现出自尊自爱，理智地对待自己的爱情，不能盲目地惟命是从，最终丢失了自己。《诗经》婚恋诗中的《邶风·谷风》和《卫风·氓》都给我们刻画了一个从热恋到婚姻再到受虐被抛弃的妇女，然而她们在对待这样的爱情的时候，选择了果断的放弃，自己来拯救自己，这种理智是被我们所佩服的。对现代人特别是现代女性来说，不能完全沉溺于爱情的甜言蜜语里，要理智清醒地对待爱情，分清楚这份爱带来的到底是幸福还是苦痛，通过自己的智慧和勇气来完成自己的人生。所以说，《诗经》中婚恋诗所表现出来的爱情观，给现代人的启示是不同忽视的，只有保持着自尊自爱，理智聪慧地对待爱情，才会得到真正的内心的满足。

二、女子的婚姻地位

据《大戴礼记•本命》记载，按照儒家的择妻标准：妇人有七弃：无子弃，绝世也；淫泆弃，乱类也；不事舅姑弃，悖德也；口舌弃，离亲也；盗窃弃，反义也；嫉妒弃，乱家也；恶疾弃，不可奉宗庙也。这条择妻标准从道德上使得男子背叛女子的行为不被谴责。

“七弃”中的首条“无子弃”，因其绝世是构成被休弃的最大罪状，而女子只能无条件地屈从忍受。婚后女子成为男子的附属品，作为社会弱势群体的妇女，婚姻是她们惟一的依靠和出路。一旦夫妻间发生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭弃后的妇女生活更是悲惨。《氓》自诉了女主人公从恋爱、结婚、直到被虐待、遗弃的经过情景。“自我徂尔，三岁食贫。”“反是不思，亦已焉哉！”女子对“氓”一往情深，毫不嫌弃他的贫穷，婚后任劳任怨的操劳家务。然而，得到的回报却是“氓”对她的负心、虐待以至最后抛弃。“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮。犹可说也。女之耽兮。不可说也。”通过自己的深切感受，表达出屈从男权的无奈。

《邶风•柏舟》中，女主人公倔强、有个性，遇到丈夫的不公平待遇后，奋力反抗，却无依