传统文化在唐代的“孝治”体现意义

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传统文化在唐代的“孝治”体现意义

作者：杨学慧

来源：《读与写·教师版》2018年第07期

摘要：唐朝统治者坚持“以孝治天下”的治国理念，通过强化孝道教育、表彰民间孝行、践行养老尊老、以孝为标准选拨人才、用法律维护孝道等措施，以孝治维护国家长治久安。唐代之所以推行孝治，对当今也有现实意义。

关键词：传统文化；唐代；孝道；孝治

中图分类号：D923.8 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2018）07-0292-01

孝文化在中国有着悠久的历史，尤其是秦汉以来，随着大一统王朝的建立，历代统治者都把“孝治”作为治国之道积极加以推行，把尊奉孝道作为提升社会道德、维系政权统治的重要手段。

1.唐代推行“孝治”的主要手段

1.1 化孝道教育

《孝经》是儒家的重要经典之一，其中心即是在家行孝，对国尽忠，事亲孝就能事君忠，由修身治家便可推及治国为政的“以孝治天下”的观念。从汉代以来，《孝经》便是统治者“以孝治天下”的理论基础。唐代统治者为了提倡孝道，对《孝经》特别重视。唐玄宗在《孝经注序》中说：“圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱。于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。”唐玄宗以帝王之尊身份专门对《孝经》作注，并通过国家行政手段将其所注《孝经》立为官学、颁布天下，令民间每户必备。

1.2 表彰民间孝行

李唐建国不久，唐高祖李渊即开有唐代族孝之风，于武德年间颁发《族表孝友诏》，对孝民王世贵、宋兴贵等人“并族表门间，镯免课役，布告天下，使明知之”。即使历经安史之乱这样的巨大动乱，唐的统治者也没有对弘扬孝道、以孝德教化民众的施政原则有所变更，直到唐朝灭亡前夕才因国力衰微减少了对于孝行的表彰。

唐王朝对于奉行孝道的个人和家庭的表彰主要有旌表门户、免除课役、授予官爵、树碑立传、建祠祭祀等不同的方式，以此树立道模、推行教化。在皇权政治下，旌表意味着至高无上的皇权对被表彰者的高度评价和特殊表彰，其行为模式便必然为社会所认同和推崇，其孝行也将成为社会各阶层竞相效仿学习的对象。

1.3践行养老尊老