(完整版)《民为贵》课件

【原文】万章曰：“尧以天下与舜，有 诸？”孟子曰：“否；天子不能以天下 与人。” “然则舜有天下也，孰与之？”
材料一
饿解 ，放 反前 内夕 战， ”国 大统 游区 行“ 。反
饥
说明：由于国民党政府滥发纸币，货币急剧贬值，再加上战 争期间的物资短缺，致使国统区大批民众陷了饥饿和死亡的 困境。与此同时，官僚资本家却疯狂掠夺财产，搜刮金银， 大发国难财。
材料二
解 放 区 土 地 改 革
说明：土地改革使许多赤贫的农民获得了生产 资料，实现了千百年来农民拥有土地的梦想。
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【原文】民之归仁也， 5. 犹水之就下、兽之走圹：
犹水之就下、兽之走圹 就，接近，靠近，趋向。此
也。故为渊驱鱼者，獭 也；为丛驱爵者，鹯也；
处译为“流向”。两个“之”字 均为取消句子独立性。 6. 为渊驱鱼，为丛驱爵：为，
为汤武驱民者，桀与纣 介词，替、给。“爵”通雀，这
送 儿 上 前 线
为了保住手里的土地，解放区 人民踊跃参军。
材料三
淮海战役的胜利，是山东老乡的 小推车推出来的 。
——粟裕
我们不是被共产党打败的,是 被自己人打败的 。
——蒋介石
请对比这三则材料，谈谈你的看法
孟子曰：民为贵，社 稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心下》
明确目标：学习本章要 在理解思想内容的基础 上，在掌握课文里出现 的文言实词、虚词及文 言句式的同时，着重全 面、深刻地理解本章中 涉及“民本思想”，分 析其在现实生活中的意 义，此外结合前几章进 一步领会孟子的论辩风 格，品味《孟子》善用 对比的语言特色。
参考译文：齐宣王问道：“商汤流放夏 桀，周武王讨伐殷纣，有这件事吗？” 孟子回答：“在记载中有这些事。” 齐宣王说：“臣子杀害君王，可以 吗？”孟子说：“贼害仁的人叫贼， 贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫 做独夫。我听说武王诛灭了纣（商汤 诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣 杀君。”
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按时，译为“按时祭祀”。
参考译文： 孟子说：“百姓是最重要的，土谷
之神次于百姓，君主的地位更要轻些。 所以得到许多百姓的拥护就能做天子， 得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯 信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之 神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是 肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭 祀的，然而还是干旱水涝，那就改立 土谷之神。”
1、 桀纣之失天下也，失其民也：
【原文】3孟子曰：这是个判断句，判断句可以表示
“桀纣之失天下也 某某的原因是什么，也可以表示
失其民也；失其民 某某是什么。此句译为“桀和纣失 者天，下失有其道心：也得。其民得，天句独下子立，与性是此。由相于同失。去“了之人”，民取”消。句后子面 斯得天下矣；得其 2、得天下有道：道，古文中常 民有道：得其心， 出现这个词，不同语境中有不同
们就会替他把人民赶来。即使他不想称王天下， 也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七 年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存， 那就终身得不到。如果不立志实行仁政，必将终 身忧愁受辱，以至子死亡。《诗经》上说：‘那 怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是 这种情况。”
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苟不志于仁，终
然”。
身忧辱，以陷于死亡。 “王”，名作动，称王。全句译为 《诗》云‘其何能淑， “即使不想称王”。
载胥及溺’，此之谓
也。”
【译文】人民归向于仁，就像水流向低处、野兽 奔向旷野一样。所以，为深水赶来鱼的是水獭； 为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；为汤王、武王赶来百 姓的，是夏桀和商纣。
如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯
【原文2】齐宣王问 曰：“汤放桀，武 王伐纣，有诸？” 孟子对曰：“于传 有之。” 曰：“臣弑其君， 可乎？” 曰：“贼仁者谓之 贼，贼义者谓之残。 残贼之人，谓之一 夫。闻诛一夫纣矣， 未闻弑君也。”
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文意疏通
1、汤放桀：放，流放 2、有诸：诸，兼词，相 当于“之乎”，有这回事 吗。 3、于传有之：传，指传 记 4、残贼之人，谓之一夫： 一夫，即独夫，指残暴无 道、众叛亲离的统治者。
一、给加红字注音
社稷（ jì ） 放桀（ jié ） 弑君（ shì） 獭 （ tă ） 鹯 （zhān） 胥 （ xū ）
谆谆（ zhūn） 朝觐（ Cháo j ìn）
讴歌来自百度文库 ōu ）
粢盛（ zīché）ng 伐纣（ zh）òu 走圹（ ku）àng 驱爵（ q）uè 三年之艾（ ）ài 溺（ ） nì 暴之于（ p）ù 讼狱（ sò）ng 篡（ cu）àn
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【原文1】孟子曰： 文意疏通
“民为贵，社稷 1、社稷：“社”是土地神， 次之，君为轻。 “稷”是谷神。古代帝王都 是故得乎丘民而 要祭祀社稷，以后社稷就 为天子，得乎天 成了国家的代称。 子为诸侯，得乎 2、 是故：因此。 诸侯为大夫.诸侯 3、牺牲：供祭祀用的 危社稷，则变置。 牛、羊、猪等祭品。 牺牲既成，粢盛 粢盛：盛在祭器内用 既洁，祭祀以时， 来祭祀的谷物。 然而旱干水溢， 4、 祭祀以时：介宾 则变置社稷。” 结构后置句，“以时”，
斯得民矣；得其心 意思，此处译为“方法”。
有道：所欲与之聚 3、斯得天下矣：斯，那么，就。
之，所恶勿施，尔 4、所欲与之聚之：第二个“之，
也。
代词，代“所欲”。全句 “（百姓 想要的，给他们积蓄起来”。
参考译文：孟子说：“桀和纣失天下，是 由于失去了人民；失去人民，是由于失去 了民心。得天下有办法：得到人民，就能 得到天下了；得人民有办法：赢得民心， 就能得到人民了；得民心有办法：他们想 要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的， 不强加给他们。人民归向于仁，就像水流 向低处、野兽奔向旷野一样。
也。今天下之君有
两句现已成为固定成语，用来
好仁者，则诸侯皆为之 比喻统治者施行暴政，使人民
驱矣。虽欲无王，不可 投向敌方；也比喻不善团结人，
得已。今之欲王者，犹 七年之病求三年之艾也。
把关系本来亲密的人推向对立面。 7. 虽欲无王：“虽”，常译为“虽 然”和“即使”，全句假设时译为
苟为不畜，终身不得。 “即使”，已成为事实译为“虽