古巴国
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石器 石器共出土数千件,器形有斧、锛、锄、铲、钺、锤球、杵、镞等 20 余种,主要为生产用 工具,分别用打制、磨制、打磨兼制、琢磨兼制等方法制成,石器制作的原料多就地取材,为清 江河滩的烁石。 骨器 骨器主要有骨锥、骨针、骨镞、骨钩、骨饰等。其中的骨锥、骨针作十分精致,有的骨 针,其圆径仅 0.5 厘米,孔径只有 0.08 厘米。可见当时的骨器制作工艺已经达到很高的水平。 陶器 陶器主要有碗、钵、盘、簋、器盖、杯、盆、鼎、罐、釜、缸、支座等 20 多种,时代偏 早的陶器有碗、盆、盘、器盖等,时代偏晚的陶器有圈足碗、猪嘴形支座、彩陶单耳杯等。 其中陶釜的数量达 2100 多件,占陶器总数的 88.3%左右。陶质有夹砂褐陶、灰褐陶、黄 褐陶、、泥质灰陶、灰褐陶等。纹饰有方格纹、绳纹、回形纹等。器形的制作以手制为主 , 不少器壁还保留有手指按窝,说明在西周时期,以陶釜为特征的代表性器物在巴文化中依然十 分兴盛。除陶釜之外,其它陶器器类有罐、盆、钵、杯、纺轮、网坠等。 陶质印章 还出土了两枚陶质印章,印章印文为阴刻。张政良认为:陶玺印文字属巴蜀文化系统。陈 公柔认为:两玺印出在早期巴文化遗址西周地层中,当然是巴人比较早的玺印。夏渌认为:两玺 印印文一为“蔡”,一为“鲛”,前者与甲骨文相近,后者与有巨口有利齿的水生动物有关。是 中国玺印历史中的文字记载找到了第一件实物例证,在此之前,我国所发现的古玺印上限仅在 战国。也证明中国首先使用玺印。尽管香炉石遗址陶玺印的印文目前尚未辨识清楚,但不影 响称它是古代玺印的定名,即使是用它来印陶器,也应是我国古代玺印的一种或玺印的祖型 石器和骨器 除上述陶器外,还出土了少量的石器和骨器。石器有斧、锛、刀、镞、纺轮、砺石等;骨 器有锥、镞、牙饰等。同时还出土了部分卜骨已及大量的与生活相关的兽骨、鸟骨、鱼骨等, 其卜骨的制作方法与钻孔形状与商代出土遗物基本相似。 铜器和贝币 值得一提的是,在该地层中出土了部分铜器小件,计有铜锥、铜凿、铜镞、铜环、铜鱼钩 等。另外,还发现了贝币,均为海贝,虽然数量不多,应是巴人区域货币史的实物依据。说明清江
巴人建立巴国，据《后汉书·南蛮西南夷列传》说：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、 樊氏、日覃氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴。巴氏之子生于赤穴，四 姓之子皆生黑穴，未有君长，俱事鬼神。乃共掷剑于石穴，约能中者奉以为君。巴氏子务相 乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者当以为君，馀姓悉沉，惟务相独浮。因共立之， 是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳，盐水有神女谓廪君曰：‘此地广大，鱼盐所出，愿留 共居’。廪君不许，盐神暮辄来取宿，旦即化不虫，与诸虫群飞，蔽掩曰光，天地晦冥，积 十馀日。廪君伺其便因射杀之，天乃开明。廪君于是乎君于夷城，四姓皆臣之。”
巴国传奇雕刻等。同时融入现代商业内涵和旅游休闲概念，建设高级商务区、宾馆会议中心、 运动休闲区、湖中舞台游览区、城墙观光区等，是一座气势宏大的大型历史文化观光型商业 中心。巴国城将挖掘巴渝文化的独特资源，通过展示千载巴文化的灿烂，彰显重庆先民忠义 爱国的民族精神，传承千古巴国人文传奇，让更多的人了解重庆的历史。同时将古文明与现 代商业完美结合，探索出文化商业的运作典范。徜徉未来的巴国城，人们将解读巴国文化神 韵，领略中国汉唐风情，观赏文化建筑经典，享受现代文化商娱旅业的魅力。巴国城的建设， 体现了九龙坡区政府文化造势、生态兴区的城市建设理念，是一次极具文化智慧与市场远见 的神奇创意。
巴国史前文化发端于 200 万年前的旧石器时代早期，其代表性古人类是“巫山人”。结 束于距今 4000 多年前，即新石器时代末叶，其代表性文化是“巫山大溪文化”。约 4000 多 年前，巴人先民们就世世代代在以重庆为中心的神奇土地上生息繁衍。他们战天斗地，自强 不息，创造了灿烂的巴文化。
起源
巴国最早见于《山海经·海内经》记载：“西南有巴国。太葜生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘 厘生后照，后照是始为巴人。”太葜即伏羲，后照为巴人始祖。
即最早的巴国是由五个氏族部落联合形成一个大型的部落集团，其中巴人以武力和船技 上的优势，获得了集团的领导权，巴人首领巴务相成为该集团的首任领袖，称廪君，即以白 虎为图腾的巴人首领。该部落集团溯流而上，同样凭借武力和船技战胜了原住民载人，控制 了清江流域及巫溪河流域的盐业生产，在夷城建立了巴国第一个首都。
巴人
巴人，古巴族人的简称，巴人是古羌的一支，和蜀人有着密不可分的关系，巴语属于汉 藏语系藏缅语族，巴人主要分布在今重庆、川东、鄂西一带。传说周朝以前居住在今甘肃南 部，后迁到武落钟离山（今湖北长阳西北），以廪（音 lǐn）君为首领，本有巴、樊、瞫（音 shěn）、相、郑五姓。秦灭巴以后，巴人的一支迁至今鄂东，东汉时称江夏蛮，西晋、南北 朝时称五水蛮；另一支迁至今湘西，构成武陵蛮的一部分。留在重庆、四川境内的，部分叫 板楯（音 shǔn）蛮，南北朝时因大量迁移，大都先后与汉族同化。賨（音 cóng）人，板楯 蛮的别称，是土著民族之一，其中心在今四川省渠县一带，系古代巴人的一支。板楯蛮这个 名称，来源于賨人善用一种叫板楯的武器，賨的名称则由于板楯蛮“岁出賨钱”的缘故。板 楯蛮有七姓，以卢(或作罗）、朴（或作胡）、沓（音 dá。或作昝）、鄂、度（或作杜）、夕、 龚等七个姓氏组成的酋帮，叫賨国。板楯蛮古时居住在嘉陵江和渠江两岸，北及汉中东部，
历史遗迹 1987 年以来,清江隔河岩考古队、高坝洲考古队先后对清江中、下游地区进行了数次考
古发掘,共发掘新石器时代遗址 6 处,这些遗址地层中出土文物主要有石器、骨器、陶器等。 经对比研究发现,清江流域新石器时代遗址与长江三峡地区新石器时代中期的大溪文化遗存 的文化面貌基本一致,相当于大溪文化的早期和中期遗存。从出土的箭镞、鱼钩、网坠等狩 猎和捕鱼工具,以及遗址地层中较多的鱼骨、兽骨来分析,鱼猎生活在当时人们的经济生活中 依然占有非常重要的位置。
春秋巴国 遗址第③层为东周早期文化层(即春秋时期),出土遗物中仍以陶器为大宗,占遗物总量的
97.3%。此外,石器、骨器、铜器,也有一定数量的出土。 陶器 陶器器类仍以釜为主,占陶器总量的 68%左右,釜的器形发生变化,较前期变小。还发现有
鬲、罐、瓮、钵、碗、盘、豆、杯、纺轮、网坠等。豆的形态特点各异,其中有碗形豆、细 柄豆等。陶质有夹砂灰褐陶或黑陶,泥质陶中有灰陶、灰黑陶等。纹饰主要有方格纹、绳纹、 锯齿纹、鱼鳞状网状暗纹、锥刺小三角纹等。陶釜是早期巴文化中最具特征的代表性器物。 以陶釜为特征的自成体且发展稳定的陶器群体依然占据重要位置,釜的形体尽管发生了一些 变化,但无论从陶系特点和器物特点看,一直保持着早期巴人土著文化特色。
濮文化
早期巴文化包涵了早期濮文化的部分因素,因为“巴濮的统治部族同为廪君之后”“, 巴、 濮本为两个部族,因为长期杂居而成为一族”[27]。可以说,巴文化本身就是一个复合体,在他 产生的初期就已融合了土著濮人的文化特征[28]。
遗产
巴文化是重庆的根系文化，为追溯千年巴文化历史渊源，弘扬巴文化精神，九龙坡区 政府及龙力地产斥资 4 亿元，联合打造一座融文化、生态、旅游、商务、休闲于一体的重庆 市文化观光胜地——巴国城。
经济
以原始的自然经济为主体,生产力水平低下,耕作技术粗放原始,缺少大规模的劳动协作, 渔猎经济发达,自然环境状况对经济生活有着绝对的制约作用。
制度
其居住环境与所发现的文化遗址,仍保留着较浓厚的氏族组织形式的色彩,社会组织仍呈 现自然松散式状态,部落或家族的历史延续不衰,这直至秦汉乃至唐宋以后也是如此。
东及长江三峡，遍及整个重庆和川东地区，是巴国各族中分布最广的民族之一。 古代巴人不但作战勇猛顽强，以致被称为“神兵”，而且能歌善舞，极其乐观。他们曾
在商、周、楚、秦等强大部族的包围中经过不断征战，在荒莽的大巴山、秦岭中，在极为艰 难困苦的生活条件下，自强不息，世代繁衍。他们斩蛇蟒、射虎豹、猎牧捕鱼、垦荒种田、 兴修水利、发展农业。这对重庆和川东地区，特别是大巴山一带经济文化的开发和发展起到 了积极的推动作用。
精神
信奉占卜,崇尚巫教,民风古朴自然,情感表达直白,具有豪放、率直的文化性格,这似从遗 物的纹饰变化与特色上可见一斑。相比较而言,巴文化中比较雅致的文化成份少,更多的是自 发的、自然的、民族的或可称为世俗的文化成份较浓厚。清江巴人独特的文化性格,与蜀地 “君子精敏、小人鬼黠”形成鲜明对比,又与江汉楚文化那种华美修饰有明显区别。
据考古发掘，巴国史前文化发端于 200 万年前的旧石器时代早期，其代表性古人类是“巫 山人”。结束于距今 4000 多年前，即新石器时代末叶，其代表性文化是“巫山大溪文化”。 约 4000 多年前，巴人先民们就世世代代在以重庆为中心的神奇土地上生息繁衍。他们战天 斗地，自强不息，创造了灿烂的巴文化。
石器 石器器类主要有斧、锛、刀、镞、纺轮、砺石、凿、铲、环、坠饰等,石器数量与前期 同类出土物呈明显下降趋势。铜器有锥、凿、削刀、镞等。骨器有锥、铲、凿、筷、镞、牙 饰等。 楚文化 这一时期出现部分楚文化的器物,如楚式鬲等,楚文化开始影响到清江中游地区,也说明 巴人在不断吸收外来文化。
战国至秦汉 战国时期,清江流域的巴人逐步分成三部分:一部分沿清江上游西迁进入川东;一部分往
自公元前 316 年秦灭巴，至清朝初年，重庆和四川史上曾有五次移民迁入。由于战争、 瘟疫和天灾等原因，历史上曾出现过饥荒无人、尸横遍野、群虎白日出游、賨人几乎灭绝的 惨景。为填补战争死亡、瘟疫死亡、天灾死亡形成的空缺，秦朝、西晋、北宋、元末明初、 清初曾五次移民入川。这五次移民迁入，既促进了土著居民与汉民族的同化，同时又加快了 重庆和四川的开发步伐。
南进入了湘西;还有一部分则在清江流域定居下来,繁衍生息。战国到秦汉时期,以虎钮淳于为 特征的青铜文化逐步取代了早期巴文化中以釜为特征的陶器文化,青铜文化成为这一时期巴 文化中最具特色的文化。
巴式青铜器 1949 年以来,在清江流域的中、上游地区,窖藏出土的巴式青铜器 50 余件在这些出土的 虎钮淳于中,保存最为完整、造型最为精致、器物最为珍贵的当属在建始景阳出土的双虎钮 淳于。 双虎钮淳于重 12.75 公斤,通高 49 厘米,整个形状上大下小,肩部隆起,略成椭圆的圆柱体。 上端有一长 32 厘米,宽 25 厘米的椭圆形盘,盘中并立两只长 15 厘米的铜虎,双虎间有一环相 连,便于悬挂,虎身刻有柳叶形花纹,虎的形体粗犷,虎口大张而锋齿毕露,尾平伸略上卷,体态丰 满,栩栩如生。 虎钮淳于 淳于为乐器,由淳与盂两种器形复合而成。《周礼·鼓人》云:“以金淳和鼓”。郑《注》: “淳,淳于也,圜如碓头,大上小下,乐作鸣之,与鼓相和。”近代出土有陶制淳于,都作“碓头大上 小下”之形,加上素钮,以便悬系,这应是早期淳于的形制,铜制淳于多是模仿陶制而成。依照考 古分期,淳于必然是由陶淳→素淳→钮淳→虎淳,从粗糙向精制发展而成[5],据考证,淳于的起 源应在黄河流域。
流域在西周时期已开始慢慢步入青铜时代,经济交往中逐步开始使用货币。从该地层出土遗 物可以看出,西周时期,清江流域的巴人在生产技术、制陶技术等方面都有了进一步的发展, 以陶釜为特征的代表性器物在早期巴人的陶器文化中依然占据绝对的统治地位,说明早期巴 文化有其自成体系且发展稳定的陶器群体。清江流域的巴人依然处于氏族部落的原始或半原 始的社会状态,石器和骨器等原始工具依然在生产和生活中广泛使用,鱼猎和采集依然是当是 经济生活中的重要手段,巫术活动中仍然以占卜为主要活动方式。
Βιβλιοθήκη Baidu巴国
巴国，字面意思是大蛇国，在中国先秦时期位处中原西南面、信封盆地东部的一个国家， 国都为江州，即今重庆渝中区。始于先夏时期，于夏初加入夏王朝，成为其中一个诸侯国， 在周武王伐纣时有功，被封为子国。因首领为巴子，而叫巴子国，简称巴国，鼎盛时期疆域 包含今重庆全境、四川东部、陕西南部、湖北西部、贵州北部等地，灭于战国秦惠王时期。 直至公元前 316 年灭于秦国。
巴国城总建筑面积约 12 万平方米，定位于“呈现巴国历史文化的主题公园”，内设大量 人文雕塑及雕刻，整个建筑群风格仿古代巴国时期文化，将复原古代巴国鼎盛时期的版图及 其模型遗址，同时还将设置巴国历史文化名人的雕塑长廊。巴国城将集巴国文化之大成，建 设巴文化博物馆、巴国文化研究中心、巴国文化广场、巴国湖中舞台、巴国历史人物雕刻、
巴人建立巴国，据《后汉书·南蛮西南夷列传》说：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、 樊氏、日覃氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴。巴氏之子生于赤穴，四 姓之子皆生黑穴，未有君长，俱事鬼神。乃共掷剑于石穴，约能中者奉以为君。巴氏子务相 乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者当以为君，馀姓悉沉，惟务相独浮。因共立之， 是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳，盐水有神女谓廪君曰：‘此地广大，鱼盐所出，愿留 共居’。廪君不许，盐神暮辄来取宿，旦即化不虫，与诸虫群飞，蔽掩曰光，天地晦冥，积 十馀日。廪君伺其便因射杀之，天乃开明。廪君于是乎君于夷城，四姓皆臣之。”
巴国传奇雕刻等。同时融入现代商业内涵和旅游休闲概念，建设高级商务区、宾馆会议中心、 运动休闲区、湖中舞台游览区、城墙观光区等，是一座气势宏大的大型历史文化观光型商业 中心。巴国城将挖掘巴渝文化的独特资源，通过展示千载巴文化的灿烂，彰显重庆先民忠义 爱国的民族精神，传承千古巴国人文传奇，让更多的人了解重庆的历史。同时将古文明与现 代商业完美结合，探索出文化商业的运作典范。徜徉未来的巴国城，人们将解读巴国文化神 韵，领略中国汉唐风情，观赏文化建筑经典，享受现代文化商娱旅业的魅力。巴国城的建设， 体现了九龙坡区政府文化造势、生态兴区的城市建设理念，是一次极具文化智慧与市场远见 的神奇创意。
巴国史前文化发端于 200 万年前的旧石器时代早期，其代表性古人类是“巫山人”。结 束于距今 4000 多年前，即新石器时代末叶，其代表性文化是“巫山大溪文化”。约 4000 多 年前，巴人先民们就世世代代在以重庆为中心的神奇土地上生息繁衍。他们战天斗地，自强 不息，创造了灿烂的巴文化。
起源
巴国最早见于《山海经·海内经》记载：“西南有巴国。太葜生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘 厘生后照，后照是始为巴人。”太葜即伏羲，后照为巴人始祖。
即最早的巴国是由五个氏族部落联合形成一个大型的部落集团，其中巴人以武力和船技 上的优势，获得了集团的领导权，巴人首领巴务相成为该集团的首任领袖，称廪君，即以白 虎为图腾的巴人首领。该部落集团溯流而上，同样凭借武力和船技战胜了原住民载人，控制 了清江流域及巫溪河流域的盐业生产，在夷城建立了巴国第一个首都。
巴人
巴人，古巴族人的简称，巴人是古羌的一支，和蜀人有着密不可分的关系，巴语属于汉 藏语系藏缅语族，巴人主要分布在今重庆、川东、鄂西一带。传说周朝以前居住在今甘肃南 部，后迁到武落钟离山（今湖北长阳西北），以廪（音 lǐn）君为首领，本有巴、樊、瞫（音 shěn）、相、郑五姓。秦灭巴以后，巴人的一支迁至今鄂东，东汉时称江夏蛮，西晋、南北 朝时称五水蛮；另一支迁至今湘西，构成武陵蛮的一部分。留在重庆、四川境内的，部分叫 板楯（音 shǔn）蛮，南北朝时因大量迁移，大都先后与汉族同化。賨（音 cóng）人，板楯 蛮的别称，是土著民族之一，其中心在今四川省渠县一带，系古代巴人的一支。板楯蛮这个 名称，来源于賨人善用一种叫板楯的武器，賨的名称则由于板楯蛮“岁出賨钱”的缘故。板 楯蛮有七姓，以卢(或作罗）、朴（或作胡）、沓（音 dá。或作昝）、鄂、度（或作杜）、夕、 龚等七个姓氏组成的酋帮，叫賨国。板楯蛮古时居住在嘉陵江和渠江两岸，北及汉中东部，
历史遗迹 1987 年以来,清江隔河岩考古队、高坝洲考古队先后对清江中、下游地区进行了数次考
古发掘,共发掘新石器时代遗址 6 处,这些遗址地层中出土文物主要有石器、骨器、陶器等。 经对比研究发现,清江流域新石器时代遗址与长江三峡地区新石器时代中期的大溪文化遗存 的文化面貌基本一致,相当于大溪文化的早期和中期遗存。从出土的箭镞、鱼钩、网坠等狩 猎和捕鱼工具,以及遗址地层中较多的鱼骨、兽骨来分析,鱼猎生活在当时人们的经济生活中 依然占有非常重要的位置。
春秋巴国 遗址第③层为东周早期文化层(即春秋时期),出土遗物中仍以陶器为大宗,占遗物总量的
97.3%。此外,石器、骨器、铜器,也有一定数量的出土。 陶器 陶器器类仍以釜为主,占陶器总量的 68%左右,釜的器形发生变化,较前期变小。还发现有
鬲、罐、瓮、钵、碗、盘、豆、杯、纺轮、网坠等。豆的形态特点各异,其中有碗形豆、细 柄豆等。陶质有夹砂灰褐陶或黑陶,泥质陶中有灰陶、灰黑陶等。纹饰主要有方格纹、绳纹、 锯齿纹、鱼鳞状网状暗纹、锥刺小三角纹等。陶釜是早期巴文化中最具特征的代表性器物。 以陶釜为特征的自成体且发展稳定的陶器群体依然占据重要位置,釜的形体尽管发生了一些 变化,但无论从陶系特点和器物特点看,一直保持着早期巴人土著文化特色。
濮文化
早期巴文化包涵了早期濮文化的部分因素,因为“巴濮的统治部族同为廪君之后”“, 巴、 濮本为两个部族,因为长期杂居而成为一族”[27]。可以说,巴文化本身就是一个复合体,在他 产生的初期就已融合了土著濮人的文化特征[28]。
遗产
巴文化是重庆的根系文化，为追溯千年巴文化历史渊源，弘扬巴文化精神，九龙坡区 政府及龙力地产斥资 4 亿元，联合打造一座融文化、生态、旅游、商务、休闲于一体的重庆 市文化观光胜地——巴国城。
经济
以原始的自然经济为主体,生产力水平低下,耕作技术粗放原始,缺少大规模的劳动协作, 渔猎经济发达,自然环境状况对经济生活有着绝对的制约作用。
制度
其居住环境与所发现的文化遗址,仍保留着较浓厚的氏族组织形式的色彩,社会组织仍呈 现自然松散式状态,部落或家族的历史延续不衰,这直至秦汉乃至唐宋以后也是如此。
东及长江三峡，遍及整个重庆和川东地区，是巴国各族中分布最广的民族之一。 古代巴人不但作战勇猛顽强，以致被称为“神兵”，而且能歌善舞，极其乐观。他们曾
在商、周、楚、秦等强大部族的包围中经过不断征战，在荒莽的大巴山、秦岭中，在极为艰 难困苦的生活条件下，自强不息，世代繁衍。他们斩蛇蟒、射虎豹、猎牧捕鱼、垦荒种田、 兴修水利、发展农业。这对重庆和川东地区，特别是大巴山一带经济文化的开发和发展起到 了积极的推动作用。
精神
信奉占卜,崇尚巫教,民风古朴自然,情感表达直白,具有豪放、率直的文化性格,这似从遗 物的纹饰变化与特色上可见一斑。相比较而言,巴文化中比较雅致的文化成份少,更多的是自 发的、自然的、民族的或可称为世俗的文化成份较浓厚。清江巴人独特的文化性格,与蜀地 “君子精敏、小人鬼黠”形成鲜明对比,又与江汉楚文化那种华美修饰有明显区别。
据考古发掘，巴国史前文化发端于 200 万年前的旧石器时代早期，其代表性古人类是“巫 山人”。结束于距今 4000 多年前，即新石器时代末叶，其代表性文化是“巫山大溪文化”。 约 4000 多年前，巴人先民们就世世代代在以重庆为中心的神奇土地上生息繁衍。他们战天 斗地，自强不息，创造了灿烂的巴文化。
石器 石器器类主要有斧、锛、刀、镞、纺轮、砺石、凿、铲、环、坠饰等,石器数量与前期 同类出土物呈明显下降趋势。铜器有锥、凿、削刀、镞等。骨器有锥、铲、凿、筷、镞、牙 饰等。 楚文化 这一时期出现部分楚文化的器物,如楚式鬲等,楚文化开始影响到清江中游地区,也说明 巴人在不断吸收外来文化。
战国至秦汉 战国时期,清江流域的巴人逐步分成三部分:一部分沿清江上游西迁进入川东;一部分往
自公元前 316 年秦灭巴，至清朝初年，重庆和四川史上曾有五次移民迁入。由于战争、 瘟疫和天灾等原因，历史上曾出现过饥荒无人、尸横遍野、群虎白日出游、賨人几乎灭绝的 惨景。为填补战争死亡、瘟疫死亡、天灾死亡形成的空缺，秦朝、西晋、北宋、元末明初、 清初曾五次移民入川。这五次移民迁入，既促进了土著居民与汉民族的同化，同时又加快了 重庆和四川的开发步伐。
南进入了湘西;还有一部分则在清江流域定居下来,繁衍生息。战国到秦汉时期,以虎钮淳于为 特征的青铜文化逐步取代了早期巴文化中以釜为特征的陶器文化,青铜文化成为这一时期巴 文化中最具特色的文化。
巴式青铜器 1949 年以来,在清江流域的中、上游地区,窖藏出土的巴式青铜器 50 余件在这些出土的 虎钮淳于中,保存最为完整、造型最为精致、器物最为珍贵的当属在建始景阳出土的双虎钮 淳于。 双虎钮淳于重 12.75 公斤,通高 49 厘米,整个形状上大下小,肩部隆起,略成椭圆的圆柱体。 上端有一长 32 厘米,宽 25 厘米的椭圆形盘,盘中并立两只长 15 厘米的铜虎,双虎间有一环相 连,便于悬挂,虎身刻有柳叶形花纹,虎的形体粗犷,虎口大张而锋齿毕露,尾平伸略上卷,体态丰 满,栩栩如生。 虎钮淳于 淳于为乐器,由淳与盂两种器形复合而成。《周礼·鼓人》云:“以金淳和鼓”。郑《注》: “淳,淳于也,圜如碓头,大上小下,乐作鸣之,与鼓相和。”近代出土有陶制淳于,都作“碓头大上 小下”之形,加上素钮,以便悬系,这应是早期淳于的形制,铜制淳于多是模仿陶制而成。依照考 古分期,淳于必然是由陶淳→素淳→钮淳→虎淳,从粗糙向精制发展而成[5],据考证,淳于的起 源应在黄河流域。
流域在西周时期已开始慢慢步入青铜时代,经济交往中逐步开始使用货币。从该地层出土遗 物可以看出,西周时期,清江流域的巴人在生产技术、制陶技术等方面都有了进一步的发展, 以陶釜为特征的代表性器物在早期巴人的陶器文化中依然占据绝对的统治地位,说明早期巴 文化有其自成体系且发展稳定的陶器群体。清江流域的巴人依然处于氏族部落的原始或半原 始的社会状态,石器和骨器等原始工具依然在生产和生活中广泛使用,鱼猎和采集依然是当是 经济生活中的重要手段,巫术活动中仍然以占卜为主要活动方式。
Βιβλιοθήκη Baidu巴国
巴国，字面意思是大蛇国，在中国先秦时期位处中原西南面、信封盆地东部的一个国家， 国都为江州，即今重庆渝中区。始于先夏时期，于夏初加入夏王朝，成为其中一个诸侯国， 在周武王伐纣时有功，被封为子国。因首领为巴子，而叫巴子国，简称巴国，鼎盛时期疆域 包含今重庆全境、四川东部、陕西南部、湖北西部、贵州北部等地，灭于战国秦惠王时期。 直至公元前 316 年灭于秦国。
巴国城总建筑面积约 12 万平方米，定位于“呈现巴国历史文化的主题公园”，内设大量 人文雕塑及雕刻，整个建筑群风格仿古代巴国时期文化，将复原古代巴国鼎盛时期的版图及 其模型遗址，同时还将设置巴国历史文化名人的雕塑长廊。巴国城将集巴国文化之大成，建 设巴文化博物馆、巴国文化研究中心、巴国文化广场、巴国湖中舞台、巴国历史人物雕刻、