唐代时间禁忌习俗
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另一 侧 面 。
［ 关键 词 ］ 禁忌 ； 时间 ； 唐代 ； 习俗
［ ｄ ｏ ｉ ］ ｌ Ｏ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ Ｏ Ｏ ８ —６ ０ ７ ２ ． ２ ０ １ ３ ． Ｏ １ ． ０ ０ ８
［ 中 图分 类 号 ＂ ］ Ｋ８ ９ ２
［ 文献标识码］ Ａ
唐 代 时 间禁忌 习俗
王 逸 之
（ 四川音 乐学院 绵 阳艺术 学院 ，四川 绵阳 ６ ２ １ Ｏ ０ ０ ）
［ 摘 要］ 时间禁忌是社会 生活 习俗 的主要表现之一 ， 唐代作为我 国封 建社 会政治、 经济 、 文化的巅峰 ， 与
之 相 伴 的社 会 生 活 的 时 间 禁 忌 ， 也 自然 呈 现 出丰 富 多元 化 。 如 干 支 日期 禁 忌 、 月份禁忌、 节令 历 法 禁 忌等 诸 多 方面， 反 映 了在 雄 阔 豪迈 、 意 气 高 昂 的 唐代 主 流精 神 世 界 之 外 ， 对 一 些 事 物 现 象也 存 在 抱 有 恐惧 、 怀疑 态度 的
“ 憎 恶也 ， 从 心 己声 。 ” 禁 忌一词 ， 最 早见 于《 前 汉 书
・
、
干 支 日期 禁 忌
关 于 干 支 日的 禁 忌 ， 明 清 以 来 社 会 上 就 广 泛
流 行 的万 年 历 、 通书， 都记 载有“ 百 忌 日” 。 内容 上 多 大 同小 异 ， 据《 协 纪辨方 书》 记载欲 从 时 日节 令 为 切 人 点 ， 以其 “ 一斑 ” 而 窥 唐
地 支 日忌 事 ： “ 子 不 问 卜， 丑 不冠 带 ， 又不 买 牛 ， 寅
不 招客 ， 卯 不 穿井 ， 辰 不 哭泣 、 不 远行 ， 巳不 取 奴 ， 午 不盖 屋 ， 未 不服药， 申不 裁 衣 、 不远行 ， 酉 不 会 客 ， 戌不祠 祀 ， 亥不 呼妇 。 ” ［ 。 ］ 如 以 辰 日不 宜 哭 泣 为 例 ， 唐 初 大 臣 张 公 瑾 卒 后 ， 唐太宗 悲 痛万 分 ， 有 司称 ： “ 准《 阴阳 书 》 ，日 子 在辰， 不 可哭泣 ， 又 为流俗所 忌 。 ” 太宗 日 ： “ 君 臣 之
２ Ｏ １ ３年 ２月 第３ ３ 卷 第 １期
郧 阳 师 范 高等 专科 学校 学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｙｕ ｎ ｙ ａ ｎ ｇ Ｔｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｒ ｓ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
Ｆｅ ｂ． ２ ０１ ３
Ｖｏ Ｉ ． ３ ３ Ｎｏ ． １
“ 甲不 开仓 ， 乙不 载植 ， 丙 不 修造 ， 丁 不剃 头 ， 戊 不
艺 文志 》 ， 其云： “ 及 拘者为 之 ， 则 牵于 禁忌 ， 泥 于
小数 ， 舍人 事而任 鬼神 。 ． ［ １ １ １ ＇ ７ ３ ４ － １ ７ ３ ５ 然 而 禁 忌 事 象 却 可上 溯至原 始 图腾 时 期 ， 且 一 直 伴 随 着 整 个 人 类 的社 会生 活发 展 史 。从社 会 学 上 来 讲 ， 禁 忌 民 俗 具 备 显 著 的 社 会 契 约 作 用 。对 某 种 禁 忌 标 识 的 共 同遵 从成 为社会 群 体 的 象征 ， 加 强 了 社 会 和 自然 观 念 的 规 定 性 。 禁 忌 习 俗 是 民 俗 生 活 的 重 要 手
［ 文章编号］ １ ｏ ｏ ８ ｍ６ ｏ ７ ２ （ ２ ｏ １ ３ ） Ｏ １ —０ ０ ３ ２ 一Ｏ ４
禁忌 ， 是 民俗学 的重 要 学术 概 念 。民俗 学把
禁忌事象作为最主要、 最 基 本 的考 察 对 象 之 一 。 在 国际 学 术界 统 称其 为“ 塔布” （ ｔ ａ ｂ ｏ ｏ原 是 南 太 平洋 波里 尼西亚 汤加 岛人 的土语 ， 意 为“ 神 圣 的” 、
择 地 进行 了批判 ， 云 ： “ 暨乎 近代 以来 ， 加 之 阴 阳葬
树， 申辛 不 作 酱 ， 壬不归家， 癸不 买 履 。 ”［ ３ ３ 十 二
唐代 处 于 中 国古 代社 会政 治 、 经济、 文 化 的巅 峰 ，
其 民众社会 生 活异 常 繁盛 丰 富 ， 与 之 相 关 的 禁 忌
民 俗 也 自然 如 影 随 形 。 鉴 于 禁 忌 风 俗 繁 复 驳 杂 ，
段， 其 终极 目的不外乎 达到趋 吉避 凶 的效果 而 已。
受田， 己不 破券 ， 庚不经络， 辛不合 酱 ， 壬 不决 水 ，
癸 不词讼 ” ， 十二地支禁忌是“ 子 不 问 卜， 丑 不 带 冠 ， 寅不 祭 祀 ， 卯不 穿 井 ， 辰不 哭泣 ， 巳不 远 行 ， 午 不苫盖， 未不服药 ， 申不 安 床 ， 酉不会客 ， 戌 不 乞 狗 ， 亥 不 嫁 娶 ”。 其 实 ， 这在 唐代早 已有类 似记 载 。 《 敦 煌丛 刊初集 》 九 。载 十 天干 忌 事 ： “ 甲不 开 藏 ， 乙不纳财 ， 丙不 指灰 ， 丁不剃 头 ， 戊 不度 口 ， 己不 伐
代 禁 忌风俗 之 “ 全 豹” 。 据《 旧 唐 书 ・吕才 传 》 记载： 唐 太 宗 鉴 于 当 时
阴 阳书发 展泛滥 ， 各 种 名 目的 禁 忌 穿 凿 讹 伪 甚 多 ，
敕 令 吕才 等 严 加 勘 正 ， 共计 １ ０ ０卷 ， 于 贞 观 十 五 年 （ ６ ４ １ ） 颁行 全 国。如其 中《 叙 葬 书》 就Ｘ ｊ － ， ＂ 丧 葬 择 日、
术 ， 乃有 百二 十 家 ， 各 说吉 凶 ， 拘 而多忌 。 ” ［ ｚ ］ ２ 他 ｓ 一” ・
这 虽 是 从 墓 地 日期 禁 忌 的 择 选 上 而 言 ， 但 也 间 接
地 反 映 了 唐 代 社 会 民众 禁 忌 观 念 的 繁 盛 。
一
“ 危 险 的” 、 “ 不 可 接触 的” ） ， 许 慎《 说文解字 》 云 ： “ 禁 ， 吉 凶之忌也 。 ” 而“ 忌” 在《 说文解字 》 中 释为 ：
［ 关键 词 ］ 禁忌 ； 时间 ； 唐代 ； 习俗
［ ｄ ｏ ｉ ］ ｌ Ｏ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ Ｏ Ｏ ８ —６ ０ ７ ２ ． ２ ０ １ ３ ． Ｏ １ ． ０ ０ ８
［ 中 图分 类 号 ＂ ］ Ｋ８ ９ ２
［ 文献标识码］ Ａ
唐 代 时 间禁忌 习俗
王 逸 之
（ 四川音 乐学院 绵 阳艺术 学院 ，四川 绵阳 ６ ２ １ Ｏ ０ ０ ）
［ 摘 要］ 时间禁忌是社会 生活 习俗 的主要表现之一 ， 唐代作为我 国封 建社 会政治、 经济 、 文化的巅峰 ， 与
之 相 伴 的社 会 生 活 的 时 间 禁 忌 ， 也 自然 呈 现 出丰 富 多元 化 。 如 干 支 日期 禁 忌 、 月份禁忌、 节令 历 法 禁 忌等 诸 多 方面， 反 映 了在 雄 阔 豪迈 、 意 气 高 昂 的 唐代 主 流精 神 世 界 之 外 ， 对 一 些 事 物 现 象也 存 在 抱 有 恐惧 、 怀疑 态度 的
“ 憎 恶也 ， 从 心 己声 。 ” 禁 忌一词 ， 最 早见 于《 前 汉 书
・
、
干 支 日期 禁 忌
关 于 干 支 日的 禁 忌 ， 明 清 以 来 社 会 上 就 广 泛
流 行 的万 年 历 、 通书， 都记 载有“ 百 忌 日” 。 内容 上 多 大 同小 异 ， 据《 协 纪辨方 书》 记载欲 从 时 日节 令 为 切 人 点 ， 以其 “ 一斑 ” 而 窥 唐
地 支 日忌 事 ： “ 子 不 问 卜， 丑 不冠 带 ， 又不 买 牛 ， 寅
不 招客 ， 卯 不 穿井 ， 辰 不 哭泣 、 不 远行 ， 巳不 取 奴 ， 午 不盖 屋 ， 未 不服药， 申不 裁 衣 、 不远行 ， 酉 不 会 客 ， 戌不祠 祀 ， 亥不 呼妇 。 ” ［ 。 ］ 如 以 辰 日不 宜 哭 泣 为 例 ， 唐 初 大 臣 张 公 瑾 卒 后 ， 唐太宗 悲 痛万 分 ， 有 司称 ： “ 准《 阴阳 书 》 ，日 子 在辰， 不 可哭泣 ， 又 为流俗所 忌 。 ” 太宗 日 ： “ 君 臣 之
２ Ｏ １ ３年 ２月 第３ ３ 卷 第 １期
郧 阳 师 范 高等 专科 学校 学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｙｕ ｎ ｙ ａ ｎ ｇ Ｔｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｒ ｓ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
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“ 甲不 开仓 ， 乙不 载植 ， 丙 不 修造 ， 丁 不剃 头 ， 戊 不
艺 文志 》 ， 其云： “ 及 拘者为 之 ， 则 牵于 禁忌 ， 泥 于
小数 ， 舍人 事而任 鬼神 。 ． ［ １ １ １ ＇ ７ ３ ４ － １ ７ ３ ５ 然 而 禁 忌 事 象 却 可上 溯至原 始 图腾 时 期 ， 且 一 直 伴 随 着 整 个 人 类 的社 会生 活发 展 史 。从社 会 学 上 来 讲 ， 禁 忌 民 俗 具 备 显 著 的 社 会 契 约 作 用 。对 某 种 禁 忌 标 识 的 共 同遵 从成 为社会 群 体 的 象征 ， 加 强 了 社 会 和 自然 观 念 的 规 定 性 。 禁 忌 习 俗 是 民 俗 生 活 的 重 要 手
［ 文章编号］ １ ｏ ｏ ８ ｍ６ ｏ ７ ２ （ ２ ｏ １ ３ ） Ｏ １ —０ ０ ３ ２ 一Ｏ ４
禁忌 ， 是 民俗学 的重 要 学术 概 念 。民俗 学把
禁忌事象作为最主要、 最 基 本 的考 察 对 象 之 一 。 在 国际 学 术界 统 称其 为“ 塔布” （ ｔ ａ ｂ ｏ ｏ原 是 南 太 平洋 波里 尼西亚 汤加 岛人 的土语 ， 意 为“ 神 圣 的” 、
择 地 进行 了批判 ， 云 ： “ 暨乎 近代 以来 ， 加 之 阴 阳葬
树， 申辛 不 作 酱 ， 壬不归家， 癸不 买 履 。 ”［ ３ ３ 十 二
唐代 处 于 中 国古 代社 会政 治 、 经济、 文 化 的巅 峰 ，
其 民众社会 生 活异 常 繁盛 丰 富 ， 与 之 相 关 的 禁 忌
民 俗 也 自然 如 影 随 形 。 鉴 于 禁 忌 风 俗 繁 复 驳 杂 ，
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受田， 己不 破券 ， 庚不经络， 辛不合 酱 ， 壬 不决 水 ，
癸 不词讼 ” ， 十二地支禁忌是“ 子 不 问 卜， 丑 不 带 冠 ， 寅不 祭 祀 ， 卯不 穿 井 ， 辰不 哭泣 ， 巳不 远 行 ， 午 不苫盖， 未不服药 ， 申不 安 床 ， 酉不会客 ， 戌 不 乞 狗 ， 亥 不 嫁 娶 ”。 其 实 ， 这在 唐代早 已有类 似记 载 。 《 敦 煌丛 刊初集 》 九 。载 十 天干 忌 事 ： “ 甲不 开 藏 ， 乙不纳财 ， 丙不 指灰 ， 丁不剃 头 ， 戊 不度 口 ， 己不 伐
代 禁 忌风俗 之 “ 全 豹” 。 据《 旧 唐 书 ・吕才 传 》 记载： 唐 太 宗 鉴 于 当 时
阴 阳书发 展泛滥 ， 各 种 名 目的 禁 忌 穿 凿 讹 伪 甚 多 ，
敕 令 吕才 等 严 加 勘 正 ， 共计 １ ０ ０卷 ， 于 贞 观 十 五 年 （ ６ ４ １ ） 颁行 全 国。如其 中《 叙 葬 书》 就Ｘ ｊ － ， ＂ 丧 葬 择 日、
术 ， 乃有 百二 十 家 ， 各 说吉 凶 ， 拘 而多忌 。 ” ［ ｚ ］ ２ 他 ｓ 一” ・
这 虽 是 从 墓 地 日期 禁 忌 的 择 选 上 而 言 ， 但 也 间 接
地 反 映 了 唐 代 社 会 民众 禁 忌 观 念 的 繁 盛 。
一
“ 危 险 的” 、 “ 不 可 接触 的” ） ， 许 慎《 说文解字 》 云 ： “ 禁 ， 吉 凶之忌也 。 ” 而“ 忌” 在《 说文解字 》 中 释为 ：