彝族民间歌舞艺术

彝族人民能歌善舞。彝族歌曲从题材分有史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌；从曲调分有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调；从名目上分有“俄”、“雅”、“左”、“格”、“毕”等。

“俄”是彝语唱的意思，可以在各类场合中演唱，气氛较为轻松随意；“雅”是一种独唱山歌，演唱者一般为男女青年，内容多为触景生情之作；“左”是一种婚礼歌，在举行婚礼的夜晚，由主客双方各出两名歌手边舞边唱；“格”是一种悼念死者时或祭祖活动时演唱的合唱歌曲，一人领唱，众人学唱，歌词由领唱者即兴创作；“毕”是彝族毕摩在进行宗教活动时唱的歌。

彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。月琴是彝族最喜爱的乐器之一，弦一般为两根，具有较强的艺术表现力；口弦是用竹子、铜制成形状像竹叶的簧片，在中间有一簧舌，靠控制呼吸来调节音色；马布是彝族独特的乐器之一，其吹奏特点是利用鼻孔吸气，鼓腮连续不断地送气，可模仿婴儿啼哭，鸟雀鸣唱；葫芦笙和唢呐，多用于吹奏彝族民歌和曲调。

彝族舞蹈也颇具特色，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

彝族民间歌舞有以下内容：

(1)老帮腔，又称大帮腔。它是安定彝族独特的民间歌舞，边跳边唱，一人起唱，多人用不同声部和声，有《直歌》、《翻歌》、《两翻》、《一直一翻》号口，最小一筒为吹口，仅限于起程或出行间发号，以振声威。

(3)

跳秋歌。景

东彝族跳秋

歌，为期三

天，从每年

立秋那天开

始。歌场设

在宽阔的草

皮地上，既

为集市，进

行农副特产

交流，繁荣

经济，又为

歌舞场，进

行山歌对唱和千余人的集体舞蹈，也为青年人谈情说爱的场所，使青年人成双成对，白头到老。

相传，跳秋歌的兴起，是因彝族祖先认为在立秋那天下地下田，会把庄稼碰“秋”(枯萎)，没有收成。所以，立秋这天就在家休息。勤劳聪明又能歌善舞的彝族人民就利用这天时间来举行娱乐活动，逐步形成了一年一度的跳秋歌，并一代又一代沿传下来。每到立秋，人们身穿节日盛装，从四面八方聚到一起跳秋歌。做买卖的在一边交易，跳舞的在一边娱乐。尽情地唱呀，尽情地跳呀，不分白天夜晚，三天三夜后，才依依不舍地离去，

盼望着来年的立秋快点到来。

跳秋歌的场面很大，很壮观，人山人海，特别是晚上，除了一部分人看电影外，宽阔的草皮地上的人群更是黑压压一片，上千人又唱又跳，随着葫芦笙、大小三孩、竹笛等发出的音乐旋律，人们时而跳起模仿动物的舞蹈，如《鸡刊歌》、《老鸹歌》、《马似踢》、《猴子扯磨》、《孔雀摆尾》、《苍蝇搓脚》等；时而跳起表现人们生产生活的舞蹈，如《三跺脚》、《三翻》、《翻身歌》、《回折歌》等；时而跳起表现习俗仪式中祝福的舞蹈，如《掌盘舞》、《新房歌》、《闪闪歌》，等等。歌声震天，舞步动地。

跳歌场上，有的唱盘曲，一问一答，你唱我和，少则对上半天，多则对上几天几夜，内容从天上到地下，从古到今，按顺序按层次来说明天文、地理和生产生活知识等，具有知识性、趣味性和教育性。有的对山歌，一般为男女相对，互相出题，各不相让，不见胜负决不收场。多数青年人在唱情歌，互诉衷肠，表达爱慕，唱着唱着，成双成对，离群隐去。

(4)三跺脚。此舞蹈流行于整个普洱农村，尤其是彝族聚居区。每逢喜庆佳节，成群结队的人们聚集在广场，狂跳起三跺脚，动作幅度大，力度也大，突出一个“跺”字，体现了彝族人民的勇猛与激情。跳三跺脚时，人数不限，主要动律特征为：膝弯曲，富有弹性地前后上下跳跃，跺脚时上身前俯，大步地向前或后退，舞者忽集忽散，给人一种轻快、洒脱的感觉。

(5)“三翻三转”。此舞流行于景东的部分彝族聚居区，跳舞不分时间与场合，不受人数的限制，男女老少皆宜。此舞以葫芦笙和三弦伴奏，舞步不能太大，腰部稍有侧弯曲，由扣手、放手、转圈等动作组成，要求身体放松，队伍向反时针方向运行。

(6)“鸡刊歌”(意为鸡吃食)。此舞流行于景东县部分彝族聚居区，可以单人跳、双人跳；也可以集体跳，仅限于男性。“鸡刊歌”以模仿鸡的动作为基本动作，大方有力，由踢腿、收腹、收脚、挺胸、蹬腿等动作组成。舞蹈时，围成圆圈，左肩对圆心向反时针方向运行。

(7)牛

歌，即耕夫唱给

牛听的歌。相

传，在远古时

代，女娲补天，

造下人类，可那

时大地是一片

红土，寸草不

生，环境恶劣，

因此人类衣不

遮体，食不饱

肚，渐渐衰亡下

去，濒临绝迹。

天上的神牛看

到这种情况，便

悄悄离开绝妙

美好的仙境，下凡帮助人类耕田耙地，开荒种粮。经神牛相助，人类终于粮丰人旺，并一

代又一代地繁衍传到今天。故此，人类为了表达对牛的感激和崇敬，歌颂牛的无私奉献精神，便唱起了牛歌。

牛歌分为“五部曲”，!第一曲为《开圈歌》，清晨起来，先用豆秸、稻草或青草将牛喂饱后，边打开圈门边唱，歌词大意是：“吃苦耐劳的牛啊，不知你吃饱了没有，要是吃饱了，就请辛劳一天哕。”曲调恳切委婉，类似民间歌谣，唱完便将牛牵出。接下来便唱《出犁歌》，边赶着牛顺着弯曲曲的山路边唱：“阿哥和阿牛同下地，把土地共同犁翻起，阿妹随后播下种，秋来五谷丰收，吃苦耐劳的阿牛哟，我们有好日子过啦。”曲调坦荡舒展，类似山歌风格。再一曲是《架担歌》，到了地头，边驾牛边唱：“吃苦耐劳的阿牛啊，犁地时你要乖乖朝前一直走，到了田边地脚你要转回头，犁着石头要歇歇脚，免得挣起痨坏了腰，我不骂你，不打你。”之后是牛歌的主体部分，即犁田耕地时不断反复歌唱的部分，为《驶牛歌》，边使牛边唱：“阿黄牯子——拽着些!我一家老小靠你，不打不骂拽着些，再犁几转就放你，回家好好慰劳你。”犁到田边地脚时，耕夫用歌声指挥耕牛转回头：“阿黄牯子，小揸角，小角哪个弯弯转回来。”最后一曲是《解担歌》，是收工时卸下牛弯担时唱的：“我俩犁了一天的地了，你我都辛苦哕，共同回去养精神。”

牛歌内容丰富，即兴发挥，除了用歌声呼唤牛踩沟、拐弯、回头，还唱二十四节气农事歌，唱天地人间之事，有什么烦恼忧愁，也可通过歌曲向牛倾诉。在这里，人与牛感情是沟通的，人与牛的关系是劳动伙伴关系，牛被人格化了。在县境内无量山和哀牢山的山野上，凡耕田犁地唱牛歌的地方，使牛不系绳子，不打鞭子，对牛不厉声吆喝，全凭歌声指挥，耕牛也配合默契。每当春耕和秋播时节，从清晨到黄昏，田野上，牛歌阵阵，此山唱罢，彼山应和，悠扬委婉的歌声不绝于耳，构成了一部农耕交响乐。

总之，彝族人民可以自由选择自己喜爱的山歌和舞蹈，尽情地唱，尽情地跳，尽情地乐，充分释放自己，表达思想感情——或歌唱缠绵纯洁的爱情，或俪诉付去的苦难右月，或歌颂今天美好生活。

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