康德《实践理性批判》浅析
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性 和实践 理性 路 径 、 方法 批 判 之 区别 人 手 的 。既然
能认识到的只是“ 现象” 理性则要求对 “ ， 本体” 有所 认识 。不 过 ， 理性 在探讨 世界 的有 限性 与无 限性 、 简
单性与复杂性等问题时， 却常常 陷入不可解决 的 自 相矛盾 ， 即康德称之为二律背反的状态之中， 康德断 言理性 无力认识 “ 体” 本 。黑 格尔 批判康 德， 裂 割 “ 现象” 本体” 因而限制 了人 的认 识范围， 和“ ， 贬低 了理性 的价值。黑格尔认为 ， 知性是抽象的、 形而上 学的思维 ； 理性是具体的、 辩证的思维 ， 也是认识的 高级 阶段 。 只有 理 性才 能 揭示 宇 宙 的真 相 。现 在 一
第 ２ 期 ３
高璐佳 ： 康德《 实践理性批判》 浅析
１９ ８
意 志及其 原 因性 的关 系 中来 考 虑 理 性 ， 因为 不 以经 验性 为条 件 的原 因性 的 那 些原 理 必 须 成 为开 端 ， 在
此之后 才 能够 尝试 去确定 我们关 于 一个这 样 的意 志 规定根 据 的 、 于它 在 对 象上 的运 用 的最后 关 于 它 关
性材料 组 织起来 ， 使之 构成有 条有 理 的知识 ， 但它 所
般实践活动在何种程度上是纯粹的或者是受经验制 约的标准。也就等于说 ， 符合纯粹实践理性的实践 ， 或理性实践 ， 就是有价值的实践。其三 ， 阐述了实践
理性批 判 的路 径 和方 法 。对 此 ， 德 也是 从 思辨 理 康
力 ， 志是 一种 自己规 定 自己实 践 的原 因性 的能力 ， 意 它或 者能够 产 生 出一 种 与客 观 要 求相 适 应 的能 力 ， 实践 理性必 须拥 有规定 根据 ， 一旦拥 有 ， 就拥有 而 也 了客 观实在 性 。其 二 ， 此基 础 上 确定 了纯 粹理 性 在 是（ 主观 ） 志 的规定 根据 。所 以 ， 粹 实践 理性 本 意 纯 身就具 有作 用 于对 象 的客 观 实 在性 ， 它无 须 批判 就
摘
要： 通过对康德《 实践理性批判》 的简要分析 ， 实践 理性批判》 就《 中的基本理 念阐述 、 主要 内容及理论 旨趣进行
了辨析 ， 从而为进一步认识和学习康德提供 了一个理论平 台。 关键词 ： ； 康德 实践理性批判 ； 理念
中 国 分 类 号 ：５ ６ ３ １ １．１ ３ ．
性 ？ 的 问题 。 ”
ｌ 关 于《 实践 理 性批 判 》 本 理念 的 基
阐述
黑 格 尔 认 为 ， 理 念 是 自在 自为 的真 理 ” 谓 “ 所 “ 自在 ” ， 就 是 说 理 念 是 客 观 存 在 的 ， 谓 “自 的 也 所 为” ， 的 也就 是说理 念 是 自主存 在 的 ， 是具 有 开 性 意 义 的存 在 。总起 来 说 ， “自在 自为 的 存 在 ” 也 就 是 ，
这是 论 证 的基 础 同时也 是 它 的首 要 问题 ， 即定
义实 践理 性 的概念 ， 德 是从 理 论 理 性 和实 践理 性 康
的区别人手 论 证 的 。关 于理 性 的运 用 问题 ， 在理 论
上， 即理论理性所关心的是主体的认识能力 ； 在实践 上， 即实践 理性所 关 心的是 实践 的根据 ， 即意志 的规 定根 据是 什 么 ？所 谓 意 志 就 是 自己实 现 对 象 的 能
实践理性批判是 以纯粹理性知识为实践 的运用 奠 基， 那么 ， 在研究实践理性 的时候 ， 将必须有实践理
性的要素论和方法论。而在要素论中将必须有作为 真理 规则 的分 析论 ， 和作 为对 实 践理性 判断 、 推理 的
描述及其解决的辩证论。而在分析论 中， 研究是从 原理 开始 而进 到概 念 ， 概念 出发 才 可 能地 达 到感 从 觉； 反之 ， 在思辨理性那里我们则必须从感觉开始而 在原理那里结束 。原因是 ， 实践理性涉及到的是 意 志， 并且 必 须不是 在 与对象 的关 系 中 ， 而是在 与这个
可 以用作实 践理 性批 判 的基 点 ， 用 来衡 量 人 的一 是
最最真实的存在理念是基本的指导思想和核心的价 值观。开宗明义 ， 康德将《 实践理性批判》 导言” 的“ 命名为“ 实践理性批判的理念” …。在此 ， 他用较短 的篇幅直率地表达方式和明亮清晰的语言 ， 准确地 阐述 了实 践 理 性批 判 的基 本 理 念—— “ 性 ” 正 理 。 文使用的第一个单词是“ 理性 ” 。全书是在 “ 理性” 理念的基础上逐渐展开 的， 是关于实践的理性与理 性 的实 践 的 探 讨 。所 谓 “ 性 ” 在 德 国 古 典 哲 学 理 ， 中， 通常是相对于“ 知性而言 的”２ － 。康德认 为， Ｊ 人 的认识 能 力有感 性 、 性和 理性三 个环 节 ， 性把 感 知 知
第２ ６卷
第２ ３期
甘肃 科技
Ｇａ ｓ ｃｅ ｃ ｎ ｅ ｈ ｏ ｎ ｕ Ｓ ｉｎ ｅ ａ ｄ Ｔ ｃ ｎ ｌ
２６
பைடு நூலகம்
Ⅳ０ ２ ．３
２１ ０ ０年 ｌ ２月
Ｄ ｃ ２ ｉ ｅ． ０ ０
康德《 实践 理 性 批 判》 析 浅
高璐 佳
（ 兰州大学 马克思主义学院 ， 甘肃 兰州 ７ｏ ｏ ） ３０ ｏ
在康德看来 ， 理性有着理论的运用 ， 也有着实践 的运用 。康德的《 实践理性批判》 正是一部研究理 性 的实 践运 用 的专 著 。在 此 ， 德 确 立 了人 的行 为 康 应 当的“ 绝对命 令 ” 并 勾划 了人类 走 向至 善 的基 本 ，
途径 。
般认 为 ，理性 ” “ 是指 概念 、 断 、 理 等高 级思 维 形 判 推 式或 思维 活动 。照康 德 的理 论 ，理 性 ” 有理 论 理 “ 又 性 与实践 理 性 的 区别 ， 《 践 理 性 批 判 》 ， 德 在 实 里 康 首先 定 义 实 践 理 性 的 概 念 ， 回答 “ 么 是 实 践 理 什
能认识到的只是“ 现象” 理性则要求对 “ ， 本体” 有所 认识 。不 过 ， 理性 在探讨 世界 的有 限性 与无 限性 、 简
单性与复杂性等问题时， 却常常 陷入不可解决 的 自 相矛盾 ， 即康德称之为二律背反的状态之中， 康德断 言理性 无力认识 “ 体” 本 。黑 格尔 批判康 德， 裂 割 “ 现象” 本体” 因而限制 了人 的认 识范围， 和“ ， 贬低 了理性 的价值。黑格尔认为 ， 知性是抽象的、 形而上 学的思维 ； 理性是具体的、 辩证的思维 ， 也是认识的 高级 阶段 。 只有 理 性才 能 揭示 宇 宙 的真 相 。现 在 一
第 ２ 期 ３
高璐佳 ： 康德《 实践理性批判》 浅析
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意 志及其 原 因性 的关 系 中来 考 虑 理 性 ， 因为 不 以经 验性 为条 件 的原 因性 的 那 些原 理 必 须 成 为开 端 ， 在
此之后 才 能够 尝试 去确定 我们关 于 一个这 样 的意 志 规定根 据 的 、 于它 在 对 象上 的运 用 的最后 关 于 它 关
性材料 组 织起来 ， 使之 构成有 条有 理 的知识 ， 但它 所
般实践活动在何种程度上是纯粹的或者是受经验制 约的标准。也就等于说 ， 符合纯粹实践理性的实践 ， 或理性实践 ， 就是有价值的实践。其三 ， 阐述了实践
理性批 判 的路 径 和方 法 。对 此 ， 德 也是 从 思辨 理 康
力 ， 志是 一种 自己规 定 自己实 践 的原 因性 的能力 ， 意 它或 者能够 产 生 出一 种 与客 观 要 求相 适 应 的能 力 ， 实践 理性必 须拥 有规定 根据 ， 一旦拥 有 ， 就拥有 而 也 了客 观实在 性 。其 二 ， 此基 础 上 确定 了纯 粹理 性 在 是（ 主观 ） 志 的规定 根据 。所 以 ， 粹 实践 理性 本 意 纯 身就具 有作 用 于对 象 的客 观 实 在性 ， 它无 须 批判 就
摘
要： 通过对康德《 实践理性批判》 的简要分析 ， 实践 理性批判》 就《 中的基本理 念阐述 、 主要 内容及理论 旨趣进行
了辨析 ， 从而为进一步认识和学习康德提供 了一个理论平 台。 关键词 ： ； 康德 实践理性批判 ； 理念
中 国 分 类 号 ：５ ６ ３ １ １．１ ３ ．
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ｌ 关 于《 实践 理 性批 判 》 本 理念 的 基
阐述
黑 格 尔 认 为 ， 理 念 是 自在 自为 的真 理 ” 谓 “ 所 “ 自在 ” ， 就 是 说 理 念 是 客 观 存 在 的 ， 谓 “自 的 也 所 为” ， 的 也就 是说理 念 是 自主存 在 的 ， 是具 有 开 性 意 义 的存 在 。总起 来 说 ， “自在 自为 的 存 在 ” 也 就 是 ，
这是 论 证 的基 础 同时也 是 它 的首 要 问题 ， 即定
义实 践理 性 的概念 ， 德 是从 理 论 理 性 和实 践理 性 康
的区别人手 论 证 的 。关 于理 性 的运 用 问题 ， 在理 论
上， 即理论理性所关心的是主体的认识能力 ； 在实践 上， 即实践 理性所 关 心的是 实践 的根据 ， 即意志 的规 定根 据是 什 么 ？所 谓 意 志 就 是 自己实 现 对 象 的 能
实践理性批判是 以纯粹理性知识为实践 的运用 奠 基， 那么 ， 在研究实践理性 的时候 ， 将必须有实践理
性的要素论和方法论。而在要素论中将必须有作为 真理 规则 的分 析论 ， 和作 为对 实 践理性 判断 、 推理 的
描述及其解决的辩证论。而在分析论 中， 研究是从 原理 开始 而进 到概 念 ， 概念 出发 才 可 能地 达 到感 从 觉； 反之 ， 在思辨理性那里我们则必须从感觉开始而 在原理那里结束 。原因是 ， 实践理性涉及到的是 意 志， 并且 必 须不是 在 与对象 的关 系 中 ， 而是在 与这个
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最最真实的存在理念是基本的指导思想和核心的价 值观。开宗明义 ， 康德将《 实践理性批判》 导言” 的“ 命名为“ 实践理性批判的理念” …。在此 ， 他用较短 的篇幅直率地表达方式和明亮清晰的语言 ， 准确地 阐述 了实 践 理 性批 判 的基 本 理 念—— “ 性 ” 正 理 。 文使用的第一个单词是“ 理性 ” 。全书是在 “ 理性” 理念的基础上逐渐展开 的， 是关于实践的理性与理 性 的实 践 的 探 讨 。所 谓 “ 性 ” 在 德 国 古 典 哲 学 理 ， 中， 通常是相对于“ 知性而言 的”２ － 。康德认 为， Ｊ 人 的认识 能 力有感 性 、 性和 理性三 个环 节 ， 性把 感 知 知
第２ ６卷
第２ ３期
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பைடு நூலகம்
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康德《 实践 理 性 批 判》 析 浅
高璐 佳
（ 兰州大学 马克思主义学院 ， 甘肃 兰州 ７ｏ ｏ ） ３０ ｏ
在康德看来 ， 理性有着理论的运用 ， 也有着实践 的运用 。康德的《 实践理性批判》 正是一部研究理 性 的实 践运 用 的专 著 。在 此 ， 德 确 立 了人 的行 为 康 应 当的“ 绝对命 令 ” 并 勾划 了人类 走 向至 善 的基 本 ，
途径 。
般认 为 ，理性 ” “ 是指 概念 、 断 、 理 等高 级思 维 形 判 推 式或 思维 活动 。照康 德 的理 论 ，理 性 ” 有理 论 理 “ 又 性 与实践 理 性 的 区别 ， 《 践 理 性 批 判 》 ， 德 在 实 里 康 首先 定 义 实 践 理 性 的 概 念 ， 回答 “ 么 是 实 践 理 什