山西省吕梁学院附中2020学年高二语文上学期期中考试试题(无答案)

吕梁学院附中2020学年高二上学期期中考试语文试题

（本试题150分，考试时间:150分钟）

第Ⅰ卷 (客观题，每小题3分，共33分)

一(共12分，每小题3分)

1.下列加点的字，读音都正确的一组是（）

A. 解．(xiè)数贮．(zhù)存庇．(bì)护命运多舛．(chuǎn)

B. 奇(bā)葩．桎(gù)梏．炽．(chì)热审时度．(duó)势

C 饯．(jiàn)别咋．(．zhà)舌联袂．(．mèi) 穿凿．(．záo)附会

D．木讷．( nà) 伫．(zhù)立露．(lòu)面博闻强识．(zhì)

2.下列各句中，加点成语使用不恰当的一句是

( )

A 当利比亚遭受军事打击时，人们不妨将目光向伊拉克的城镇乡村转移一下，伊拉克8

年来的血雨腥风

．．．．和广大民众苦不堪言的生活，既是一面镜子，更是一种启示。

B 对于拆迁补偿透明度问题，吉林市《暂行办法》规定了明确统一的奖励标准，从根本

上杜绝补偿数额参差不齐

．．．．、“多闹多拿，不闹少拿”的现象。.

C 海南国际旅游岛离岛免税购物的消息传出后，旅游界人士弹冠相庆

．．．．，他们认为这一政策一定会促进海南的旅游发展。

D 自从出了那件事之后，他就一直心神不宁，一点声响都会让他惊骇不止，真可谓杯弓

．．

蛇影

．．

3.下列各句中，没有语病的一句是

( )

A 市场经济的概念虽已深入人心，但不是每个人都能意识到市场在人才配置中的充分作用。

B 由于一至四号“神舟”无人飞船的成功返回，使中国加入航天开发大国的行列，这也

是中国国防力量日渐强大的标志。

C 高速磁悬浮列车运行时与轨道完全不接触。它没有轮子和转动机构，列车的悬浮、导

向、驱动、制动都靠的是利用电磁力来实现的。

D 交管部门首次在长安街上使用交通疏导流动提示牌，以缓解两会期间会务交通对社会

造成的压力。

4.依次填入下面一段文字横线从处的语句，衔接最恰当的一组

( )

面对伴随而来的喝彩和荣耀，坦然平静的接受，把成功看做是上苍给自己的礼物；

面对伴随挫折而来的打击与悲伤，心平气和的接纳，把挫折看做是上苍的考

验。，

。，， , ，这种境界也许难以企及，但是我们应该走在追求这种境界的路上。

①以淡定从容的态度面对人生

②畅达时不张狂，挫折时不消沉

③以一份洒脱娴静的心态来面对喧嚣的红尘。落花无言，留香阵阵

④在人生的历练中涵养淡定从容的定力

⑤在潮起潮落的人生戏台上，举重若轻，击节而歌，“采菊东篱下，悠然见南山”

⑥平淡对待得失，冷眼看尽繁华

A ⑥②④⑤③①

B ⑤③⑥②④①

C ②⑥⑤③①④

D ⑤③①④⑥②

二．（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成5--7题。

儒家的安身立命之道

宋志明

“安身立命”作为一个成语，出自禅宗。可是“安身立命”作为一种学理，则出自儒家。孔子在《论语》中，已谈到“安”。“安”，指的是情感的安顿、精神的安顿，这是儒家讲安身立命之道的滥觞。《论语》也谈到“身”。《学而》篇写道：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”在这里，“身”指的是人的行为践履，把精神安顿与生活实践联系在一起。关于“立”，孔子的说法是“三十而立”，就是确立人生的价值取向。关于“命”，孔子的说法是“不知命，无以为君子也。”这里所说的“命”，指的是君子应有的使命感。

在《论语》中，已分别论及安、身、立、命，但还只是一些初步的想法。到孟子这里，则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法。孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据，而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。

宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果，创立了儒学的新形态。他们十分重视儒家的安身立命之道，对其做出深刻的阐发，使之在学理上臻于成熟。。经过理学家的阐发，儒学不但可以治国，还可以治身和治心。

人们寻找精神生活方式，可以选择外在的路向，也可以选择内在的路向。如果选择外在路向，会形成宗教的精神生活方式，把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常会否定人生的价值，如基督教有原罪说，佛教也有“人生是苦”的说法。按照外在超越的路向，人无法自己实现超越，必须靠救世主或佛来拯救。儒家所选择的是内在超越的路向，找到了一种哲学的精神生活方式，这就是安身立命之道。所谓“安身”，就是从内在性出发，肯定人性中具有崇高价值，肯定人具有自我完善的内在根据。用传统的说法，就是“人性善”，就是“人为贵”。这个“身”字很要紧，表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界。所谓“立命”，就是主张追求理想人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用传统的说法，

就是“超凡入圣”，成就理想人格。这种内在超越，完全靠自己努力，“我欲仁斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一个世界”的基础上，没有设置彼岸世界。儒家认为，在现实的人生实践中就可以达到超越的目标，不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于来世。

5．下列各项中，对“安身立命”的阐释正确的一项是 ( )

A安身立命作为一种学理，出自儒家，曾子在《论语》中已论及安身立命。

B.到了孟子的时代，他从人性善和天道诚两个方面，对安身立命之道做了新的阐发。

C.安身立命之道通过不断吸收和改造，成为宋明理学家的核心学说。

D.安身立命之道经过宋明理学家的阐发，从治国之理发展成为后来的治身和治心之道。

6.本文认为儒家的安身立命之道与基督教、佛教有很大的不同，以下解说不正确的一项是( )

A.人对精神生活方式的选择有外在超越的路向，如基督教、佛教等宗教；也有内在超越

的路向，如

儒家安身立命之道的哲学方式。

B.因选择的路向不同，安身立命之道属于哲学的精神方式，而基督教、佛教等属于一种

宗教的精神方式。

C.安身立命之道作为一种学理，被统治者利用来治国；基督教、佛教等宗教因寄希望于来

世和外力

的拯救，无法成为治国工具。

D.儒家的安身立命之道是建立在现实世界的基础之上，而基督教、佛教则是依靠彼岸世界

来实现超越。

7.下列表述不符合文意的一项是

( )

A.安身立命之道认为，人可以靠自己的努力实现人生的超越，基督教、佛教则认为必须靠

救世主或佛的拯救才能实现自我超越。

B.儒家的“安身”把人性善作为内在的根据，也就是所谓的“人性善”；“立命”则把成

就理想人格、实现精神超越作为追求目标。

C.和《论语》对“安”“身”“立”“命”的阐释一样，宋明理学家也注意到了人对精神

价值的追求。