弟子规教给我的家庭教育智慧

《弟子规》教给我的家庭教育智慧

2010年年底，我在中央电视台开始看《钱文忠解读<弟子规>》，之后我以买了《钱文忠解读<弟子规>》的图书，觉得深受教育。近来仔仔细细地把《弟子规》好好读了几次，觉得读得太迟了，其中不少家庭教育方面的至理，现在却是悟之太晚。今年儿子就要读六年级了，一边回想与儿子一起成长的这五年的经历，一边学习《弟子规》，我已经被《弟子规》中包含的家庭教育智慧所深深感动。

一、教育者先接受教育：家长也是弟子

我早就知道“教育者先接受教育”这个说法，但是一直无法在心理接受这个观念。现在，我在对自己孩子的教育过程，经历了很多挫折，发现对孩子打骂无用，说教也无用。现在学了《弟子规》，忽然我明白了什么是“弟子”。终身教育要我们活到老，学到老，在古圣先贤前面，我们一辈子都是“弟子”。所以要孩子学《弟子规》，首先我们家长要主动先学《弟子规》，在家长的以身示范下，就算孩子不直接诵读学习，我们家长营造的学习气氛也能让孩子耳濡目染，从而潜移默化的起到教育作用。

二、家庭教育的顺序：力行与学文

《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”现代人读《弟子规》总叙尤其要注意和认识的是“学文”，因为其中包含了我们家庭教育的顺序、内容和目标。现代教育是以上学读书识字的“学文”开始的，并以“学文”为基础直至离开学校教育。而中国传统教育的观念里，“学文”是处于最末端的，这就是古今教育不一样的一个地方。所以现代人如何理解“学文”和前三个的关系就比较复杂一点，得结合后面的“不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真”来理解。现在中国教育的症结可能就在这些字行间里，以“学文”开始却误入了“不力行，但学文，长浮华，成何人！”的歧途。而我们家庭教育的困境，我觉得主要原因也在其中。

学了《弟子规》，我慢慢地明白了“力行”与“学文”的辩证关系，其中的道理令家长深思。我觉得我们的家庭教育把“力行”与“学文”的顺序搞颠倒了，只知道为“学文”而学文，不让孩子学做人做事。太多家长不让孩子做家务劳动，光知道做好作业学习好考好试就行了，最终多半导致“长浮华，成何人！”我曾听朋友说，其实孩子的学习就是他需要做（力行）的一件事而已，孩子懂得做事，必然懂得学习，学习成绩也不会差，做家长的要多使孩子做人做事，少使孩子作业。现在在《弟子规》的指引下，我开始明白了。

所以，我们当父母的，要学会给孩子找一些孩子力所能及的事，让孩子去做。如果孩子以要做作业为理由拒绝，家长也不要让步，要给孩子讲讲劳逸结合效率高的道理，让孩子在劳动中明白做点事不耽误作业和学习，甚至能提升作业和学习的效率。

三、家庭教育的内容：孝悌谨信

《弟子规》以《论语》中的孔子语为开篇，说了四件事情：孝悌—》谨信—》爱众亲仁—》余力学文。我打了箭头，表示顺序很重要，钱文钟教授也说，这个顺序不能搞错了。我

理解，实际上这四件事就是治家—》交友—》处世—》立业，这与“修身齐家治国平天下”表述不同，但我觉得说得就是一回事。因为这是家庭教育的重要内容，我对这四部分内容一一作个总结说明。

治家部分包括了三个方面的内容：对父母；对兄弟姐妹；对长辈。其中，对父母包括了六个方面：1、口服心服；2、安身；3、顺心；4、修德；5、养性；6、送终。

交友部分有两方面：如何对已，如何对人。今人常说“严于律己，宽以待人”，在《弟子规》中则是“谨于律已，信以待人”。

处世部分包括两方面：1、爱众，即今所说大爱，爱家人还要爱众人；2、亲仁，我借改一个词叫“近善近美”，就是要亲近有仁德之人。这也可以说是交友的一部分，但这个亲仁是“神交”，形同偶像崇拜。

立业部分在下面的家庭教育的目标中论说。

《弟子规》的几乎全部内容都贯穿着孝悌谨信的“德育教育”，而孝悌谨信正是我们和我们的孩子所缺失的。2012年4月13日至15日，云南峨山县举办了为期三天的“奉献爱心幸福人生”家庭伦理道德公益讲座，现场几位母亲为子女教育误入歧途而无奈无助的嚎哭，让我们每一个家长心中颇为震动，心酸不已。课间休息大家在一起交流学习体会，众人均说：我们的传统教育已经丢失不止一代人了，我们70后都已经直奔“5”去了，现在不能再耽误了，我们的传统文化教育亟须在社会、学校、家庭开展起来，我们成人、家长要带起头来学习传统文化。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。让我们从自己的家庭行动起来

三、家庭教育的目标：成人与理真

作为训蒙读物，《弟子规》中“有余力则学文”部分主要述说读书方法。但其中的道理我理解为“学文寻道，践行真理”。死读书不践行不如无书，“长浮华，成何人”，大家都光玩嘴不做事了。不读书只知道埋头苦干，不进行总结升华，也是不识大体要义的蛮夫，“任已见，昧理真”，无法获得真正的大成功。用《弟子规》的观点来理解家庭教育的目标，“学文”就是为了“力行”孝悌谨信、爱众亲仁的，最终要实现的目的就是“成人”“理真”，用现代的话来说就是把人培养成人成材，追求人类共同的进步和家庭的幸福生活。我们家长都知道，知行合一，造福人类，这正是伟人之所以伟大之处。

所以读《弟子规》的，我们当不要忘记敬爱的周总理的那一句话：为中华之崛起而读书！怎么做是为我中华？守本尽责就是为我中华，我们家长各守其位做好家长的角色，让家庭和谐，让孩子健康成长就是为我中华。

三、家庭教育的技巧

现在做父母的普遍都说做父母难，现在的孩子就是叛逆，把孩子的种种问题归之一叛逆期、青春期。读了《弟子规》我觉得不是孩子叛逆，是因为我们没有学过和学会有技巧地做好父母。《弟子规》中就有很多家庭教育的技巧的内容，我们来看几点。

1、可以少一些说教吗？

“话说多，不如少。惟其是，勿佞巧”。有的家长喜欢摆出教育者的姿态面对孩子而不自知，大事小事干预孩子的行为，令孩子很反感。有这么两句话，“孩子不用管，全感德行感”，“管儿管女，不如管好自己”。现在的教育就是父母和老师的说教太多了，读了《第子规》我们家长可以自已反思一下，可以少一些说教吗？

2、孩子的谎话从何而来？

“见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。”我觉得孩子说谎的习惯有两个主要原因：一、是避责，不再赘述。二是轻诺。轻诺有两方面，一方面来自父母，轻易答应孩子的事结果没做到；另一方面，有的父母对孩子提要求，比如对孩子说“明天上课不东张西望了好不好？”“明天不丢铅笔了好不好”，孩子应承了父母但孩子做不到。这两中轻诺之错都在父母，孩子就因避责、轻诺学会了说谎。可以断言，父母严苛不信，孩子就说谎更多。

3、如何“责”孩子？

“父母责，须顺承”对我们现代家庭教育有很大的借鉴意义，我们很多家长理解为自己说的话孩子就要听。但是我们想过吗，在对自己的孩子施教的我们如何“责”？如果孩子不“顺承”怎么办？有不少父母就是这样对孩子的，孩子不听话就得争，得和孩子展开辩论，争到吵架，甚至你不死我不活的，伤人伤心伤感情。殊不知急躁是家庭教育的第一杀手，三五年孩子就会被急躁的父母折腾得半人半鬼。“责”孩子得有三个要件：看情绪，讲技巧，分场合。“人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。”孩子在情绪激烈的时候，父母说什么话都不太起作用的，反而会引起孩子的极度反感和抗争。所以，家长要聪明的放一放，家长和孩子都调整好情绪，再“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声”地交流。

我们做父母的要有智慧，把眼光放远大一些，姿态放低一些，“势服人，心不然。理服人，方无言”。如果父母喜欢和孩子各自据“理”力争，可能把孩子培养成“歪理吃遍天下”。其实“理服人，方无言”在孩子甚至成人身上都未必行得通，唯有求同存异。对于讲不清的道理，我们就只能表明态度后，用实际行动做给孩子看。《好妈妈胜过好老师》书中，尹建莉对自己孩子采取态度平和的“牛顿错误”方式处理，是非常懂得人性和洞悉人心的。尹建莉说，有听话的父母才有听话的孩子。现在的孩子不听话，父母是不是想过，自己是不是固执已见。孩子和父母一样都是普通人，“闻过怒，闻誉乐”在我们身上都根深蒂固，我们做家长的为什么会容不得孩子受责备时闹点小情绪，家长可以对孩子恶语相向，孩子反驳两句就成了大逆不道，这岂不是“只许州官放火，不许百姓点灯”。

4、如何对待孩子的缺点？

孩子的缺点的形成不是一朝一夕的，而且多半原因还是在父母身上。反复思量下面这一段我很是感慨，“人有短，切莫揭。人有私，切莫说。道人善，即是善。人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建。过不规，道两亏。”俗话说“人无完人，金无足赤”，我们有些家长对孩子要求很高，喜欢以“纠正孩子的不良习惯”为由，整天说孩子的不是，最终是孩子不听也不改，破罐子破摔。

教育是需要有点力学道理的，我称之为教育力学，就是家长要知道怎么着力教育手段才会有效，力用不对就成了“屙屎顶翻帽”。尤其对那些已经起了逆反的孩子，你要他做什