老子二章解析

译文：天下都知道美之所以为美，丑的概念就产生了；都 知道善之所以为善，不善的概念就产生了。所以有和无相 互（对立而）产生，难和易相互（对立而）生成，长和短 相互（对立而）显现，高和低相互（对立而）存在，音与 声相互（对立而）和谐，前和后相互（对立而）追随。因 此圣人用“无为”的态度对待世事，用“不言”的方式实 行教导：听任万物自然兴起而不干预，生养万物而不据为 己有，施予万物而不自恃己恩；功业成就而不居功自傲。 正因为不居功自傲，所以也就不会丧失功业。
时代背景
老子所处的时代，天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌， 无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于 奔命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在这种情况下， 老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想， 呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。
本段两个需要注意的词：
1 圣人：道家最高的理想人物，即悟道之人，其人 格形态不同于儒家。
儒家的圣人（或称君子）是典范化的道德人，是道 德智能极高的理想人物；道家的圣人则体化自然， 拓展内在生命，以“虚静”、“不争”为理想生活， 鄙弃名教，扬弃一切影响身心自由活动的束缚（包 括伦常规范在内）。二者对政治、人生、宇宙的观 点都不同，不可混同看待。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄 孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬（áng）太傅， 因家于齐焉。
世之学老子者则绌（chù）儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相 为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。”
司马迁《史记·老子伯夷列传 第一》记载，先秦的老子就有 三个，一位是楚苦县的李耳， 一位是楚人老莱子，还有一位 是周太史儋。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与 骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时 则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若 愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。 吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾 知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以 为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知， 其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪。”
临洮岳麓山“凤台” “飞升地”
老子在临洮“飞升”后， 其子嗣在此繁衍生息。唐 太宗李世民所修《氏族志》 称：“李氏凡十三望，以 陇西为第一”。后世天下 李氏都称老子为李姓“太 上始祖”。
有学者研究认为，老子西 行落户甘肃之后始有“天 下李氏出陇西”，由此可 断李氏之一脉，其根以老 子李氏一脉为宗。如今， 每年都有大量的海内外李 氏后裔到甘肃临洮“陇西 堂”寻根问祖。
从司马迁的记述中看，他 是倾向于第一位老子李耳。至 于老莱子、太史儋，似当为老 子之传人。
孔子形容老子：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其 能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可 以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其 乘风而上迁《史记》：“老子修道德，
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃 遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是 老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同 时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿 也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始 秦与周合而离，离五百岁而复合，合七十岁而霸王者出焉。” 或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
临洮“飞升”地旧照
二 课文学习
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善， 斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形， 高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处 无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始， 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居， 是以不去。
斯：就。 斯恶已：即就有了恶这个概念。 “已”通“矣”。 相形：相互对立而体现。 形：体现。 始：通“辞”，即言辞。为：施予。 为始：即是用语言进行干预。
其学以自隐无名为务。居周久之， 见周之衰，乃遂去。至关，关令 尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。 于是老子乃著书上下篇，言道德 之意五千余言而去，莫知其所 终。” 骑青牛西出函谷关后“莫知其所 终”。
鲁迅的《出关》用现代思想来调 侃老子的出关。
最新研究认为，老子在 甘肃的大体行程线路是： 出函谷关(今河南灵宝 县东北)，过散关(今陕 西宝鸡市西南)，入甘 肃，经游天水、陇西、 临洮、兰州、酒泉等地 后，又回到陇西邑，落 户临洮，最终在临洮东 山“飞升(去世)”。
——（日）福永光司
“‘无为’论意味着人在客观显示的发展中不去干涉自然。”
——杨兴顺
本段思想：
前半部分为老子的相对辩证观。老子举出六个相 对的现象，即“有无”、“难易”、“长短”、 “高下”、“音声”、“前后”，说明它们彼此 以对方为其存在的条件，失去一方，另一方也不 存在。
后半部分为老子的政治观，认为治政应处无为之 事，行不严之教，只有无为方为无不为，无教才 能无不教。只有做到这点，才能算作“圣人”。
《老子》二章
目的及要求
通过学习本文，使学生正确了解老子思想 内涵，科学地继承中华民族传统文化之精 华，提高自身人文素质。
重点与难点
课文的大意及主要词语的翻译 老子的主要思想 老子的积极意义及消极意义
一 老子生平 《史记·老子伯夷列传第一》
“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字伯 阳，谥曰耼，周守藏室之史也。
2 无为：顺应自然，不妄为。体现的是老子的政治观。
“老子的无为，乃是不恣意行事，不孜孜营私，以舍弃一己的一切心思 记虑，一依天地自然的礼法而行的意思。在天地自然的世界，万物以各 种形体而出生，而成长变化为各样的形态，各自有其一份充实的生命的 开展；河边的柳树抽发绿色的芽，山中的茶花开放粉红色的花蕊，鸟儿 在高空上飞翔，鱼儿从深水中跃起。在这个世界，无任何作为性的意志， 亦无任何价值意识，一切皆是自尔如是，自然而然，绝无任何造作。”