与薛寿鱼书

与薛寿鱼书

[教学目的]

1．掌握文中生僻字的读音；掌握文中出现的通假字、古字、异体字；掌握文中重点词语；掌握文中重点语句的今译；掌握文中出现的实词活用及语序变化等古汉语语法现象。

2．领会本文所阐述的“学在躬行，不在讲”也的观点，正确理解道艺两者的关系。

3．了解有关理学的学术思想。

[教授方法]

教师讲授为主，讨论式为辅。

[教授学时]2学时

[教授内容]

一、生僻字

羿弈哙冢俚悁梓札圭

二、繁体字

爛講勳雖襲諱偽堯壽僕懷

三、通假字、古今字、异体字

1、医之效立见（）。

2、而方伎（）中转失一真人矣。

3、反託（）于陈文恭公讲学云云。

四、重点词语

1、若（孙）

2、（秋之）弈

3、使（必待）

4、（高年）不禄

5、永（其人）

6、

躬（行） 7、今（执途之人） 8、其（理学乎） 9、卒（为梓匠轮舆） 10、传（先人） 11、袭（之） 12、没（其所由来） 13、（心）折 14、（岂不）悖（哉）

五、指出语法现象

1、黄帝昌之。

2、以永其人。

3、可以寿世者。

4、医之不朽者也。

5、子不以人所共信者传先人。

六、今译

1、天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。

2、子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤

斤乎？

3、虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录

陈言万万。

七、阅读

1、吳門名醫薛雪自號一瓢性孤傲公卿延之不肯往而予有疾則不招自至乙亥春余在蘇州庖人王小余病疫不起將掩棺而君來天已晚燒燭照之笑曰死矣然吾好與疫鬼戰恐得勝亦未可知出藥一丸搗石菖蒲汁調和命輿夫有力者用鐵箸鍥其齒灌之小余目閉氣絕喉汩汩然似咽似吐薛囑曰好遣人視之雞鳴時當有聲已而果然再服二劑而病起乙酉冬余又往蘇州有廚人張慶者得狂易之疾認日光爲雪啖少許腸痛欲裂諸醫不效薛至袖手向張臉上下視曰此冷痧也一刮而愈不必診脈如其言身現黑瘢如掌大亦即霍然余奇賞之先生曰我之醫即君之詩純以神行所謂人居屋中我來天外是也（节选自《随园诗话》卷五）

2、紀稱德成而先藝成而後似乎德重而藝輕不知藝也者德之精華也德之不存藝于何有人但見先生藝精伎絕而不知其平素之事親孝與人忠葬枯粟乏造修輿梁見義必爲是據于德而後遊

於藝者也宜其得心應手驅遣鬼神嗚呼豈偶然哉（节选自《小仓山房诗文集·徐灵胎先生传》）要求：

1、给上文标点

2、注释文中加横线的词语

3、今译文中加横线的句子

【正文译文】

【原文】谈何容易!天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所

为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，

皆可以不朽也。使必待周孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周孔哉?子之大

父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄，仆方思辑其梗概，以永其人，而不意寄来墓

志无一字及医，反托于陈文恭公讲学云云。呜呼 !自是而一瓢先生不传矣!朽矣!

【今译】评价人物岂能轻率从事!上天降生了一个永不磨灭的人，而他的儿子或孙子

却一定要把他推送到注定要磨灭的地方去，这就是我忧闷悲伤的原因。所说的永不磨

灭的人，并不一定得象周公、孔子那么伟大然后才永不磨灭。后羿的射箭，弈秋的棋

术，俞跗的医道，都是可以永不磨灭的。如果一定得达到周公、孔子那样的高度，然

后才称得上永不磨灭，那么天下哪里有这么众多的周公、孔子呢?你的祖父一瓢先生，

是永不磨灭的医生，现在年老去世了。我正打算收集他的主要事迹，以使他的功德永

久流传，而不料你寄来的墓志上没有一个字谈到医学，反而把你祖父硬扯到陈文恭先

生的讲学一类。唉!从此一瓢先生不能扬名了!磨灭了!

【原文】夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札，是即

孔子老安少怀之学也。素位而行学，孰大于是，而何必舍之以他求?阳明勋业烂然，

胡世宁笑其多一讲学；文恭公亦复为之，于余心犹以为非。然而，文恭，相公也；子

之大父，布衣也。相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。今执

途之人而问之曰：一瓢先生非名医乎?虽子之仇，无异词也。又问之曰：一瓢先生其

理学乎?虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，

得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎?不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道?貌袭

之，道艺两失。燕哙、子之何尝不託尧舜以鸣高，而卒为梓匠轮舆所笑。医之为艺，

尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，

惟讲学一流转未绝者，何也?医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举

目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣!即或衰年无

俚，有此附会，则亦当牵连书之，而不可尽没有所由来。仆昔疾病，性命危笃，尔时

虽十周、程、张、朱何益?而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人

也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。

而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方技中转失一真人矣。

岂不悖哉!岂不惜哉!

【今译】儒学贵在亲身实践，而不贵在宣讲，孔圣人的思想体系中没有什么比仁爱更

重要了，一瓢先生能凭借医术仁爱民众，使人民不致因病死亡，这就是孔子的使老人

安宁，使年轻人有归向的学问。身为平民百姓而奉行仁学，还有什么比这个更高尚，

而为什么一定舍此而求彼呢?王阳明业绩卓著，胡世宁还讥笑他讲学是多此一举，陈

文恭也又从事讲学，在我心中同样认为不当。但陈文恭是大官显宦，你的祖父是平民

百姓。当官的借着接近百姓而显示自己的份量，那就能博取体恤下情的美名；而老百

姓高攀大官显宦而妄自尊大，那就品格卑下鄙陋不堪了。如果拉住过路人而询问他：

一瓢先生不是名医吗?即使你的仇人也没有不同意见。又问他说：一瓢先生大概是理