西方平等思想发展史

四、斯多葛学派眼中的平等 1、承认人类具有“理性的平等”，在思想史上是 —个伟大的进步。 2、认为平等理念的基础在于理性，进而提出了人 的外在和心灵有相同性的思想以及世界大同的理想 追求。 3、认为，除了智慧高低的差异外，无论贫富贵贱 的任何人一律平等。 4、把自然与正义结合起来，认为人们之间由自然 造就的平等代表着宇宙最高的善，从而为平等奠定 了自然的基础。
二、柏拉图、亚里士多德的平等思想
柏拉图：虽然柏拉图把人分为金银铜三个等级的理念 看似与平等的思想相悖，但他也主张在金银两个等级 之间实行“共产”及“公共会餐”等制度；
柏拉图尽管认为每个人天生适合于某种分工， 不同等级的人是由不同元素构成的，宣扬赤裸裸的不 平等的自然正义观， 但在它的理想国中妇女在权利 与机会上是与男子平等的。
西方平等思想发展史
一、古希腊、罗马的平等思想的发端
二、中世纪平等思想发展的低谷
三、文艺复兴时平等思想的蓬勃发展
四、资产阶级革命时期对平等思想的运用和发展
第一节
古希腊、罗马的平等思想的发端
• 一、最早谈平等的人——普罗泰戈拉 • 二、柏拉图、亚里士多德的平等思想 • 三、罗马法学派——西塞罗的平等思想 • 四、斯多葛学派眼中的平等
影响：1、斯多葛学派为摆脱城邦制下“公民平等” 的狭隘性作出了重要贡献。 2、斯多葛学派的平等思想对当时的具体法律 制度产生了影响。自由婚姻的形式开始成为主流， 父权在家庭内也受到制约而走向衰弱，妇女在社会 生活中的实际地位得到提高。 3、平等思想由此开始普及并被越来越多的人 信仰。 4、这种理念以及实践又以法律继承和移植的 方式传播到了欧洲很多国家，影响了他们法律思想 的发展历史，从而使整个西方的法律制度和法律文 化在开始之初时就踏上了和东方截然不同的路径。
第二节 中世纪平等思想发展的低谷
• 一、基督教的神学平等思想
• 二、主要代表人及其平等思想
一、基督教的神学平等思想 神学平等观宣扬人人都是上帝的子民，个人作为一种普 遍的存在是超越特殊群体的，这也是基督教的普遍教义
上帝信仰的核心内容是上帝面前人人平等
原罪思想进一步强化了平等的思想，因为每个人的原罪 也是普世意义上的，这种基于原罪的平等直接否定了等 级社会，在上帝面前，没有人比别人更高贵和纯洁，也 进一步演化成了法律面前人人平等的原则。
西方平
等 思 想 发 展史
——史静
平等思想观念作为思想家们建构理想社会的基本价值取 向和原则，无论是从古希腊时期特权者的平等到近代人 人生而平等，从比值平等到法律面前人人平等乃至权利 平等，经历了人类社会发展的不同历史阶段，伴随着人 类走过了漫长的社会历程。每一个时期的平等思想显示 出不同的特点。正如恩格斯所说： “平等的观念本身是 一种历史的产物，这个观念的形成， 需要全部以往历史， 因此它不是自由以来就作为真理而存在的。追溯人类不 同时期思想家们的平等思想， 并进行比较研究，可以使 我们确立真正科学的平等观念。
三、罗马法学派——西塞罗的平等思想
罗马法学派强调法律面前人人平等。西塞罗则进一步发展 了自然法和自然权利学说。他的思想打破了城邦政治学说 的狭隘眼界，从世界不分民族的角度来看待理性和法律， 并主张不分民族的完全平等（至少在法律面前），这是十 分可贵。
他要求把奴隶视为人而不是物，并提出自然平等的思想前 提是普遍、永恒的自然法则。他强调人之所以具有平等的 权利，是因为每个人都有作为人的尊严。这种思想已经克 服了古希腊平等思想在主体上的局限性，逐步接近现代意 义上人的平等，在西方平等思想的发展史上具有标志性的 历史意义。
• 赞成社会或物质平等的主要论点如下： • 社会平等能够创造共同身份和共享利益，从而加强了社会团结和共 同体统一。 • 社会平等能够促进正义，因为绝大多数的社会不平等形式都是社会 不公平对待的产物，而不是自然禀赋不同的结果。 • 社会平等能够扩大自由，因为它可以使人民免于贫困并满足其基本 需求。 • 社会平等是唯一有意义的平等形式，因为所有其他形式的平等都有 赖于它：真正的法律和政治平等都以人们能获得平等的社会资源为 必要条件。 • 摘自《政治学核心概念》
。
2、文艺复兴运动
1）文艺复兴运动的兴起
2） 西欧社会的发展
民族语言的形成
学术研究的勃兴
实验科学的奠基 教育的繁荣
3）人文主义社会思潮第一来自社会价值第二、政治态度
第三、政治观念
3、对平等思想的影响 （1）人们开始学会用人的眼光观察国家、观察社会。人 人平等不仅是一句口号，更是一种实践。仍然建立在普遍 平等的逻辑前提和起点下，人们开始承认并解放了人的权 利和自由、人的尊严和价值。 （2）文艺复兴运动所提倡的人道主义平等观，既不同于 古希腊罗马的自然主义平等观，也不同于中世纪的神权主 义平等观，他们的人类平等和自由的思想为后来的平等思 想奠定了基础。 （3）使平等思想进一步发展。
• 反对社会平等的主要论点如下： • 社会平等是不公正的，因为它平等地对待（本来就）不平等的人， 从而不能使人们获得与其天资和能力相一致的收益。 • 社会平等会导致经济萧条，因为它消磨积极性并限制抱负心，是一 个“向下扯平”的过程。 • 社会平等意味着对个人自由的不断侵犯，因为它只有通过国家干预 和系统的“社会工程”才能实现。 • 社会平等会导致单调的一致性；社会的生气与活力，也会随着多样 性的消损而受到限制。 • 摘自《政治学核心概念》
他认为：最稳定的政体便是构筑于两类平等基础之上的 政体，这种政体要体现“以正义为照顾到全体公民权利 的数学平等”，公民应当“都具有平等而同样的人格”。 但这也是奴隶主阶级内部的平等，奴隶只不过是会说话 的工具而已。
认识： 在古希腊时期，已经有了一些关于平等的理念。但是， 这样的平等，其局限性也非常明显，皮勒鲁将这称为 “公民的平等”，这种平等观的不足主要体现在两个 方面：首先，平等的主体只包括少数人，而对于大多 数的奴隶以及外邦人却得不到平等的待遇；其次，平 等的内容主要是参与城邦管理的权利，局限在了政治 方面。然而平等只要作为一种理念和价值追求的目标， 就必然要不断地趋向于完善。
• 平等 • 平等是均匀分配的原则，但它并不意味着一致。我们如果不能回答 “在什么方面均匀的话”，“平等”也就没有什么意义。基于什么 在被分配着，平等这一术语有非常不同的含义。 • 平等的内容及类型 • “根本平等”（foundational equality）即人类是“生而平等”的 ，因此每个人的生命都应具有同等的伦理价值。 • “形式平等”(formal equality)是指个人在社会中应享有的形式上 的身份平等。这是从权利和资格而言的，其最明显的形态就是法律 平等（即“法律面前人人平等”）和政治平等（即普选权与“一人 一票，每票等值”）。 • “机会平等”(equality of opportunity)是每个社会成员都应有相同 的起点和相同的生活机会。这区分了两种不平等：一种是由于社会 待遇的不公平而导致的不平等（这是不正当的）；一种是由于优点 、天赋与工作意愿的不均匀分布而导致的不平等（这是正当的）。 • “结果平等”(equality of outcome)指的是收益的平均分配。它通 常表现为“社会平等”，即收入、财富和其他社会物品的平均分配 。 • 摘自《政治学核心概念》
一、最早谈平等的人——普罗泰戈拉 西方平等思想的发展进程在人类思想史上，平等思想 源远流长。在古希腊时期， 普罗泰戈拉是最早谈到 平等问题的，但他谈到的平等也只是公民政治权利的 平等，奴隶和异邦人并不包括在内。当时的智者派探 讨了自然法和自然权利，提出了“上帝使人人生而自 由，而自然从未使任何人成为奴隶”的名言，主张 “我们的天赋在一切点上都一律平等，不论我们是希 腊人或蛮族。
亚里士多德：“政治家所治理的人是自由的人”， 自由人之间应该是平等的；
他认为 ：“正义是某些事务的平等 （均等） 观念，正义是“相等的人就该配给到相 等的事物”； 他把正义分为普遍的正义和特殊的正义两种。特 殊的正义分为分配的正义和矫正性的正义。分配 的正义可以分为两类( “一类为其数相等，另一类 为比值相等。) 的意义是你所得的事物在数目和 容量上与他人所得者相等。
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第三节 文艺复兴时平等思想的蓬勃发展
• 一、文艺复兴及其对平等思想的影响
• 二、平等思想的主要代表人
一、文艺复兴及其对平等思想的影响 1、时代背景 ①资本主义生产关系的出现。14世纪，欧洲封建社会 内部孕育了一种新型的生产关系，即资本主义生产关 系，伴随着这种生产关系的发展，一个新的阶级—— 市民阶级迅速兴起并不断走向壮大。②文艺复兴运动。 16世纪的资产阶级文艺复兴运动代表着资产阶级思想 革命的先声。在这场运动中，近代资产阶级政治思想 得以脱颖而出。
二、平等思想的主要代表人 格劳秀斯：较早地以平等权解释了自然权利。他认为自 然权利中的权利所指示的不过是公道而已， 而公道在社 会关系上就表现为平等权。 格劳秀斯概括的提出了人类社会应该共同遵 守的规则，包括信守承诺，承认人的平等，正义原则， 父母责任，婚姻忠诚等等。
霍布斯：1、认为在自然状态下， “自然使人在身心两 方面的能力都十分相等， 每一个人都应当承认他人与 自己生而平等。” 2、认为自然法是建立在意志的基础上，服 务于人的意志的东西，并非客观的法则。而代表意志 的是个人，平等的基础也就从外在的客观转移到了人 的自身身上。 3、每个人之所以享有平等的自然权利，是 因为每一个人都平等地享有按照自己所愿意的方式运 用自己的力量保全自己的天性的自由，即保全自己的 自然权利的自由。这种自由意志是绝对的，不以客观 理性为条件，也不因其他追求而改变。
孟德斯鸠: 1、他认为，民主共和制的原则是品德， 这种品德就是对祖国之爱、对平等之爱。 2、“在民主政治下，爱共和国就是爱民 主政治， 爱民主政治就是爱平等， 爱平等就是爱 俭朴。每一个人既然都应该有同样的幸福和同样的 利益，那么也就应该享有同样的欢乐， 抱有同样的 欢乐，抱有同样的希望。⋯⋯在民主政治下， 对平 等之爱使人们只去追求唯一一种愿望和唯一一种快 乐。 这种愿望和快乐就是：在对国家服务方面使自己超 过其他公民。” 3、“平等的真正精神的含义⋯⋯并不打算 不要主人，而是仅仅要和我们平等的人去当主人。
• 意义 • 平等观念或许是现代政治思想的一个确切特征。 • 古典的以及中世纪的思想家都把等级制度看成是自然的或不可避免 的，而现代思想家却很少有不愿意支持某种形式的平等观的。 • 从某种意义上讲，我们现在都是平等主义者。因此，就平等问题而 展开的现代论战，已不是支持平等原则的人和反对该原则的人之间 的交锋，而是不同的平等观之间关于在哪里适用与如何适用平等原 则的论争。 • 虽然作为哲学原则的根本平等和作为法律及政治原则的形式平等已 被广泛接受（至少在自由民主制社会是如此），但是围绕结果平等 或收益平等观点的深刻辩论却仍在继续。的确，许多人都将政治领 域中的左/右政治谱系视为对社会平等的不同态度的反映：左派明确 支持社会平等，但右派却对此提出质疑或反对。 • 摘自《政治学核心概念》
内涵： 平等是人和人之间的一种关系、人对人的一种态 度。是人类的终极理想之一。 人和人之间的平等，不是指物质上的“相等”或“平均 ”，而是在精神上互相理解，互相尊重把对方当成和自己一 样的人来看待。现代社会的进步，就是人和人之间从不平等 走向平等过程，是平等逐渐实现的过程。 世界范围内各国奴隶制度的消亡就证明了这一点。没有 人是天生的奴隶，生来就低他人一等，没有人任由他人指使 却生来没有自己的思想。这一思想已被普遍承认。
认识：可以看出，早期的基督教的平等思想有助于形成 普遍主义，有一定的超越性，但是因为个人与上帝直接 不能直接沟通，而要通过教会等组织进行传递，所以个 人的思想也有一定的依附性和从属性，难以达到独立， 更不能形成现代意义上的个人主义，而与现代平等观念 相结合的正是个人主义。
二、主要代表人及其平等思想 教父学派的奥古斯丁提出“世人无平等，统治与服 从是家庭和国家的需要。奴仆必须忠诚地服侍主 任。” 托马斯· 阿奎那提出“人生而不平等，奴役和统治是 神的安排。社会存在良种服从形式。基督教徒对世 俗政权负有服从的义”。 基督教的平等思想发生根本性变化，已成为 统治阶级的统治工具了。