庄子的文学风格

庄子的文学风格

追求精神绝对自由的人生哲学，决定了庄子的文学风格——大美。他不屑于对现实世界进行种种精微细致的描摹，而注重表现其主观世界的理想精神，宏观世界的壮阔画面，自然万物的雄奇形象。

《逍遥游》中的鲲鹏形象最具代表性。庄子再三描绘鲲鹏形象:“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里”。“绝云气，负青天”。鲲鹏具有神奇难测的体积，无穷无尽的力量，抱负宏伟，雄姿英发，遨游于广阔的海天之中。庄子着力描绘鲲鹏伟岸的形象和广漠无垠的海天，寄寓他顺应自然，脱弃物累，追求无限和绝对自由的最高人生理想，以巨大形象和理想精神的融合，造成气势磅薄的美，使人振奋，激人向上。

具有大美的形象，在《庄子》中不胜枚举。即如《秋水》中北海天水相连，烟波浩淼，浑无际涯的景象，显示着庄子观照万物的开阔心胸;《人间世》那“其大蔽千牛，絮之百围，其高临山，十刃而后有枝，其可以为舟者旁十数”的社树，以自已庞大的身躯，诉说着不愿为异化的人世关系所束缚的思想；《达生》以那“悬水三千刃，流沫四十里”的壮丽背景，衬托出吕梁丈人安然自得的形象，说明只要顺于自然，掌握规律，就可出入于惊涛骇浪之中，达到自由的境界;《天运》中黄帝在广裘的原野上放奏乐章，用阴阳之和谐演奏，用日月之光明烛照，用自然的节奏调和，乐声“充满天地，包裹六极”，在这雄壮的宇宙之声中，人的心境随其变化，到达与天地融合的境地；《外物》中任公子钓鱼，巨钩巨绳饵以五十头强健的牛，蹲于会稽山上，投竿于东海之中，这惊天地动鬼神的景象阐述了大志大达的理想。庄子仿佛立于宇宙峰巅，以如椽巨笔，任意泼墨于天地之间，磅薄万物，挥斥八极，视通万里，神游天外，把对高洁理想的热烈追求，融注于“天风浪浪，海山苍苍”的广阔物象中，充实的内容与和谐的形式相统一，“真力弥满，万象在旁”(唐司空图《二十四诗品·豪放》)，使人感受到崇高

之美。

《庄子》的大美还表现于结构的波澜壮阔，笔法的变幻无穷。关于此，前人有许多评论，用“生龙活虎”、“飞云断雁”、“万顷怒涛”、“横绝峨眉”等加以形容。《庄子》往往集大笔于文章首尾，超越横绝，构成崇高境界。《齐物论》在单刀直入的开头之后，一路层波叠浪，奔腾向前，篇末以“梦蝶”收束，“物化”与“丧我”对应，物我齐一，无限旷远。《养生主》开端一句“吾生也有涯而知也无涯”，让人顿觉天高地迥，宇宙无穷，时空无限，油然而生万般感慨，结尾“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”，又让人精神为之一振，首尾呼应，形成绵绵不尽，辽阔高远的意境。

《庄子》的大美，还在于词汇的运用。词汇的选择，对作品的美感影响极大。也就是说，创造某种艺术风格，需要选择与之相适应的词汇。《逍遥游》用“怒”形容大鹏的展翅奋飞，用“若垂天之云”、“水击三千里”、“扶摇而上”等词形容其英姿，《齐物论》写风，用“怒号”、“激”、“叱”、“嚎”等词传达出“地籁”的神威，《外物》用“白波如山”、“震荡”、“声惊鬼神”、“惮赫千里”等词刻画东海的神奇。诸如此类词汇的选择运用，增加了语言的艺术魅力。郎吉弩斯认为:“恰当的惊人的措辞，对于听者有巨大的威力，迷人的魅力……就是这一点，而且仅仅这一点，就足以使文学作品陈列出……它们那种雄伟、美丽、圆润、庄严、遒劲、威武和其它种种妙处……美妙的措辞就是思想特有的光辉”(《论崇高》)。将此移用于《庄子》，是不是很贴切呢？