信仰的本质 (1)

经济与管理学院

马克思主义基本原理概括论文

信仰的本质

作者:周建军胡松伟

班级: 经济学1班

时间：2015.12.26

信仰的本质

作者:周建军胡松伟

摘要:信仰是指人们心中最崇高最神圣不可侵犯的地方，那里长满青青的小草，绽放着的花朵不时招来拼命拍动翅膀的蜜蜂。那里生长着我们的灵魂。那里是我们不可剥夺的净土。信仰如同浩渺星空中的北极星，众星围绕，是我们生命的方向；信仰是熊熊燃烧的烈火，不论何时，都给予我们战胜一切的力量；信仰是清泉，不论我们如何狼狈不堪，他总能将我们的心灵净化。

信仰，是飘渺的！又是实在的！

飘渺在于它，在每个人的心中不同，因为每个人的追求不同，成就了它的千面孔，成就了它的漂浮不定，但又可能在某人心不存在，那部分人，其实是对未来的生活没有什么追求，他们生活较富裕，怕吃苦，没有毅力和信念去做一件事，缺少的是维持内心的精神体系。

实在在于它，有具体的形体，它有实在的内容，它存在于人们的心中，贯彻在人们的整个精神世界里，只要人们坚持自己心中的信仰，他们就可以完成他们心中想要完成的事情，

那信仰的本质是终究如何的呢？我们来谈谈，

信仰的内容本质其实就是信念的积累与强化。信念与理念不同，理念是一种逻辑演绎的结果，这种纯粹的理性往往是感官以外的抽象概念的演绎。而信念则是内在精神体验的结果。这种结果是体验过后

的一种深层的本能的自觉反应。是身体与精神语言对于外在于内在信息的直接表述。理念是一种思维的方式，但是信念却是一种事实。信念在每个人心中，信念是存在于每个人精神的事实。从《信仰及其存在的必要性》我们已经推导出了，信仰是基于意识上对精神完满的需求。而在《信仰及其现实的道路》我们又推导出，信仰是理性的基础。从这里，我们就可以明确无误的理解到，每个人或多或少都有一些迷信，所谓的迷信就是在逻辑推理之外的纯粹的精神体验的产物，它不以具体信息的逻辑关联为结果而在于自身内在精神的直接反映。

宗教的诞生一方面可以从动力的因素上理解为，但它不是唯一的理解，人类在困境状态下的无助感与需要感。宗教的内容并不是宗教的本质，而是每个人对于宗教内在灵魂体验的过程才是宗教的本质。人的信仰也是一样，他可以从很多角度去理解，例如从唯物的角度，我们或许会苛求信仰者信仰的内容必须是外在事实的本身外在事实的真相，但是他们忽略了一个最为震撼的事实，那就是，信仰内容的客体并不是外在事物，而是内在自身。就是信仰的本质不是指向神而是指向自我。信仰者并不一定要求信仰的内容一定是真实本身，而是在信仰的过程中获得了它内在精神的需要、慰藉、希望、勇气。唯物主义最终只能是迷信，唯物主义坚持到最后恰恰是最固执的唯心主义。唯物主义认为自己诉说的是客观规律，别人说的都是假象，他们都是不信的。好比精神病人说正常的人有病一样，很相像。精神本质的事实是内在与外在的综合反应。而在所所有事物的感知中，内在经验感知占据了意识的主导地位，这就是为什么人的所有思维都脱离不

了主观的范畴。只要是人所说、所想，那么便一定是主观的。

唯物主义的核心症结也是其最基础的认知，就是认为人的意识是反映外在客观事物的。唯物主义在将外在与内在不同，于是将人与外在区分开来。将人的意识与外在事物分开，然后认为，意识就是对外在事物的反映。错误在于，人的意识的确可以通过感知的体验反映意识到外在的存在。但是在所有的存在中，人的内在存在是最大的客观事实。即人的意识无时无刻不在感知体验自我。如果一个人走到一个杯子面前，通过眼睛到了这个杯子存在。那么人的意识便有这个杯子的存在。而人如果不走近这个杯子就看不到这个杯子一样，那么人的意识里就没有这个杯子的存在。这种享受可以是通过眼睛看到的，也可以用耳朵听到。也可以是通过文字、图像的信息。我们外在世界认知的范围就是我们体验的范围。显而易见，我们外在的认知是相当少的。如果只是看到，听到，我们的世界范围就会更小。只是以文字为形式的信息载体让我们体验到了更多我们生活环境以外的事物，尽管这些事物都不是真实的，需要靠人的想象，想像一些虚幻而又逼真的事物。如文学小说，就需要调动人的幻想去构建一些情景，这些场景真真假假，打开人的思维，魔幻我们的世界，我们的世界就会变得精彩。我们单个人对外在世界了解的信息是如此有限，因为我们精力有限，时间有限，容不得我们去消耗，等待。我们的记忆是如此有限，我们的精力如此有限以至于我们单个人要穷尽一生的精力来学习专研一门专业知识却只能完全科学理想的解决一个问题。但是生活不是一个专业知识问题。生活是问题的全部。显然纯粹的唯物主义的人是

不存在的，完全的靠理性实证搜集调查解决没有一个问题是不现实的，唯物主义是一种思维的要求一种思维的愿望即每个问题一定要符合真理，但是有时这种偏执的要求背后是更大的主观与迷信。唯物主义的迷信在于陷入了理性的自负之中。人类每一次科技文明的发现都会带来理性的自负，我们的发现了外在世界一些新的曾经没有体验到的东西，我们改变了外在的一些结构，但是我们从来没有改变自己，但是人却容易沾沾自喜，认为自己可以拥有无所不知的理性观念。

理性必然有限，摆在生活中有那么多问题。以至于许多重大的问题已经迫不及待需要一个确定的答案。精神的完整就是要在精神上赋予一切一个确定的答案。而理性办不到。因为任何问题的追问的终点都是无解。如牛顿发现万有引力定律，而晚年虚时，这是一个理性永远无解的问题。我用哪里来，宇宙从哪里来。追问的尽头只能交给信仰。于是牛顿选择信仰上帝，认为是上帝构造并推动了这个秩序完美的世界。这说明理性是无法赋予人精神上的完整的，而只有信仰，只有确信自己需要确信的，那么人类才能躲避开意识残缺的苦难。

如果要说理性、要谈信仰，我们就不能不说人类思维的缺点在哪里。总有那么多所谓的书籍智慧良言充当真理的角色为我们诉说一切，看似如此的完美完善。但是冷静下来都知道，这看似完美包含一切的理论其实都是有限的思维的结果。自然在人类的诞生时赋予了人类好奇探索的大脑。但是，人的大脑又只能得到有限的信息。就像一个画家要画一个人，但是他又只能看到这个人的一部分。但是他画出来的人又是完整的。思维就是这样，总有想象、假设、推论的东西来