lecture 4 传教士的翻译理论

• 《坤舆万国全书》，李之藻译；《万国全 坤舆万国全书》 李之藻译； 庞迪我译—舆地学 书》，庞迪我译 舆地学 • 《西字奇迹》，利玛窦；《西儒耳目资》， 西字奇迹》 利玛窦； 西儒耳目资》 金尼阁 --语言学 语言学 • 《名理探》，李之藻；《穷理学》，南怀 名理探》 李之藻； 穷理学》 仁—逻辑学 逻辑学 • 《超性学要》，利类斯；《复活论》，安 超性学要》 利类斯； 复活论》 文思—神学 文思 神学
重视翻译的“俗语常言” 重视翻译的“俗语常言”
• “所虑理本精微，辞多华藻。……既难 所虑理本精微，辞多华藻。 所虑理本精微 既难 应对亲朋，何以兼通雅俗？ 应对亲朋，何以兼通雅俗？若欲得心 应口，必须俗语常言。 得此一编， 应口，必须俗语常言。……得此一编， 得此一编 各人自己批阅，既与听讲无异。 各人自己批阅，既与听讲无异。…… 正所谓书中有舌，如获面谈也。 正所谓书中有舌，如获面谈也。” －－冯秉正 －－冯秉正
“对译”之可行 对译”
• “自惭才智庸陋，下笔维艰，兼之文以 自惭才智庸陋，下笔维艰，兼之文以 自惭才智庸陋 地殊，言以数限，反复商求， 地殊，言以数限，反复商求，家增新 勉完第一支数卷， 语，勉完第一支数卷，然犹未敢必其 尽当于原文也。 尽当于原文也。” －－ 利类思 L. Buqie《超性要学》 《超性要学》
他的翻译思想
• “由显入微 从疑得信。盖不用为用，众 由显入微,从疑得信 盖不用为用， 由显入微 从疑得信。 用所基。 用所基。真可谓万象之形囿yòu ，百 家之学海。 私心自谓， 家之学海。 私心自谓，不意古学废绝 二千年后， 二千年后，顿获补缀唐虞三代之阙典 遗义。 裨益当世，定复不小。 遗义。其裨益当世，定复不小。因偕 二三同志，刻而传之。 二三同志，刻而传之。” • “此书为用至广，在此时尤所急需。” 此书为用至广，在此时尤所急需。 尤所急需
传教士翻译所见
• 一 译事之难 中华语言文字，迥不相通，苦心习学， “中华语言文字，迥不相通，苦心习学， 复似童蒙；近稍晓其大略，得接讲论。 复似童蒙；近稍晓其大略，得接讲论。” －－ 庞迪我 D. de Pantoja《七克》 《七克》 “东西文理，又自绝殊，字义相求，仍 东西文理， 东西文理 又自绝殊，字义相求， 多阙略。了然于口，尚可勉图，肆笔为文， 多阙略。了然于口，尚可勉图，肆笔为文， 便成艰涩矣。 便成艰涩矣。” －－利玛窦 －－利玛窦 Matteo Ricci《几何原本》 《几何原本》
传教士的翻译理论
Missionaries’ Translation Theories
Background introduction
• 基督教传入中国的四个时期 • 明末清初基督教传入的原因 • 该时期翻译的特点
基督教传入中国的四个时期
• 一 唐代 景教的传入，即聂思脱里派； 景教的传入，即聂思脱里派； Nestorius • 二 元代 也里可温派，即蒙语之福音教； 也里可温派，即蒙语之福音教； Evangelism • 三 明末清初 罗马教，即天主教； 罗马教，即天主教； Catholicism • 四 清朝 复元新教，即耶稣教。 复元新教，即耶稣教。 Protestantism
翻译的信达问题
• “中西音阻，辞未达意，朴陋寡文，所 中西音阻，辞未达意，朴陋寡文， 中西音阻 不能免。幸谅我于语言文字之外可也” 不能免。幸谅我于语言文字之外可也” －－罗雅各 －－罗雅各 J. Rho “会撮要略，粗达言义，言之无文，理 会撮要略， 会撮要略 粗达言义，言之无文， 可长思，令人心会身体。 可长思，令人心会身体。虽不至陨越 经旨，然未敢云译经也。 经旨，然未敢云译经也。” －－ 艾儒略
直译“本文文意” 直译“本文文意”
• “翻译圣经的人，虔诚敬慎，惟恐背离圣经 翻译圣经的人，虔诚敬慎， 翻译圣经的人 本意。圣经大道即错乱了，那翻译的名士， 本意。圣经大道即错乱了，那翻译的名士， 也知道各国有各国文理的说法。 也知道各国有各国文理的说法。他们不按 各国文章的文法， 各国文章的文法，完全按着圣经的本文文 不图悦人，惟图保存圣经的本文文意。 意，不图悦人，惟图保存圣经的本文文意。 自古以来，圣贤既然都是这样行， 自古以来，圣贤既然都是这样行，我亦效 法而行，共总紧要的是道理， 法而行，共总紧要的是道理，贵重的是道 至于说的体面，文法奇妙， 理。至于说的体面，文法奇妙，与人真正 善处有何裨益？ －－贺清泰 善处有何裨益？” －－贺清泰
徐光启的翻译著作
• 1607，与利玛窦合译《几何原本》前6卷，西方 ，与利玛窦合译《几何原本》 卷 几何学由此在我国系统传播。之后又合译《 几何学由此在我国系统传播。之后又合译《测量 法义》 是一部关于陆地测量方面的数学著作。 法义》，是一部关于陆地测量方面的数学著作。 • 1612，与传教士熊三拔合译《泰西水法》，不仅 ，与传教士熊三拔合译《泰西水法》 是第一部传入中国的西洋农田水利技术专著， 是第一部传入中国的西洋农田水利技术专著，还 是最早传入中国的西洋技术著作。 是最早传入中国的西洋技术著作。 • 1629，主持修改立法并编译《崇祯历书》，是其 ，主持修改立法并编译《崇祯历书》 在天文学上的主要成就。 在天文学上的主要成就。
翻译与超胜
• “臣等愚心以为：欲求超胜，必须会通； 臣等愚心以为：欲求超胜，必须会通； 臣等愚心以为 会通之前，先须翻译。 会通之前，先须翻译。” －－《历书总目表》 －－《历书总目表》 “臣等籍诸臣之理与数，诸臣又籍臣等 臣等籍诸臣之理与数， 臣等籍诸臣之理与数 之言与笔。功力相倚，不可相无。 之言与笔。功力相倚，不可相无。”
译书目的
• “先生（利玛窦）所携经书中，微言妙义， 先生（利玛窦）所携经书中，微言妙义， 先生 海涵地负。诚得同志数辈，相共传译， 海涵地负。诚得同志数辈，相共传译，使 闻至论，获厥原本， 人人饫 yù 闻至论，获厥原本，且得窃其绪 裨益民用，斯亦千古大快也， 余，以裨益民用，斯亦千古大快也，岂有 意乎？ 意乎？”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
天文学和数学
• 1611，徐光启《平浑图说》、《夜晷 guǐ ，徐光启《平浑图说》 图说》 简平仪说》 图说》、《简平仪说》 • 1631，艾儒略与瞿式谷译《几何要法》 ，艾儒略与瞿式谷译《几何要法》 • 1614，李之藻与利玛窦合译《同文指算》 ，李之藻与利玛窦合译《同文指算》
物理学和机械工程学
Comments on Xu
《请译西洋历法等书疏》--李之藻 请译西洋历法等书疏》--李之藻
• “俱以颖异之资，洞知历算之学，携有彼国 俱以颖异之资，洞知历算之学， 俱以颖异之资 书籍极多，久渐声教，晓习华音。 书籍极多，久渐声教，晓习华音。在京仕 绅与讲论，其言天文历数， 绅与讲论，其言天文历数，有我中国昔贤 谈所未及者，凡十四事。 谈所未及者，凡十四事。”
明末清初的科技翻译
科学译祖徐光启
• 徐光启（1562－1633），字子先，号玄扈， 徐光启（ ），字子先 － ），字子先，号玄扈， 死后谥shì文定 上海人。 文定， 死后谥 文定，上海人。 • 《几何原本》 几何原本》 “字字精金美玉，为千古不朽之作。” 字字精金美玉， 字字精金美玉 为千古不朽之作。 元扈首译欧几里得之《几何原本》六卷， “元扈首译欧几里得之《几何原本》六卷， 欧人名著之入中国，此其第一。 欧人名著之入中国，此其第一。” －－梁启超 －－梁启超
• 《泰西水法》 泰西水法》 • 《奇器图说》，邓玉涵口授，王徵执笔 奇器图说》 邓玉涵口授，
其它
• 《坤舆格致》，口译汤若望 采矿冶金 坤舆格致》 口译汤若望—采矿冶金 • 《神器谱》，赵士桢译；《海外火攻神器 神器谱》 赵士桢译； 图说》 祝融译； 西洋神机》 图说》，祝融译；《西洋神机》，孙化元 译—军事技术 军事技术 • 《主制群征》，汤若望；《泰西人身说 主制群征》 汤若望； 概》、《人身图说》等—生理学和医学 人身图说》 生理学和医学 • 《狮子说》、《进呈鹰说》，利类斯 生 狮子说》 进呈鹰说》 利类斯—生 物学
该时期翻译特点
学术传教” 一 “学术传教” 学术传教 二 时间、译者、及数量上无法与佛经 时间、译者、 翻译相比 三 自然类科学著作的翻译
传教士翻译的目的
• “原利子之译《司铎日课》，……盖欲为培 原利子之译《司铎日课》 原利子之译 盖欲为培 植中华本籍神职班； 植中华本籍神职班；即因中华外教人之众 多，传教须有大宗之中国神夫；而欲达到 传教须有大宗之中国神夫； 此目的， 此目的，非多选择品学兼优之壮年学者不 可而壮年学者学习拉丁文势又不能， 可而壮年学者学习拉丁文势又不能，…… 又清初之际，圣教根基未固， 又清初之际，圣教根基未固，一旦风波暴 西士驱逐，中国始初之圣教， 起，西士驱逐，中国始初之圣教，危险极 大，为此宗旨，教皇保禄第五明颁谕旨， 为此宗旨，教皇保禄第五明颁谕旨， 准耶稣会士多译《圣经》 弥撒经》 准耶稣会士多译《圣经》、《弥撒经》等 以便中华司铎以中国经言作祭， 等，以便中华司铎以中国经言作祭，行圣 事诵日课。 事诵日课。”