lecture 4 传教士的翻译理论

徐光启的翻译著作
• 1607，与利玛窦合译《几何原本》前6卷，西方 几何学由此在我国系统传播。之后又合译《测量 法义》，是一部关于陆地测量方面的数学著作。 • 1612，与传教士熊三拔合译《泰西水法》，不仅 是第一部传入中国的西洋农田水利技术专著，还 是最早传入中国的西洋技术著作。
• 1629，主持修改立法并编译《崇祯历书》，是其 在天文学上的主要成就。
该时期翻译特点
一 “学术传教”
二 时间、译者、及数量上无法与佛经 翻译相比 三 自然类科学著作的翻译
传教士翻译的目的
• “原利子之译《司铎日课》，……盖欲为培 植中华本籍神职班；即因中华外教人之众 多，传教须有大宗之中国神夫；而欲达到 此目的，非多选择品学兼优之壮年学者不 可而壮年学者学习拉丁文势又不能，…… 又清初之际，圣教根基未固，一旦风波暴 起，西士驱逐，中国始初之圣教，危险极 大，为此宗旨，教皇保禄第五明颁谕旨， 准耶稣会士多译《圣经》、《弥撒经》等 等，以便中华司铎以中国经言作祭，行圣 事诵日课。”
他的翻译思想
• “由显入微,从疑得信。盖不用为用，众 用所基。真可谓万象之形囿yòu ，百 家之学海。 私心自谓，不意古学废绝 二千年后，顿获补缀唐虞三代之阙典 遗义。其裨益当世，定复不小。因偕 二三同志，刻而传之。” • “此书为用至广，在此时尤所急需。”
翻译与超胜
• “臣等愚心以为：欲求超胜，必须会通； 会通之前，先须翻译。” －－《历书总目表》 “臣等籍诸臣之理与数，诸臣又籍臣等 之言与笔。功力相倚，不可相无。”
传教士翻译所见
• 一 译事之难 “中华语言文字，迥不相通，苦心习学， 复似童蒙；近稍晓其大略，得接讲论。” －－ 庞迪我 D. de Pantoja《七克》 “东西文理，又自绝殊，字义相求，仍 多阙略。了然于口，尚可勉图，肆笔为文， 便成艰涩矣。” －－利玛窦 Matteo Ricci《几何原本》
• 《坤舆万国全书》，李之藻译；《万国全 书》，庞迪我译—舆地学 • 《西字奇迹》，利玛窦；《西儒耳目资》， 金尼阁 --语言学 • 《名理探》，李之藻；《穷理学》，南怀 仁—逻辑学 • 《超性学要》，利类斯；《复活论》，安 文思—神学
天文学和数学
• 1611，徐光启《平浑图说》、《夜晷 guǐ 图说》、《简平仪说》 • 1631，艾儒略与瞿式谷译《几何要法》 • 1614，李之藻与利玛窦合译《同文指算》
物理学和机械工程学
• 《泰西水法》 • 《奇器图说》，邓玉涵口授，王徵执笔
其它Hale Waihona Puke Baidu
• 《坤舆格致》，口译汤若望—采矿冶金 • 《神器谱》，赵士桢译；《海外火攻神器 图说》，祝融译；《西洋神机》，孙化元 译—军事技术 • 《主制群征》，汤若望；《泰西人身说 概》、《人身图说》等—生理学和医学 • 《狮子说》、《进呈鹰说》，利类斯—生 物学
Comment on Xu
• 最早将翻译的范围从宗教以及文学扩大到 自然科学技术领域的人物 • 杰出的爱国科学家和科学文化运动的领导 者
• 具有杰出的哲学思辨能力的人
《请译西洋历法等书疏》--李之藻
• “（众传教士）俱以颖异之资，洞知历算之 学，携有彼国书籍极多，久渐声教，晓习 华音。在京仕绅与讲论，其言天文历数， 有我中国昔贤谈所未及者，凡十四事。”
“对译”之可行
• “自惭才智庸陋，下笔维艰，兼之文以 地殊，言以数限，反复商求，家增新 语，勉完第一支数卷，然犹未敢必其 尽当于原文也。” －－ 利类思 L. Buqie《超性要学》
翻译的信达问题
• “中西音阻，辞未达意，朴陋寡文，所 不能免。幸谅我于语言文字之外可也” －－罗雅各 J. Rho “会撮要略，粗达言义，言之无文，理 可长思，令人心会身体。虽不至陨越 经旨，然未敢云译经也。” －－ 艾儒略
Necessity of Translating Foreign Science Works
• “以上诸书，多非吾中国书传所有……深惟 学问无穷，圣化无外，岁月易迈，人寿有 涯。况此海外绝域之人，劳苦跋涉，其精 神尤易消磨……遐方书籍，按其义理，与 吾中国圣贤可互相发明；但其言语文字， 绝不相同，非此数人，谁与传译？失今不 图，政恐日后无人能解，可惜有用之书， 不免置之无用！”
重视翻译的“俗语常言”
• “所虑理本精微，辞多华藻。……既难 应对亲朋，何以兼通雅俗？若欲得心 应口，必须俗语常言。……得此一编， 各人自己批阅，既与听讲无异。…… 正所谓书中有舌，如获面谈也。” －－冯秉正
直译“本文文意”
• “翻译圣经的人，虔诚敬慎，惟恐背离圣经 本意。圣经大道即错乱了，那翻译的名士， 也知道各国有各国文理的说法。他们不按 各国文章的文法，完全按着圣经的本文文 意，不图悦人，惟图保存圣经的本文文意。 自古以来，圣贤既然都是这样行，我亦效 法而行，共总紧要的是道理，贵重的是道 理。至于说的体面，文法奇妙，与人真正 善处有何裨益？” －－贺清泰
明末清初的科技翻译
科学译祖徐光启
• 徐光启（1562－1633），字子先，号玄扈， 死后谥shì 文定，上海人。 • 《几何原本》 “字字精金美玉，为千古不朽之作。” “元扈首译欧几里得之《几何原本》六卷， 欧人名著之入中国，此其第一。” －－梁启超
译书目的
• “先生（利玛窦）所携经书中，微言妙义， 海涵地负。诚得同志数辈，相共传译，使 人人饫 yù 闻至论，获厥原本，且得窃其绪 余，以裨益民用，斯亦千古大快也，岂有 意乎？”
传教士的翻译理论
Missionaries’ Translation Theories
Background introduction
• 基督教传入中国的四个时期
• 明末清初基督教传入的原因 • 该时期翻译的特点
基督教传入中国的四个时期
• 一 唐代 景教的传入，即聂思脱里派； Nestorius • 二 元代 也里可温派，即蒙语之福音教； Evangelism • 三 明末清初 罗马教，即天主教； Catholicism • 四 清朝 复元新教，即耶稣教。 Protestantism