古代文学史 (1)

中国古代文学史

一、填空题

1.班固（《汉书》）是一部可与《史记》媲美的体大思精的著作。（八表）与《天文志》由其妹（班昭）所作，和妹夫（马续）续撰。

2.司马相如被称为“天子游猎赋”分别是《子虚赋》和《上林赋》

3.《古诗十九首》最早载于（《文选》），产生年代大致在（东汉顺帝末到献帝之间）。

4. 《乐府诗集》的作者是（郭茂倩）

5.（曹操）的诗歌“骨质苍凉，慷慨沉雄”。

6.鲍照在乐府诗歌中成就最高的是（拟行路难）

7.庾信的（《哀江南赋序》）在艺术形式上达到了南朝骈文的巅峰。

8.枚乘的（《七发》）标志着散体赋中大赋的出现。

9.曹丕的七言诗代表作（《燕歌行》）

10.被称之为七子之冠冕的是（王粲）

11.正史诗歌的代表人物是（阮籍）和（嵇康）。

12.阮籍诗歌的代表作是（《咏怀诗》）

13.陶渊明的散文诗描写的是（《桃花源记》）

14.真正体现南北诗风交融的诗人是（庾信）和(王褒）

15.南朝乐府民歌分为（“吴歌”）和（“西曲”）

16.司马迁的《史记》在记人的时候有一种重要的方法（“互见法”）表现人物的

17.咏物赋在王褒时有所发展，他的作品开启了全文写音乐的先例是（《洞箫赋》）

18.汉代的乐府民歌主要保存在乐府诗集的（郊庙歌辞）、（相和歌辞）、（杂曲歌辞）和（鼓吹曲辞）之中。

19.南朝乐府民歌成就最高的是（《西洲曲》）

20.北朝的文人温子昇、邢劭和魏收被称作（“北地三才”）

21.陶渊明现保存下来的辞赋有三篇，分别是（《归去来兮辞》）、（《闲情赋》）、（《感士不遇赋》）

22.晋代的代表性志怪小说是干宝的（《搜神记》）和张华的（《博物志》）

二、名词解释

1.互见法：史记和人物传记中选用安排材料的创作方法，在传记中表现人物的经历和性格

特征，以突出性格的特点而其他为之事件的性格特点的描述。

2.汉乐府：汉代的乐府歌词，包括民歌、贵族和文人的创作，今主要保存在郊庙歌辞、想

和歌辞、杂曲歌辞、鼓吹歌辞和杂歌。汉乐府中贵族、文人之歌都是歌功颂德之作，风格典雅、独傲而觉发生气，文学价值高，，汉乐府的精华是民歌，创作精神与《诗经》一脉相承，情感真挚，风格朴实，同时内容题材和表现手法不同于民歌的新见。

3.建安风骨：建安时期的作品真实反映了时代动乱和人民的苦难，抒发建国立业的理想和

积极进取的精神，同时流露出人生短暂，壮志难酬的悲凉情感，具有鲜明的时代特征和个性特征。雄健之风和慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为建安风骨或魏晋风骨，代表作家有“三曹”、“七子”和蔡琰等人，继承汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，慷慨悲凉的阳刚风气，形成文学史建安的独特风格。被后人称为典范。

4.永明体：永明是南朝齐武帝的别称，永明体也称近体诗，这种诗体严格要求四声八律之

说，强调声韵格律，这种诗体的出现对于纠正晋、宋以来的语言，各种兼色并列，使创作本象清新，通畅，对近体诗的形成有重大影响。

5.玄言诗：一种以阐释老庄、佛教哲理为主要内容的诗歌，玄言诗是东晋的诗歌流派，西

晋之后盛行于东晋，作家有孙聪，徐迅。特点是玄名律诗，以诗为老庄哲学说教、注解，严重脱离社会生活。

6.汉赋：汉代的一种特殊的文体，形式上建于诗歌和散文之间，非诗非文，亦诗亦文，是

诗文的综合体、汉初主要是骚体赋，汉武帝中叶主要是散体大赋，东晋末年是体现诗人愤怒的抒情小赋。

7.乐府：上古掌管音乐的一种行政机关，有采集民间诗歌，组织文人创作，以及赋者演唱，

演唱的乐府诗歌包括民歌、贵族、文人的创作。西晋之际，人们把乐府演唱的诗歌体称之为乐府，于是乐府成为诗歌的名称。

8.正史诗歌：在正史时期，司马氏重演曹氏威迫汉室的故技，魏国内部爆发了血腥残酷的

权力斗争。在政治的黑暗和恐怖之中，活着的文人或放浪形骸，借以逃避祸端；或曲折为文，借以发泄不满。又因当时的思想学术界对旧统治思想的不满，产生了玄学。由此产生了正史文人和正史诗歌。

9.宫体诗：“宫体”之称，始于梁简文帝萧纲时。做为永明新体诗的新变，宫体诗的内容

不独以“止乎衽席之间”，“思极闺房之内”为主，形式上亦有“清辞巧制”，“雕琢蔓藻”

的特点。萧氏父子庾肩吾庾信父子等是宫体诗的代表人物，在当时文坛上，宫体诗占有主流地位。

10.《汉书》：班固继承父（班彪）志，续撰《汉书》，未竟而卒，复由其妹班昭及马续相继

完成。《汉书》记事，起于汉高祖，止于王莽末年，计十二本纪、八表、十志、七十列传，是我国第一部纪传体断代史。《汉书》承袭《史记》体例，《汉书》既将人事的因果联系，也讲五德五运，天人合一，但因为局限于当时的政治与思想的正统观，所以思想的高度和深远却远为逊之。

11.《古诗十九首》：《古诗十九首》最早载于《文选》，因为作者佚名，时代莫辨，萧统泛

题为“古诗”。《古诗十九首》是乐府古诗文人化的标志，深刻的再现了文人在汉末社会思想的大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦揭示了现实社会的黑暗，抨击末世风俗，隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。

12.建安七子：建安七子分别是：孔融、陈琳、王粲（七子之冠冕）、徐幹、阮瑀、应玚、

刘桢。在曹操问鼎中原的时代，形成了邺下文人集团。邺下文人的形成既与曹氏父子的雅好词章有关，也带有限制利用活跃于乱世的各种人才的目的，笼络他们，遏制其任意褒贬，鼓动舆论。“七子”是邺下文人集团之佼佼者。

13.左思风力：“左思风力”独标一格在“稍入轻绮”的太康作者之中。左思将历史的现象，

经验与各人的现实遭遇、情感体验成功的结合在诗歌之中，气势雄健，慷慨淋漓。《三都赋》尊魏而抑吴、蜀表明作者的创作意图，不仅在“体物”，亦在“写志”。

14.《世说新语》：《世说新语》或为刘义庆及其门下共同编纂而成。书名原称《世说》，唐

时称《世说新书》。原书八卷，分德行、言语、政事、文学等三十六门。梁刘孝标注之为十卷，“引援详确，有不言之妙”。注文引书达四百余种，今大都不存，颇为学者所重。

以记录人物的轶闻琐事为主，（作者和对象都是汉末以来的知识分子。）

三、简答题

(一)简述一下《史记》的五体分立，把五种体例说一下。

《史记》全书有一百三十篇，五十二万多字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，十二本纪主要是记述帝王生平政绩，三十世家主要是记述诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡，七十列传记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序，十表即大事年表，八书记各种典章制度记礼、乐、音律、历法等