老庄道家思想对中医养生的影响
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６ ］ 则［ 。在老子“ 静为躁君” 的基础上， 庄子提出“ 抱
。
在崇阴贵柔思想的指导下， 中医的养生也倾向 于阴柔。后世逐渐出现的多种传统养生运动， 如导 引术、 太极拳（ 相传为张三丰所创， 而张作为道士， 亦受到道家思想的深刻影响） 等， 皆以柔中带刚、 以 静制动为特点。同时， 中医的养生也要求人们在思 想上“ 寡欲” “ 不争” ， 保持平静、 柔和的心态， 注重身 心的双重健康。 １ ． ３ 道法自然， 顺应四时 “ 道法自然” 是老子思 想中一个重要内容。首先， 老子认为生命的本源在 于“ 道” ， 并提出 “ 道生一， 一生二， 二生三， 三生万 物” 。由此， 道产生了天地万物及人， 人作为天地间 万物中之一物， 应该效法天地和道
［ １ ］
神以静” 、 “ 必清必静” （ 《 庄子·在宥》 ） 的观点， 主 张以静养神。《 内经》 继承了庄子调摄心神而养生 的思想， 认为“ 主明则下安， 以此养生则寿， 殁世不 殆……主不明则十二官危， 使道闭塞而不通， 形乃大 伤以 此 养 生 则 殃 ”（ 《 素问·灵兰秘典论篇第
［ ６ ］ 八》 ） 。
５ ］ 。又 禁论》 ） 说明了要顺应人体气机的升降出入 ［
， 减少对于物质的追求
欲望， 安于现实中可以达到的生活状况， 以平和的生
。老子提出： “ 上善若水， 水善利万物
而不争， 处众人之所恶故几于道（ 《 道德经·八 章》 ） ” 、 “ 天 下 莫 柔 弱 于 水， 而攻坚强者莫之能先 ……柔之胜刚， 弱之胜强（ 《 道德经·七十八章》 ） ” 。 老子认为， 水的“ 不争” 、 “ 柔弱” 、 却能“ 胜刚” 的特 质是最宝贵的品德， 而这种品德反映着大道。通过 比对人生与死的状态： “ 人之生也柔软， 其死也坚 强， 草木之生也柔脆， 其死也枯槁……” ， 老子指出 生命的活力在于柔软状态， 只有死了的生命才是僵 硬的
（ 收稿日期： ２ ０ １ ２ ０ ５ １ ０ ）
·保健论坛·
老庄道家思想对中医养生的影响
刘柳青
（ 北京中医药大学基础医学院， 北京 １ ０ ０ ０ ２ ９ ）
中图分类号： Ｒ ２ １ ２ 文献标识码：Ｃ Ｄ Ｏ Ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ Ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ ２ ６ ７ ９ ０ ． ２ ０ １ ２ ． ０ ４ ． ０ ４ ８
。这里的“ 道”
指的是宇宙根本规律， 而“ 自然” 指的是“ 道” 本来的 面貌。“ 道”以“ 自然” 为法则， 即顺应万物的天然 本性， 以宇宙的客观规律为法则。 这种尊重自然客观规律的思想反映在中医学 上， 便形成了因循时势的思维特征、 三因制宜的治疗 方法
［ ５ ］
庄子的无为还表现在不妄为， 不强为。他指出 养生必须依乎天理， 顺从自然。在《 庄子·养生主》 中， 庄子借庖丁解牛“ 依乎天理” 、 “ 以无厚入有间， 恢恢然其游刃必有余地” ， 提出遵从自然规律行事 的观点。在老子“ 道法自然” 的基础上， 庄子更加强 调崇尚自然状态， 反对现实中人为添加的限制与束 缚， 不追求俗世名利， “ 不以心捐道” ， 达到“ 无己” 、 “ 无功” 、 “ 无名” 的精神境界。庄子看淡世情、 超然 物外的处世哲学， 为后世无数在社会重压下寻求精 神解脱的人们提供了心灵的慰藉与睿智的开导。后
·４ ４ ８ ·
中国临床保健杂志 ２ ０ １ ２年 ８月第 １ ５卷第 ４期 Ｃ ｈ ｉ ｎＪ Ｃ ｌ ｉ ｎＨ ｅ ａ ｌ ｔ ｈ ｃ ， Ａ ｕ ｇ ｕ ｓ ｔ ２ ０ １ ２ ， Ｖ ｏ ｌ ． １ ５ ， Ｎ Ｏ ． ４
世养生都强调淡泊、 平和的心理状态， 与庄子的这种 思想一脉相承， 是中医养生不可缺少的组成部分。 ２ ． ２ 物我两齐， 天人合一 庄子对“ 道” 的理解与 老子有着一定的不同。在《 老子》 的哲学中， 无是道 的本体特征和存在状态， 用以描述和说明道。老子 将道解释成无， 除了表示道的无形、 无象， 还包括道 的无名
了两者密不可分的关系， 反映了先秦老庄学派道家 思想对中医学在医学理论、 临床治疗、 养生保健等方 面的影响。 １ 老子思想 老子， 姓李， 名耳， 字聃， 春秋时期楚国苦县厉乡 曲仁里人， 曾为周朝藏室之史官， 后西出函谷关而隐 居， 有《 老子》 一书传世， 又名《 道德经》 。老子创立
作者简介： 刘柳青， Ｅ ｍ ａ ｉ ｌ ： ａ ｈ ｈ ｆ ｌ ｌ ｑ ＠１ ６ ３ ． ｃ ｏ ｍ
２ ． ５ 形成规范管理 规范化管理是各项工作取得 成功的重要保障之一， 干部保健工作因其服务对象 的特殊性更需要强调服务的规范化， 健康管理的理 论与实践同样是规范要求高的一项工作， 我院从以 下十个方面确立了干部保健与健康管理工作的规范 化： ① 保健管理人性化。 ② 巡诊随访经常化。 ③ 住 院服务家庭化。④健康体检规范化。⑤保健护理品 牌化。⑥应急救护常备化。⑦健康管理多样化。⑧ 健康档案信息化。
［ ４ ］ ［ ３ ］
ห้องสมุดไป่ตู้
势， 虽不中邪， 精神内伤， 身必败亡。始富后贫， 虽不 伤邪， 皮焦筋屈， 痿 頢 为挛……” ， 表明了当时人们 对社会环境变化对人体造成影响的深刻认识。三是 因人制宜。中医学遵从自然规律大量体现在尊重人 体变化规律方面。如顺应人体的气机之势。李东垣 云： “ 凡治病服药， 必知时禁。夫时禁者， 比本四时 升降之理， 汗、 下、 吐、 利之宜。 ” （ 《 脾胃论·用药宜
书于春秋末年， 中医学经典《 黄帝内经》 的大部分内 容完成于战国至秦汉的很长一段时间
［ ２ ］
。这表明
少欲望， 就可以形成从容的生活态度， 保持健康， 得 以长寿。 这一思 想 影 响 到 中 医 学 的 养 生 思 维， 反映在 《 黄帝内经》 中： “ 恬淡虚无， 真气从之； 精神内守， 病 安从来” 、 “ 志闲而少欲， 心安而不惧， 行劳而不倦” 、 “ 故美其食， 任其服， 乐其俗， 高下不相慕”（ 《 素问 ·上古 天 真 论 篇 第 一 》 ） 。这 是 一 种 强 调 “ 清” 、 “ 静” 、 “ 寡欲” 的思想， 表现出的从容淡泊、 其乐融融 的生活状况， 反映了老子所向往的 “ 甘其食， 美其 服。安其居， 乐其俗” （ 《 道德经·八十章》 ） 的理想
中医作为中华民族的传统医学， 诞生于中华传 统文化的大背景下， 受到了中国传统哲学的重大影 响。春秋战国时期是中医学的萌芽时期， 亦是中国 古代哲学发展的黄金时期。在这个世界文化的轴心 时代， 出现了百家争鸣、 学术繁荣的景象， 当时的儒 家、 道家、 阴阳家、 墨家、 兵家、 法家、 名家等诸多流派 的思想均对中医学的发展产生了影响。在这其中， 道家思想对中医学产生的影响尤为显著。这两者在 思想理论和追求目标等方面， 有着诸多相同或相似
： 一是因时制宜。基于对四季气候变化的认
识— — —“ 春夏则阳气多而阴气少， 秋冬则阴气盛而 阳气衰（ 《 素问·厥论篇第四十五》 ） ” — — —《 素问· 四季调神大论篇第一》 提出了 “ 春夏养阳， 秋冬养 阴， 以 从 其 根” 的 原 则。二 是 因 地 制 宜。这 里 的 “ 地” ， 包括社会环境和自然环境两种。自然环境方 面， 《 素问·异法方宜论》 中详细论述了东、 南、 西、 北、 中各个方位的人们的不同生理特征； 社会环境方 面， 《 素问·疏五过论篇第七十七》 指出“ ……贵脱
１ ］ 老子政治上的无为思想在生命观上的反映 ［ 。老
子认为， 修身养性以清静为本； 以刺激感官为特征的 纵欲行为违背自然之道， 不利于身心健康， 而清静寡 欲才能延年益寿： “ 致虚极， 守静笃……归根曰静， 静曰复命 …… 道 乃 久， 殁身不殆（ 《 道德经·十六
［ １ ］ 。若能平息浮躁， 荡涤烦恼， 心无旁骛， 减 章》 ） ”
１ ］ 之处 ［ ； 同时以成书年代看， 道家经典《 道德经》 成
的哲学体系以“ 道” 为本， 提出了“ 道” 、 “ 自然” 、 “ 无 为” 等哲学概念。《 道德经》 一书为中国哲学的基石 之作， 亦对中医学的发展作出了巨大贡献。 １ ． １ 清静寡欲， 静以养生 道德经云： “ 孰能浊以 止， 静以徐清； 孰能安以久， 动以徐生。 ” 清静寡欲是
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中国临床保健杂志 ２ ０ １ ２年 ８月第 １ ５卷第 ４期 Ｃ ｈ ｉ ｎＪ Ｃ ｌ ｉ ｎＨ ｅ ａ ｌ ｔ ｈ ｃ ， Ａ ｕ ｇ ｕ ｓ ｔ ２ ０ １ ２ ， Ｖ ｏ ｌ ． １ ５ ， Ｎ Ｏ ． ４
证的， 成熟的， 能够实现最佳治疗效果的， 并征求患 者同意和认可的合适、 相宜的技术。 ２ ． ４ ． ２ 干部保健工作的适宜技术 干部保健工作 的服务能力的高低， 关键在于所具备的医疗服务的 技术水平， 是否实用有效， 倍受欢迎。对于干部保健 而言， 适宜的技术， 具体说主要是如下技术： 适宜的 体检技术， 适宜的临床治疗技术， 适宜的手术操作技 术， 适宜的药品应用技术， 适宜的巡诊随访技术。健 康体检技术和巡诊随访技术的实施， 实际上就是进 行健康管理的有效形式。
中国临床保健杂志 ２ ０ １ ２年 ８月第 １ ５卷第 ４期 Ｃ ｈ ｉ ｎＪ Ｃ ｌ ｉ ｎＨ ｅ ａ ｌ ｔ ｈ ｃ ， Ａ ｕ ｇ ｕ ｓ ｔ ２ ０ １ ２ ， Ｖ ｏ ｌ ． １ ５ ， Ｎ Ｏ ． ４
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世界。这一思想要求人们寻求精神的自由与轻松， 反对精神上的压抑和强迫 活态度达到长寿。 １ ． ２ 退而不争， 守柔曰强 老子思想中一个重要的 特点就是“ 崇阴” ， 强调阴柔的归藏包容功能， 以贵 柔尊阴为首
［ １ ］ 薛 公 忱． 佛道儒与中医药学［ Ｍ］ ． 北 京： 中 国 书 店， ２ ０ ０ ２ ： ２ ５ ０ ２ ５ ４ ． ［ ２ ］ 孙爱云， 张金波． 道家思想对中医学理论及思维方法 构建的影响［ Ｊ ］ ． 辽宁中医药大学学报， ２ ０ ０ ９ ， １ １ （ １ １ ） ： ２ ２ ． ［ ３ ］ 王动阳． 道德经： 养生大智慧［ Ｍ］ ． 长沙： 湖南科学技 术出版社， ２ ０ １ ０ ： ８ ６－ ８ ７ ． ［ ４ ］ 孙广仁． 道家的崇阴思想对中医藏象和养身理论的影 响［ Ｊ ］ ． 南京中医药大学学报， ２ ０ ０ ６ ， ７ （ ４ ） ： １ ９ ８ ． ［ ５ ］ 程雅君． 中医哲学史： 先秦两汉时期 ［ Ｍ］ ． 成都： 四川 ２ ０ ０ ９ ： ２ ２ ８ ２ ３ ２ ． 出版社， ［ ６ ］ 王育学． 诸子养生说 ［ Ｍ］ ． 桂 林： 漓 江 出 版 社， １ ９ ９ ２ ： １ ０ ９ １ １ ２ ． ［ ７ ］ 田成义． 本体·认知·人生— — —老子与庄子哲学比较 ［ Ｊ ］ ． 北方论丛， ２ ０ ０ ８ ， （ ４ ） ： １ ２ ０ １ ２ ３ ［ ８ ］ 王晓毅． 国学举要． 道卷［ Ｍ］ ． 武汉： 湖北教育出版社， ２ ０ ０ ２ ： ４ ５ ４ ４ ７ ０ ．
［ １ ］
如顺应人体的情绪变化、 体质特征等。明代汪琦石 的《 里虚元鉴》 提出： “ ……顾私己者， 心肝病少； 顾 大体者， 心肝病多。不及情者， 脾肺病少； 善钟情者，
［ ５ ］ 脾肺病多……” ， 强调了情志的重要性。而“ 瘦人
多阴虚， 胖人多痰湿” 的规律则反映了体质因素的 不可忽视。 ２ 庄子思想 庄子， 名周， 宋国蒙人。今存《 庄子》 一书， 一般 认为其中的内篇为庄子本人所作， 外篇、 杂篇是其后 学所作， 但也反映了他的某些思想。庄子继承并发 展了老子的思想， 注意精神自由的人生哲学， 在养生 移性的领域做出了极大的贡献， 对中国古代哲学思 想与文学艺术产生了深刻影响。 ２ ． １ 清静无为， 依乎天理 庄子继承了老子“ 清静 无为”的思想， 强调养生必须依乎天理， 顺从自然。 他也发展了老子“ 致虚极， 守静笃” 的精神观， 把静 则恬淡虚无、 动则顺乎自然作为调养精神的根本原
［ ７ ］
的认识出发， 庄子可以达观地在妻子逝后“ 鼓盆而 歌” ， 可以淡然面对死亡。在庄子看来， 死亡并不可 怕， 只是组成人体的元气由聚到散， 重新回归宇宙， 融入到天地的无限元气之中。这一思想解释了庄子 眼中的生命起源， 从元气的角度将人与宇宙联系在 一起， 拓宽了看待生命的视野。 这种关于生命起源的构想亦影响到了中医对生 命起源的认识。《 素问·宝命全形论篇第二十五》 提出： “ 天地合气， 名之曰人。 ” 即指出人是天地交感 的产物。中医学中关于生理、 病理的诸多理论均从 “ 气” 的角度进行阐释， 且有 “ 行 气” 、 “ 益 气” 等从 “ 气” 的角度治疗的方法， 这也是中医学的特 点 之 一。 中医养生植根于中国传统文化的土壤， 深受中 国古代哲学的影响。先秦的老庄学派作为诸子争鸣 中的重要力量， 是中国古代哲学的重要组成部分， 其 建立起的道家思想亦是中国古代哲学中的重要内 容。通过本文的浅析， 可以看出老庄道家思想对中 医养生的基础理论、 治疗思维和养生方式等方面起 到了不可忽视的启发作用。其中蕴藏的博大精神的 生命智慧， 即使是在今天， 仍有一定的指导意义， 有 待我们继续挖掘、 利用。 参考文献
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在崇阴贵柔思想的指导下， 中医的养生也倾向 于阴柔。后世逐渐出现的多种传统养生运动， 如导 引术、 太极拳（ 相传为张三丰所创， 而张作为道士， 亦受到道家思想的深刻影响） 等， 皆以柔中带刚、 以 静制动为特点。同时， 中医的养生也要求人们在思 想上“ 寡欲” “ 不争” ， 保持平静、 柔和的心态， 注重身 心的双重健康。 １ ． ３ 道法自然， 顺应四时 “ 道法自然” 是老子思 想中一个重要内容。首先， 老子认为生命的本源在 于“ 道” ， 并提出 “ 道生一， 一生二， 二生三， 三生万 物” 。由此， 道产生了天地万物及人， 人作为天地间 万物中之一物， 应该效法天地和道
［ １ ］
神以静” 、 “ 必清必静” （ 《 庄子·在宥》 ） 的观点， 主 张以静养神。《 内经》 继承了庄子调摄心神而养生 的思想， 认为“ 主明则下安， 以此养生则寿， 殁世不 殆……主不明则十二官危， 使道闭塞而不通， 形乃大 伤以 此 养 生 则 殃 ”（ 《 素问·灵兰秘典论篇第
［ ６ ］ 八》 ） 。
５ ］ 。又 禁论》 ） 说明了要顺应人体气机的升降出入 ［
， 减少对于物质的追求
欲望， 安于现实中可以达到的生活状况， 以平和的生
。老子提出： “ 上善若水， 水善利万物
而不争， 处众人之所恶故几于道（ 《 道德经·八 章》 ） ” 、 “ 天 下 莫 柔 弱 于 水， 而攻坚强者莫之能先 ……柔之胜刚， 弱之胜强（ 《 道德经·七十八章》 ） ” 。 老子认为， 水的“ 不争” 、 “ 柔弱” 、 却能“ 胜刚” 的特 质是最宝贵的品德， 而这种品德反映着大道。通过 比对人生与死的状态： “ 人之生也柔软， 其死也坚 强， 草木之生也柔脆， 其死也枯槁……” ， 老子指出 生命的活力在于柔软状态， 只有死了的生命才是僵 硬的
（ 收稿日期： ２ ０ １ ２ ０ ５ １ ０ ）
·保健论坛·
老庄道家思想对中医养生的影响
刘柳青
（ 北京中医药大学基础医学院， 北京 １ ０ ０ ０ ２ ９ ）
中图分类号： Ｒ ２ １ ２ 文献标识码：Ｃ Ｄ Ｏ Ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ Ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ ２ ６ ７ ９ ０ ． ２ ０ １ ２ ． ０ ４ ． ０ ４ ８
。这里的“ 道”
指的是宇宙根本规律， 而“ 自然” 指的是“ 道” 本来的 面貌。“ 道”以“ 自然” 为法则， 即顺应万物的天然 本性， 以宇宙的客观规律为法则。 这种尊重自然客观规律的思想反映在中医学 上， 便形成了因循时势的思维特征、 三因制宜的治疗 方法
［ ５ ］
庄子的无为还表现在不妄为， 不强为。他指出 养生必须依乎天理， 顺从自然。在《 庄子·养生主》 中， 庄子借庖丁解牛“ 依乎天理” 、 “ 以无厚入有间， 恢恢然其游刃必有余地” ， 提出遵从自然规律行事 的观点。在老子“ 道法自然” 的基础上， 庄子更加强 调崇尚自然状态， 反对现实中人为添加的限制与束 缚， 不追求俗世名利， “ 不以心捐道” ， 达到“ 无己” 、 “ 无功” 、 “ 无名” 的精神境界。庄子看淡世情、 超然 物外的处世哲学， 为后世无数在社会重压下寻求精 神解脱的人们提供了心灵的慰藉与睿智的开导。后
·４ ４ ８ ·
中国临床保健杂志 ２ ０ １ ２年 ８月第 １ ５卷第 ４期 Ｃ ｈ ｉ ｎＪ Ｃ ｌ ｉ ｎＨ ｅ ａ ｌ ｔ ｈ ｃ ， Ａ ｕ ｇ ｕ ｓ ｔ ２ ０ １ ２ ， Ｖ ｏ ｌ ． １ ５ ， Ｎ Ｏ ． ４
世养生都强调淡泊、 平和的心理状态， 与庄子的这种 思想一脉相承， 是中医养生不可缺少的组成部分。 ２ ． ２ 物我两齐， 天人合一 庄子对“ 道” 的理解与 老子有着一定的不同。在《 老子》 的哲学中， 无是道 的本体特征和存在状态， 用以描述和说明道。老子 将道解释成无， 除了表示道的无形、 无象， 还包括道 的无名
了两者密不可分的关系， 反映了先秦老庄学派道家 思想对中医学在医学理论、 临床治疗、 养生保健等方 面的影响。 １ 老子思想 老子， 姓李， 名耳， 字聃， 春秋时期楚国苦县厉乡 曲仁里人， 曾为周朝藏室之史官， 后西出函谷关而隐 居， 有《 老子》 一书传世， 又名《 道德经》 。老子创立
作者简介： 刘柳青， Ｅ ｍ ａ ｉ ｌ ： ａ ｈ ｈ ｆ ｌ ｌ ｑ ＠１ ６ ３ ． ｃ ｏ ｍ
２ ． ５ 形成规范管理 规范化管理是各项工作取得 成功的重要保障之一， 干部保健工作因其服务对象 的特殊性更需要强调服务的规范化， 健康管理的理 论与实践同样是规范要求高的一项工作， 我院从以 下十个方面确立了干部保健与健康管理工作的规范 化： ① 保健管理人性化。 ② 巡诊随访经常化。 ③ 住 院服务家庭化。④健康体检规范化。⑤保健护理品 牌化。⑥应急救护常备化。⑦健康管理多样化。⑧ 健康档案信息化。
［ ４ ］ ［ ３ ］
ห้องสมุดไป่ตู้
势， 虽不中邪， 精神内伤， 身必败亡。始富后贫， 虽不 伤邪， 皮焦筋屈， 痿 頢 为挛……” ， 表明了当时人们 对社会环境变化对人体造成影响的深刻认识。三是 因人制宜。中医学遵从自然规律大量体现在尊重人 体变化规律方面。如顺应人体的气机之势。李东垣 云： “ 凡治病服药， 必知时禁。夫时禁者， 比本四时 升降之理， 汗、 下、 吐、 利之宜。 ” （ 《 脾胃论·用药宜
书于春秋末年， 中医学经典《 黄帝内经》 的大部分内 容完成于战国至秦汉的很长一段时间
［ ２ ］
。这表明
少欲望， 就可以形成从容的生活态度， 保持健康， 得 以长寿。 这一思 想 影 响 到 中 医 学 的 养 生 思 维， 反映在 《 黄帝内经》 中： “ 恬淡虚无， 真气从之； 精神内守， 病 安从来” 、 “ 志闲而少欲， 心安而不惧， 行劳而不倦” 、 “ 故美其食， 任其服， 乐其俗， 高下不相慕”（ 《 素问 ·上古 天 真 论 篇 第 一 》 ） 。这 是 一 种 强 调 “ 清” 、 “ 静” 、 “ 寡欲” 的思想， 表现出的从容淡泊、 其乐融融 的生活状况， 反映了老子所向往的 “ 甘其食， 美其 服。安其居， 乐其俗” （ 《 道德经·八十章》 ） 的理想
中医作为中华民族的传统医学， 诞生于中华传 统文化的大背景下， 受到了中国传统哲学的重大影 响。春秋战国时期是中医学的萌芽时期， 亦是中国 古代哲学发展的黄金时期。在这个世界文化的轴心 时代， 出现了百家争鸣、 学术繁荣的景象， 当时的儒 家、 道家、 阴阳家、 墨家、 兵家、 法家、 名家等诸多流派 的思想均对中医学的发展产生了影响。在这其中， 道家思想对中医学产生的影响尤为显著。这两者在 思想理论和追求目标等方面， 有着诸多相同或相似
： 一是因时制宜。基于对四季气候变化的认
识— — —“ 春夏则阳气多而阴气少， 秋冬则阴气盛而 阳气衰（ 《 素问·厥论篇第四十五》 ） ” — — —《 素问· 四季调神大论篇第一》 提出了 “ 春夏养阳， 秋冬养 阴， 以 从 其 根” 的 原 则。二 是 因 地 制 宜。这 里 的 “ 地” ， 包括社会环境和自然环境两种。自然环境方 面， 《 素问·异法方宜论》 中详细论述了东、 南、 西、 北、 中各个方位的人们的不同生理特征； 社会环境方 面， 《 素问·疏五过论篇第七十七》 指出“ ……贵脱
１ ］ 老子政治上的无为思想在生命观上的反映 ［ 。老
子认为， 修身养性以清静为本； 以刺激感官为特征的 纵欲行为违背自然之道， 不利于身心健康， 而清静寡 欲才能延年益寿： “ 致虚极， 守静笃……归根曰静， 静曰复命 …… 道 乃 久， 殁身不殆（ 《 道德经·十六
［ １ ］ 。若能平息浮躁， 荡涤烦恼， 心无旁骛， 减 章》 ） ”
１ ］ 之处 ［ ； 同时以成书年代看， 道家经典《 道德经》 成
的哲学体系以“ 道” 为本， 提出了“ 道” 、 “ 自然” 、 “ 无 为” 等哲学概念。《 道德经》 一书为中国哲学的基石 之作， 亦对中医学的发展作出了巨大贡献。 １ ． １ 清静寡欲， 静以养生 道德经云： “ 孰能浊以 止， 静以徐清； 孰能安以久， 动以徐生。 ” 清静寡欲是
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中国临床保健杂志 ２ ０ １ ２年 ８月第 １ ５卷第 ４期 Ｃ ｈ ｉ ｎＪ Ｃ ｌ ｉ ｎＨ ｅ ａ ｌ ｔ ｈ ｃ ， Ａ ｕ ｇ ｕ ｓ ｔ ２ ０ １ ２ ， Ｖ ｏ ｌ ． １ ５ ， Ｎ Ｏ ． ４
证的， 成熟的， 能够实现最佳治疗效果的， 并征求患 者同意和认可的合适、 相宜的技术。 ２ ． ４ ． ２ 干部保健工作的适宜技术 干部保健工作 的服务能力的高低， 关键在于所具备的医疗服务的 技术水平， 是否实用有效， 倍受欢迎。对于干部保健 而言， 适宜的技术， 具体说主要是如下技术： 适宜的 体检技术， 适宜的临床治疗技术， 适宜的手术操作技 术， 适宜的药品应用技术， 适宜的巡诊随访技术。健 康体检技术和巡诊随访技术的实施， 实际上就是进 行健康管理的有效形式。
中国临床保健杂志 ２ ０ １ ２年 ８月第 １ ５卷第 ４期 Ｃ ｈ ｉ ｎＪ Ｃ ｌ ｉ ｎＨ ｅ ａ ｌ ｔ ｈ ｃ ， Ａ ｕ ｇ ｕ ｓ ｔ ２ ０ １ ２ ， Ｖ ｏ ｌ ． １ ５ ， Ｎ Ｏ ． ４
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世界。这一思想要求人们寻求精神的自由与轻松， 反对精神上的压抑和强迫 活态度达到长寿。 １ ． ２ 退而不争， 守柔曰强 老子思想中一个重要的 特点就是“ 崇阴” ， 强调阴柔的归藏包容功能， 以贵 柔尊阴为首
［ １ ］ 薛 公 忱． 佛道儒与中医药学［ Ｍ］ ． 北 京： 中 国 书 店， ２ ０ ０ ２ ： ２ ５ ０ ２ ５ ４ ． ［ ２ ］ 孙爱云， 张金波． 道家思想对中医学理论及思维方法 构建的影响［ Ｊ ］ ． 辽宁中医药大学学报， ２ ０ ０ ９ ， １ １ （ １ １ ） ： ２ ２ ． ［ ３ ］ 王动阳． 道德经： 养生大智慧［ Ｍ］ ． 长沙： 湖南科学技 术出版社， ２ ０ １ ０ ： ８ ６－ ８ ７ ． ［ ４ ］ 孙广仁． 道家的崇阴思想对中医藏象和养身理论的影 响［ Ｊ ］ ． 南京中医药大学学报， ２ ０ ０ ６ ， ７ （ ４ ） ： １ ９ ８ ． ［ ５ ］ 程雅君． 中医哲学史： 先秦两汉时期 ［ Ｍ］ ． 成都： 四川 ２ ０ ０ ９ ： ２ ２ ８ ２ ３ ２ ． 出版社， ［ ６ ］ 王育学． 诸子养生说 ［ Ｍ］ ． 桂 林： 漓 江 出 版 社， １ ９ ９ ２ ： １ ０ ９ １ １ ２ ． ［ ７ ］ 田成义． 本体·认知·人生— — —老子与庄子哲学比较 ［ Ｊ ］ ． 北方论丛， ２ ０ ０ ８ ， （ ４ ） ： １ ２ ０ １ ２ ３ ［ ８ ］ 王晓毅． 国学举要． 道卷［ Ｍ］ ． 武汉： 湖北教育出版社， ２ ０ ０ ２ ： ４ ５ ４ ４ ７ ０ ．
［ １ ］
如顺应人体的情绪变化、 体质特征等。明代汪琦石 的《 里虚元鉴》 提出： “ ……顾私己者， 心肝病少； 顾 大体者， 心肝病多。不及情者， 脾肺病少； 善钟情者，
［ ５ ］ 脾肺病多……” ， 强调了情志的重要性。而“ 瘦人
多阴虚， 胖人多痰湿” 的规律则反映了体质因素的 不可忽视。 ２ 庄子思想 庄子， 名周， 宋国蒙人。今存《 庄子》 一书， 一般 认为其中的内篇为庄子本人所作， 外篇、 杂篇是其后 学所作， 但也反映了他的某些思想。庄子继承并发 展了老子的思想， 注意精神自由的人生哲学， 在养生 移性的领域做出了极大的贡献， 对中国古代哲学思 想与文学艺术产生了深刻影响。 ２ ． １ 清静无为， 依乎天理 庄子继承了老子“ 清静 无为”的思想， 强调养生必须依乎天理， 顺从自然。 他也发展了老子“ 致虚极， 守静笃” 的精神观， 把静 则恬淡虚无、 动则顺乎自然作为调养精神的根本原
［ ７ ］
的认识出发， 庄子可以达观地在妻子逝后“ 鼓盆而 歌” ， 可以淡然面对死亡。在庄子看来， 死亡并不可 怕， 只是组成人体的元气由聚到散， 重新回归宇宙， 融入到天地的无限元气之中。这一思想解释了庄子 眼中的生命起源， 从元气的角度将人与宇宙联系在 一起， 拓宽了看待生命的视野。 这种关于生命起源的构想亦影响到了中医对生 命起源的认识。《 素问·宝命全形论篇第二十五》 提出： “ 天地合气， 名之曰人。 ” 即指出人是天地交感 的产物。中医学中关于生理、 病理的诸多理论均从 “ 气” 的角度进行阐释， 且有 “ 行 气” 、 “ 益 气” 等从 “ 气” 的角度治疗的方法， 这也是中医学的特 点 之 一。 中医养生植根于中国传统文化的土壤， 深受中 国古代哲学的影响。先秦的老庄学派作为诸子争鸣 中的重要力量， 是中国古代哲学的重要组成部分， 其 建立起的道家思想亦是中国古代哲学中的重要内 容。通过本文的浅析， 可以看出老庄道家思想对中 医养生的基础理论、 治疗思维和养生方式等方面起 到了不可忽视的启发作用。其中蕴藏的博大精神的 生命智慧， 即使是在今天， 仍有一定的指导意义， 有 待我们继续挖掘、 利用。 参考文献