大英博物馆文物中的世界史 政治篇 帝国时代

自主探究
大约在七千多年以前，我们的祖先就已经能制造漆器 了。根据是1978年在浙江余姚河姆渡文化遗址中发现了朱 漆木碗和朱漆筒，经过化学方法和光谱分析，其涂料为天 然漆。夏代之后，漆器品种渐多，在战国时期，漆器业独 领风骚，形成长达五个世纪的空前繁荣。汉代是漆器的鼎 盛时期，漆器的品种又增加了盒、盘、匣案、耳环、碟碗、 筐、箱、尺、唾壶、面罩、棋盘、凳子、危、几等，同时， 还开创了新的工艺技法，如多彩、针刻、铜扣、贴金片、 玳瑁片、镶嵌、堆漆等多种装饰手法。
探究：漆器的制作工艺和制作流程 漆器上的花纹在不同时期有什么特点？ 结合经济史所学，探讨西汉手工业的管理模式
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漆器的制作工艺复杂繁琐，《盐铁论·散不足》 （西汉人桓宽根据汉昭帝时的盐铁会议的记录整理 而成的一部典籍。这部典籍对研究西汉时期的政治、 经济、思想有重要的参考价值）记载：“一杯棬 （一种木质的饮器，尤指酒杯）用百人之力，一屏 风就万人之功”，可见当时的规模。在汉代宫廷， 达官显贵和地方豪富大贾的生活中，精美的漆器是 财富和身份的象征，为了满足生活享受的需要，不 惜以大量人力、物力、财力制作漆器。 因此，汉代漆器的繁荣也可以充分说明这个帝 国的经济实力。
公元前300年的希腊化时代诸王国
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石碑的发现
关于石碑的制作仅仅是一个关于权力与妥协的故事。但当它 在未来的某一天重见天日后，后续的故事更精彩…… 1799年7月15日，当时随着拿破仑占领埃及（1798年—1801 年）的法军上尉皮耶-佛罕索瓦· 札维耶· 布夏贺在尼罗河三角洲 上一个称为罗塞塔的港口城镇郊外，指挥圣朱利安要塞（Fort St Julien）的地基扩大挖掘工程时，意外挖到一颗黑色的大石 头。他意识到这颗石头的重要性而向指挥官阿卜达拉· 杰 克· 德· 门努瓦（Abdallah Jacques de Menou）报告，后者决定 应该将这颗大石送去给拿破仑在开罗设立的埃及研究所里的科 学家们研究分析，并于同年8月运抵开罗。由于石碑是在罗塞塔 郊外出土的，因此根据发现地点而命名为罗塞塔石碑。
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西汉哀帝
刘欣，字和，生于汉成 帝河平四年（前25年）， 是汉元帝刘奭的孙子，定 陶恭王刘康之子，母为丁 姬。 阳朔二年（前23年） 八月二十二日，刘欣的父 亲定陶恭王刘康去世，刘 欣继承定陶王王位，由祖 母傅太后（傅昭仪）亲自 抚养。刘欣年长后，他的 伯父汉成帝刘骜无子嗣， 后刘欣为太子 。
中国汉代漆杯
发现于朝鲜平壤附近，公元四年
这是一个椭圆形的浅碗， 直径约十七厘米，较长的两 边各有一个镀金把手，酒杯 因此被命名为耳杯。它整体 为木制，我们能从一些破损 处看到里面的木胎。大部分 碗体由红棕色的漆层覆盖， 外壁镶嵌黄金与青铜，并绘 有数对相向而立的鸟，背景 则是一些几何图案和螺旋纹 饰。在耳杯的底部有一圈共 六十七个汉字，写的却是负 责生产的工匠的名字。
西汉哀帝 罗马帝国 统治时期 屋大维统治时期
亚历山大银币
铸造于土耳其古城兰萨库斯（今拉普塞基）公元前三0五年至公元前二八一年 由色雷斯王利西马克斯发行。
银币直径约三厘米，上面铸 有年轻男子的头像，鼻子与 下巴的线条笔直，表现出古 典美与力量。他凝视前方， 前倾的头部流露威严，似乎 要奋力向前。 背面战神雅典娜一手捧胜利 女神一手扶圆盾坐像，肩扛 长矛，盾牌上装饰着狮子头。 铭文“利西马科斯大王”。
大英100件文物展（中）
北京市第八十中学 张燕
公 公 元 元 前 前 年 年
公 元 前 年
公 元 前 232 年
公 元 前 204 年
公 元 前 181 年
公 元 前 27 年
元公 前元 公 元 年年 公 年
1 7 -
14
亚历山大帝国
336
323
273
印度 阿育王统治时期
埃及 托勒密五世 统治时期
知识链接 亚历山大大帝 亚历山大大帝 公寓阿年356年-公元前323年， 生于马其顿王国，世界古代史上著名的军事家和 政治家。曾师从古希腊著名学者亚里士多德，十 八岁随父出征，二十岁即位，使欧洲历史上最伟 大的军事天才，同时也是著名的征服者，创立了 继波斯帝国之后第二个地跨欧、亚、非三周的帝 国。亚历山大的东征，还开辟了东西方贸易的通 路。他在东方建立的几十座城市，都逐渐发展成 为商业中心。如埃及的亚历山大港至今仍是埃及 著名的大海港。因此，在历史上，战争和征服也 是一种交流与文化传播的方式。
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石碑上文字的破译——解读埃及象形文字的钥匙
诏令的最后几行讲述了石碑是多元文化的产物：圣书 体文字的版本是这样开始的（顺序从右至左）：
大概意思是：这块包含有圣书体、世俗书和希腊文三种不 同文字的石碑，代表了神灵、埃及本地人、来自爱琴海的 希腊人三个阶层，应置于所有等级的神庙里在寺庙里，放 在受卜塔（孟斐斯城主神）尊敬的托勒密国王的雕像旁边。
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石碑的争夺
法国人将罗塞塔石碑视为自己的战利品，却从未能成功将其运 回巴黎，在尼罗河河口海战中，纳尔逊勋爵打败了法国舰队。 1801年，法国向英国与埃及的将领投降，之后签署的亚历山大协 定要求法国交回一切文物，包括罗塞塔石碑。但是，文物并未归 还给埃及，1801年末，特纳带着罗塞塔石碑登上了去英格兰的皇 家海军舰艇，有关罗塞塔石碑首次抵达英国的消息最早是由1801 年的《绅士杂志》散布的，而船是在1802年2月到达朴茨茅斯的。 后来乔治三世把石碑捐赠给了大英博物馆，并在1802年6月与其他 远征法国带回来的古物一起进驻位于布鲁姆斯伯里的博物馆。 石碑的左边写着：于1801年在印度被英国军队找到 石碑的右边写着：乔治三世赠 于是，第四种文字出现在了石碑上：英文——“殖民扩张体”
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托勒密王朝· 托勒密30年）是由马其顿君主亚历山大大 帝死后，其将军托勒密一世所开创的一个王朝，托勒密王朝主要统治埃 及，是埃及的一个朝代。首都在亚历山大港。第一代君主是亚历山大大 帝的将领托勒密一世，最后的君主是女王克利奥帕特拉七世（即著名的 埃及艳后）其儿子托勒密十五世· 小凯撒。此王朝的诸位君主都被埃及 历史上认为是法老。 托勒密四世骤然去世，王朝陷入混乱，托勒密五世的母亲也遭杀害， 全国内的叛乱此起彼伏，以至于托勒密五世的加冕典礼延迟了数年之久， 他六岁即位，直到他即位的第八年，祭司们在圣城孟菲斯为他举行了一 整套埃及加冕典礼，极大地巩固了他作为埃及合法统治者的地位。而作 为交换，托勒密五世应该是答应了祭司们许多政治条件。 因此，在他加冕的一周年，兑现了对祭司们的承诺，罗塞塔石碑其 上的内容主要是在叙述托勒密五世自父亲托勒密四世处袭得的王位之正 统性，与托勒密五世所贡献的许多善行，例如减税、在神庙中竖立雕像 等对神庙与祭司们大力支持的举动。
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阿育王（Ashoka,意译无忧，故又称无忧王，约公元前 304年-公元前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，在 他统治期间，基本完成了统一印度的事业。在他的统治前 期，是一个名副其实的暴君。传说他杀死了99个兄弟后才 坐稳了宝座，这当然是夸张的说法，但妄为争夺的血腥激 烈由此可见一斑，在他所进行的征服战争中，更是伏尸成 山，血流成河。特别是在他在位第八年时远征孟加拉沿海 的羯陵价国，俘虏十五万，杀戮十万。据说他自己也为这 场战争的惨烈而震撼，幡然悔悟，后潜心学习佛法，实行 “仁政”。阿育王柱上的敕文正是他这种转变的体现。 阿育王的整个帝国境内都树有这样的石柱，通常立在 主干道旁或城市中心，是一种广播系统，阿育王的公告或 法令雕刻其上，通过这种方式传播到整个印度。
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对汉哀帝的评价
班固《汉书》：“孝哀自为籓王及充太子之宫，文辞博敏， 幼有令闻。赌孝成世禄去王室，权柄外移，是故临朝娄诛大臣， 欲强主威，以则武、宣。雅性不好声色，时览卞射武戏。即位 痿痹，飨国不永，哀哉！” 荀悦《前汉纪》：“本纪称孝哀。自为藩王及太子。文辞博 敏。幼有令闻。雅性不好声色。时览卞射武戏。睹孝成之世。 禄去公室。权柄外移。是故临朝务揽主威。以则武宣。然董贤 用事。大臣诛伤。有覆餗栋挠之凶。自初即位。有痿痹之疾。 末年寖剧。享国不永。乱臣乘间。岂不哀哉。世主览此。足以 见成败之基。收后族之权。清俭爱民。可垂统也。” 司马光《资治通鉴》：“哀帝初立，躬行俭约，省减诸用， 政事由己出，朝廷翕然望至治焉。” 苏辙《栾城后集》：“汉哀帝自诸侯为天子，方其在国，好 礼节俭。知成帝优容舅家，权夺于王氏。及即位，收揽威柄， 朝廷竦然，庶几于治。既而傅太后侵侮王后，僭窃名号，始失 天下心。帝复宠任幸臣董贤，位至三公，富拟帝室。虽欲贬损 王氏，而身既失德，朝无名臣，所以资之者多矣。
阿育王柱
曾树立于印度北方邦米拉特城的石柱碎片，约公元前二三八年
石头上刻着两行纤细的圆形文字， 曾被称为“大头针文”。它们是两行原 本刻在大型圆柱上的更长的文字的片 段，原柱高达九米，直径约一米。该 圆柱原树立在德里北边的密拉特城， 在十八世纪早期的一次宫廷爆炸中被 毁坏。 石柱上有七条主要法敕，本文的 碎片属于第六条:朕思虑如何造福百姓， 不唯朕之亲属及首都居民，要边疆百 姓亦能蒙受恩泽。朕对全体臣民一视 同仁，对各个阶层同等关怀，并为诸 教敬奉祭品。但朕仍以亲身探访百姓 疾苦为首要责任。
展品介绍
银币上除了人类的头发外，还有一对公羊角（这 是判定银币上的头像是谁的依据之一，因为公羊角在 古代社会是“神”的象征，亚历山大在征服埃及后曾 访问锡瓦绿洲神庙，在那里他接受埃及祭司传达的神 谕加冕为埃及法老，头像上的公羊角就象征他太阳神 阿蒙之子的身份。）
铭文上的“利西马科斯” 曾是亚历山大手下的大 将，马其顿官员及「继业者」，及后建立了阿加索克 利斯王朝，成为色雷斯王国及小亚细亚国王(公元前 306年~公元前281年)、马其顿国王(公元前288年~公 元前281年)，该银币即由他发行。这是已知最早的带 有领袖头像的硬币。虽说是已故的统治者，想要表达 的䦹当下社会的权力与威严。
延伸思考
最有名的一种阿育王石柱顶端有四只向外蹲踞的狮 子——狮子至今仍是印度的象征之一。 印度的每一张钞票上都会有甘地头像，面对着阿 育王石柱上的狮子。阿育王与甘地之间有什么样的联系？
罗塞塔石碑
发现于埃及拉希德镇
Rosrtta Stone ,高1.14米， 宽0.73米，石碑制作于 公元前一九六年，为的 是几年托勒密五世加冕 一周年。石碑的文字是 一份关于税收优惠的文 件，用三种文字书写:古 希腊文字，古埃及圣书 体和古埃及世俗体。文 字内容本身很枯燥，但 是石碑的背后却隐含着 精彩的故事。
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石碑上文字的破译——解读埃及象形文字的钥匙
正是这种多元文化的组合成为解开埃及象形 文字之谜的钥匙：石碑上的希腊文是活文字，我 们可以读懂，通过希腊文和埃及文的对照，使得 埃及文的解读成为可能。 英国学者托马斯·杨首先发现了石碑上反复 出现的象形文字代表了一个王室姓氏的发音—— 托勒密。法国学者让·弗朗索瓦·商博良以后发 现，所有的象形文字都是既象形又表音的。这种 文字也记录了埃及与的发音。最终，他于1822年 完成了全部的破译工作，从此打开了埃及学研究 的新局面。
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石碑上文字的破译——解读埃及象形文字的钥匙
罗塞塔石碑由上至下共刻有同一段诏书的三 种语言版本，分别是埃及象形文(Hieroglyphic， 又称为圣书体，代表献给神明的文字)，埃及草 书(Demotic，又称为埃及通俗体，是当时埃及平 民使用的文字)，与古希腊文(代表统治者的语言， 这是因为当时的埃及已臣服于希腊的亚历山大帝 国之下，来自希腊的统治者要求统治领地内所有 的此类文书都需要添加希腊文的译版)。
知识链接 亚历山大大帝的统治
面对日益扩大的帝国，亚历山大来不及对当地的统治机构进行认真的改 造，基本上是在原来的基础上，加上马其顿-希腊的因素，所以，他的帝国 统治呈现出东方、马其顿、希腊城邦三种因素的混合现象。 亚历山大把马其顿与东方的政治制度相结合，实行特殊的专制君主 政体。他是以马其顿国王的身份进入亚洲的，但每到一地就自认为是当地 原来统治者的继承人。他崇尚威严赫赫的东方宫廷礼节、穿波斯、米底君 王的衮服，要人们向他行匍伏礼，对他敬若神明。 为了使被征服地区中心归顺，亚历山大采取宗教宽容政策。他在埃 及拜谒阿蒙神庙，为女神伊西斯建庙；在巴比伦向当地的海珠神献祭…… 为了扩大统治基础，亚历山大还采取联姻、招募军队等方法打破民族界 限…… 因此，一方面,亚历山大的征服和统治充满着暴力,另一方面,从帝国 的疆域来看,亚历山大帝国几乎包括了当时人类的主要文明──波斯文明、 埃及文明、犹太文明,甚至印度文明,这样整个亚欧大陆的交通就被打通了. 因此,伴随着东侵的过程,客观上是希腊文化传播到东方,东方文化渗入到希 腊文化的过程,正是在这一过程中,东西方文化得到交流和发展.