文传学院尊德性而道问学

目录
鹅湖之会： “尊德性”与 “道问学”的学术纷争
“尊德性”与“道问 学”、“致广大”与
“尽精微”之关系
第 一 章
鹅湖之会： “尊德性ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ与“道问学” 的学术纷争。
朱熹：重“道问学”，主张“即物穷理”“格物致 知”，认为只有先“格物”，强调循序渐进地提升 道德修养，由小到大，最后达到圣人的境界。
贰 著名改革家、文学家：王安石
王安石作为北宋有明的政治家和文学家， 在诗文方面有突出成就，具有较高的文 学修养。另外，其与苏轼因政见上的不 和，经常针锋相对，但在苏轼遭遇迫害 时能积极施以援手，私下也经常往来， 切磋诗文，体现出了高风亮节。
“致广大”与“尽精微”的兼容：
-“诗圣”杜甫被称为诗歌之集大成者
陆九渊：重视“尊德性”，主张“发明本心”“心 即理”，认为治学首先应该立志，即孟子所说的 “先立乎其大者”，强调发挥人的主观能动性，先 从道德境界上站立，然后由上而下，自然会一切贯 通。
从朱陆之争中可以看出：
对于“尊德性”与“道问学”孰重孰轻 的问题，双方持论不一，但双方都很重 视“尊德性”与“道问学”。
思考：
“尊德性”与“道问学”、“致 广大”和“尽精微”两两关系在 历史及生活中的表现？
第 二 章
壹 宋代文坛执牛耳者：欧阳修 欧阳修一方面作为北宋文坛首领，在文人士大 夫间具备权威性，在文学方面也是各体兼备， 具有很高的文学造诣；另一方面也是胸襟开阔， 积极提携后生，如王安石、曾巩，谦虚向有才 后生如苏轼让路，其身上体现了德性与问学的 双重修养。
-“读书破万卷，下笔如有神”——强调一种“致广 大”后的厚积薄发 -“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”——强 调一种炼字行为背后的“尽精微”
结论
壹
“尊德性” 与“道问 学”密切 相连
贰
叁
“致广大” 和“尽精微” 相辅相成
个人要做到 德性与学问、 宏观与微观 的兼重。
谢 谢
尊致
德广
性大
而而
文
xxx 20xx 4
xx
道尽
学 与
校 训
问精 学微
年 月
传 媒 学 院
出处：
“故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而 道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温 故而知新，敦厚以崇礼。”——《中庸》
释义：
君子尊崇德性，追求学问，达到广大博厚的同 时，又能穷尽精微。即个体心性道德和学问的 双重修养，学习上宏观和微观的双重把控。