孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法

孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法。出自《论语·八佾》：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。”这里孔子首次将美与善区别开来，看到了美与善的矛盾性。他认为，美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。“尽善”并不等于“尽美”。但是孔子又认为，美同善相比，善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快，但美必须符合“仁”的要求，即具有善的内涵，才有社会的意义和价值。因此他主张既要“尽美”，也要“尽善”，美与善要实现完满的统一。孔子这一思想对后世的文与道、华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。

智仁勇是儒家所提倡的三种德行。孙中山认为是军人精神的三要素。

儒家提倡的三种德行。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”知，用同“ 智”。《史记·平津侯主父列传》：“智、仁、勇，此三者天下之通德。”

三达德出自《中庸》，三达德即指“智”、“仁”、“勇”此三大品行。

《中庸》第二十章阐明道：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’”

3. 孙中山先生提出的军人精神三要素。孙中山《军人精神教育》第一课：“所谓精神，非泛泛言之，智、仁、勇三者即军人精神三要素。能发扬此三种精神，始可以救民，始可以救国。” 孙中山《军人精神教育》第五课：“﹝军人精神﹞第一之要素为智，能别是非，明利害，识时势，知彼己，然后左右逢源，无不如志。第二之要素为仁，而所以行仁之方法则在实行三民主义……第三之要素为勇。军人须有技能，始足应敌，而又须明於生死之辨，乃不至临事依违，有所顾忌。”

孔子三句论智仁勇之见解

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，

则知所以修身”(《礼记·中庸》

)

〔译文〕孔子说：“喜欢学习的品格接近于智慧，努力行善的品

格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近于勇敢。一个人懂得这三点，

也就懂得如何修养自己点品德了……”

好学近乎知：好学的品格接近于智慧。学习分很多种，智慧也

不只是书本中凝聚的精神产物，相对从书本中看到我觉得实践当中

悟出真知更为深刻，收获没有捷径，在学习的过程中，我不喜欢读

出别人的观点，以之为评判正确或价值的标准，读书会给自己一种

强迫力，必须要跟作者达到意合，从而无限还原直到失去“自我”。

人之观点迥异，我们是通过对别人的肯定来肯定自己，为何社会和

人类的发展已经到了需要通过别人来体现自己？有多少人在生和存的道路上“失真”了。好学近乎知，实际上是学得越多越觉得自己无知，已经找不到那份纯粹。个性不需要偏见和赞同，真正的个性解放是自我生存。活在别人的眼光之下那是社会主义的中国。好学是一种选择，智慧是一种态度。好学近乎知是个人选择的一种态度。

力行近乎仁，行善的品格接近于仁爱。首先行善是要求服务和

善待于他人，所以行善是一个社会概念，同样也是要求在别人身上换取对自己的肯定，可以说，人活着是为了他人而活么？仔细想想孔子的存在就是于服务于他人，从别人来获得对自己的约束，何为礼，何为仁。孔子生活在一个相对的空间当中，无他则无我。孔子到底是自私的，仁爱的本意是为了体现自己的胸怀。助人为乐就是仁爱吗？多行善事就一定能爱人吗？行善是一种选择，仁爱是一种态度。

知耻近乎勇，知道羞耻的品格接近勇敢。何为羞耻，何为勇敢，

二者存在因果吗？羞耻是一个内化词汇，强调个人内在的感受，而勇敢不仅是内力，而且还强调有外化的行为导向。知道羞耻为何就会变勇敢？羞耻是区“一朝被蛇咬十年怕井绳”如果被蛇咬是一种羞耻

,

那么十年都害怕绳子为何能称之为勇敢。羞耻的英文翻译为

shame 可以拆分为 shy and me. 我认为重在me这个词上，羞耻在

于自知，没有自认的不算是羞耻，此处强调个人的内在作用。知耻近乎勇，是三句中唯一强调个人承认效果的句子，但学生还是不懂为何知耻和勇敢有因果关系？如果说知耻是一种内在的道德标准，那么勇敢就应该是人们行为当中可为的一部分，论之可为则又牵扯到人与人之间的相对性。知耻是一种选择，勇敢是一种态度。

老师上节课提问学生这三句如何字字句句如何写，分别为何意

思，学生课后有仔细思考，其实在学习的过程中我觉得就是一种选择和态度的相互关系，什么样的选择决定了什么样的态度。老师的意思学生明白，多学习，多看书才能求得真知和圣解。但当学习只是的目的是为了生存的时候，任何“关系”都是那么功利。不爱读书也是学生非常大的毛病，自认为读书的慧根为负值，很多时候任凭自己，也就没有强迫自己去做一些不喜欢的事情（阅读）。长时

间觉得自己就是一个矛盾体，压制喜欢，滋长麻木，说到底还是为了自己的那点特权才做出的选择。