对人与自然关系的反思与重构
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者的和谐共存在 于爱的渗透和情的注入 。
关 键 词 ： 与 自然 ； 体 性 ； 情 人 主 移
中图分 类号 ： ８ — ５ Ｂ２ ０８
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ： ０ １ ９—１９（０Ｏ０ —０１ — ４ ０ ８０２ １）３ ０ ８ ０
在这个 意义世界 中 ， 是意 义 和价 值 的赋予 经历 一个 由低 到高 的认 识 过程 ， 个 过程 既是 历 人 这 者， 是这个 世 界 的 中心 和 主体 。康德 指 出，形 形 史 的演 进也 是 逻辑 的延 伸 。下 面 ， “ 我们 就 从认 识 色色 的 自然界 生命 不 论 安 排 得如 何 巧 妙合 理 ， 没 之纬 、 实用 之 纬 和 审美 之 纬 三个 纬 度来 全 面揭 示 有人类就 毫无 目的和意 义可 言”世 界 因为有 了人 人与 自然之 间 的关 系及其走 向。 ，
而有意义 。 自然 仅 仅 是 一 面镜 子 而 已， 如实 地 它
一
、
认识 之纬 的理论 关 系
折射 出人 的影子 ， 当我 们 用 一种 功利 主 义 的态 度 或者一种实 用 主义 的眼 光来 看 这 个 世界 的时 候 ，
对 于人 与 自然 之 间关 系 的逻辑 层 次 的揭 示 ，
象征性的主体性哲 学在历史上成功地 引导 了现代工业 的文 明， 也失败地造 就 了人与 自然关 系的二元对 立。弗里德里克 ・ 费雷认为 ， 世界“ 既不是一个有待挖掘 的资源库 ， 不是一 个避之 不及 的荒原 ， 也 而是一
个有待照料 、 关心、 收获和爱护的大花 园。这位后现代 主义学者恰 当地 言说 了人 与 自然 关系的走 向： ” 两
由选择 的境界 。
起点。其实 ， 在这种原始统一状态中， 人与自然之
间甚 至都不 能构 成 真 正哲 学 意 义 上 的关 系 ， 至多
只有一 种 尚 没 有 自我 意 识 与矛 盾 对 抗 的和 谐 假
凡是 有某 种关 系存在 的地 方 ， 这种关 系 实现 必 然王 国 到 自由王 国 的飞 跃 ， 现功 利 象 。因为“ 实
人 人们 情况下 ， 各个不 同的世界 ， 各个 不 同的 意义并不 是 下 ， 与 自然表现 为一种原 始 的统 一。过 去 ， 往 我们可 以随意选 择 的 ， 如 果 能 够挣 脱 自己受 制 在探讨 人与 自然 之 间 关 系 的历 史 演 进 的时候 ， 而
于过去 和 自然条 件 的生 存方 式 ， 为实 在 来生 活 往把人 与 自然 的原 始统一 当成 是这种 历史演 进 的 作 的话 ， 那么我 们 就可 以通 过 自由地 选 择 自己而 自 由地赋予对 象 以某 种 意义 ， 而进 入 在 知 觉上 自 从
人 人 还 有审美 的情趣 ， 有爱美 的特性 。依 次类 推 ， 具 这 时期 。在这 个 时期 ， 直接就 是 自然存在 物 ， 既 人 关 个世 界就是人 的世界 ， 人 眼 中的世 界 ， 是 世界 并不 没有 自我 意 识 也 没 有 对 象 意 识 ， 同 自然 的 “ 完 关 一 是不以人 的主观意志为转移的客观存在， 反而 ， 物 系 ” 全像 动物 同它 的 “ 系 ” 样 。人 盲 目地受 屈 随心动 ， 世界 的样 子 取 决 于人 如 何 去 看 它。一 般 到 自然力 的支 配 ， 从 和拜 倒 在 自然 界 的威 力之
第 ２ 卷第 ３期 ０
２１ ００年 ９月
武汉 冶金 管理干 部学院学 报
Ｊ Ｕ Ｎ ＬＯ Ｈ Ｎ Ｍ Ｔ Ｌ Ｕ Ｇ Ｃ ＬＭＡ Ａ Ｅ ’ ｓ １ Ｅ Ｏ Ｒ Ａ ＦＷＵ Ａ Ｅ Ａ Ｌ Ｒ ＩＡ Ｎ Ｇ ＲＳ 邝ＩＩ １
பைடு நூலகம்
Ｖ】２ ｏ３ ｏ．０Ｎ ．
Ｓｐ ２ １ ｅ ．０ ０
动物 不对什 么东西发生 ‘ 关 地使用到 自由地 审 美 ， 与 自然 之 间的关 系势 必 都 是为 我而存在 的 ； 人
收稿 日期 ：００— ７— ８ ２ １ ０ ０ 作者简介 ： 陈静（９０ ， 。 １８ 一）女 湖北荆门人 ， 哲学硕士 ， 荆楚理工学 院思想政治理论课教学部教师 ， 主要从事大学 生思想政治教育和 中国哲
直接关 系到我们 能否 实现从 必然 王 国向 自由王 国
具 就说 明人具 有 自私 自利 的特 征 ； 当我 们用 一 种 审 的飞跃 ， 有 十分重 要 的理 论意义 和现实意义 。 历史 上 曾经有过 一个人 类 与 自然 浑为一体 的 美 的心情 去看这个世 界 的时候 ， 我们 又会发 现 ， 人
从逻 辑层 次来 讲 ， 用之 纬 在 人 与 自然关 系 实 当中应 处 于认 识 之 纬 之 上 ， 是认 识 之 纬 的提 高 和
学 研究 。
一
ｌ 一 ８
陈
静： 对人 与 自然 关 系的反 思与重 构
注定不会 占据 最高 的位置 。 二 、 用之纬 的功 利关 系 实
系 ’而且根 本没有 ‘ 系 ’对 于动 物说 来 ， ， 关 ； 它对 他
物 的关 系不 是作 为关 系存 在 的” 。人 类 只有 打 破
了这种 近似 动物 的 和 自然 没有 矛盾 与 区别 的和谐 假象 ， 即只有 自然 作为 人 的对立 物 而存在 、 人从 动 物世界超 升 出来 之 后 ， 与 自然 的 关 系才 真 正 被 人 建立起来 。这 是我 们讨 论人 与 自然 之关 系 的逻 辑
层次首先 必须 确立 的一 个前 提 。 人类 社会 历史 的进 步必 然 打破人 与 自然之 间
对 人 与 自然 关 系 的 反 思 与 重 构
陈 静
（ 楚理工 学 院 荆 思想政治 理论课教学 部 ， 北 荆 门 ４ ８ ０ ） 湖 ４ ２０
摘
要 ： 德 国 古典 哲 学开 始 ， 体 性 问题 一 直 在 西 方 哲 学认 识 论 中 占据 中心 位 置 ， 种 极 具 时代 从 主 这
关 键 词 ： 与 自然 ； 体 性 ； 情 人 主 移
中图分 类号 ： ８ — ５ Ｂ２ ０８
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ： ０ １ ９—１９（０Ｏ０ —０１ — ４ ０ ８０２ １）３ ０ ８ ０
在这个 意义世界 中 ， 是意 义 和价 值 的赋予 经历 一个 由低 到高 的认 识 过程 ， 个 过程 既是 历 人 这 者， 是这个 世 界 的 中心 和 主体 。康德 指 出，形 形 史 的演 进也 是 逻辑 的延 伸 。下 面 ， “ 我们 就 从认 识 色色 的 自然界 生命 不 论 安 排 得如 何 巧 妙合 理 ， 没 之纬 、 实用 之 纬 和 审美 之 纬 三个 纬 度来 全 面揭 示 有人类就 毫无 目的和意 义可 言”世 界 因为有 了人 人与 自然之 间 的关 系及其走 向。 ，
而有意义 。 自然 仅 仅 是 一 面镜 子 而 已， 如实 地 它
一
、
认识 之纬 的理论 关 系
折射 出人 的影子 ， 当我 们 用 一种 功利 主 义 的态 度 或者一种实 用 主义 的眼 光来 看 这 个 世界 的时 候 ，
对 于人 与 自然 之 间关 系 的逻辑 层 次 的揭 示 ，
象征性的主体性哲 学在历史上成功地 引导 了现代工业 的文 明， 也失败地造 就 了人与 自然关 系的二元对 立。弗里德里克 ・ 费雷认为 ， 世界“ 既不是一个有待挖掘 的资源库 ， 不是一 个避之 不及 的荒原 ， 也 而是一
个有待照料 、 关心、 收获和爱护的大花 园。这位后现代 主义学者恰 当地 言说 了人 与 自然 关系的走 向： ” 两
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起点。其实 ， 在这种原始统一状态中， 人与自然之
间甚 至都不 能构 成 真 正哲 学 意 义 上 的关 系 ， 至多
只有一 种 尚 没 有 自我 意 识 与矛 盾 对 抗 的和 谐 假
凡是 有某 种关 系存在 的地 方 ， 这种关 系 实现 必 然王 国 到 自由王 国 的飞 跃 ， 现功 利 象 。因为“ 实
人 人们 情况下 ， 各个不 同的世界 ， 各个 不 同的 意义并不 是 下 ， 与 自然表现 为一种原 始 的统 一。过 去 ， 往 我们可 以随意选 择 的 ， 如 果 能 够挣 脱 自己受 制 在探讨 人与 自然 之 间 关 系 的历 史 演 进 的时候 ， 而
于过去 和 自然条 件 的生 存方 式 ， 为实 在 来生 活 往把人 与 自然 的原 始统一 当成 是这种 历史演 进 的 作 的话 ， 那么我 们 就可 以通 过 自由地 选 择 自己而 自 由地赋予对 象 以某 种 意义 ， 而进 入 在 知 觉上 自 从
人 人 还 有审美 的情趣 ， 有爱美 的特性 。依 次类 推 ， 具 这 时期 。在这 个 时期 ， 直接就 是 自然存在 物 ， 既 人 关 个世 界就是人 的世界 ， 人 眼 中的世 界 ， 是 世界 并不 没有 自我 意 识 也 没 有 对 象 意 识 ， 同 自然 的 “ 完 关 一 是不以人 的主观意志为转移的客观存在， 反而 ， 物 系 ” 全像 动物 同它 的 “ 系 ” 样 。人 盲 目地受 屈 随心动 ， 世界 的样 子 取 决 于人 如 何 去 看 它。一 般 到 自然力 的支 配 ， 从 和拜 倒 在 自然 界 的威 力之
第 ２ 卷第 ３期 ０
２１ ００年 ９月
武汉 冶金 管理干 部学院学 报
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收稿 日期 ：００— ７— ８ ２ １ ０ ０ 作者简介 ： 陈静（９０ ， 。 １８ 一）女 湖北荆门人 ， 哲学硕士 ， 荆楚理工学 院思想政治理论课教学部教师 ， 主要从事大学 生思想政治教育和 中国哲
直接关 系到我们 能否 实现从 必然 王 国向 自由王 国
具 就说 明人具 有 自私 自利 的特 征 ； 当我 们用 一 种 审 的飞跃 ， 有 十分重 要 的理 论意义 和现实意义 。 历史 上 曾经有过 一个人 类 与 自然 浑为一体 的 美 的心情 去看这个世 界 的时候 ， 我们 又会发 现 ， 人
从逻 辑层 次来 讲 ， 用之 纬 在 人 与 自然关 系 实 当中应 处 于认 识 之 纬 之 上 ， 是认 识 之 纬 的提 高 和
学 研究 。
一
ｌ 一 ８
陈
静： 对人 与 自然 关 系的反 思与重 构
注定不会 占据 最高 的位置 。 二 、 用之纬 的功 利关 系 实
系 ’而且根 本没有 ‘ 系 ’对 于动 物说 来 ， ， 关 ； 它对 他
物 的关 系不 是作 为关 系存 在 的” 。人 类 只有 打 破
了这种 近似 动物 的 和 自然 没有 矛盾 与 区别 的和谐 假象 ， 即只有 自然 作为 人 的对立 物 而存在 、 人从 动 物世界超 升 出来 之 后 ， 与 自然 的 关 系才 真 正 被 人 建立起来 。这 是我 们讨 论人 与 自然 之关 系 的逻 辑
层次首先 必须 确立 的一 个前 提 。 人类 社会 历史 的进 步必 然 打破人 与 自然之 间
对 人 与 自然 关 系 的 反 思 与 重 构
陈 静
（ 楚理工 学 院 荆 思想政治 理论课教学 部 ， 北 荆 门 ４ ８ ０ ） 湖 ４ ２０
摘
要 ： 德 国 古典 哲 学开 始 ， 体 性 问题 一 直 在 西 方 哲 学认 识 论 中 占据 中心 位 置 ， 种 极 具 时代 从 主 这