中国古代文学课件ppt

1、中国古代神话体现了深重的忧患意识。 2、中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。 3、中国古代神话体现了先民们的反抗精神。
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《绎史》卷一《开辟原始》引《五运纪年历》 中盘古开天地的故事
首生盘古，垂死化身：气为风云，声为 雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为 四极五岳，血液为江海，筋脉为地理，肌 肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿 骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。
• 周族史诗—《生民》、《公刘》、《绵》、《皇 矣》、《大明》五篇作品被认为是周族史诗，赞 颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业 绩，反映了西周开国的历史。
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生民
• 厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以 弗无子。履帝武敏，歆，攸介攸止。载震载夙， 载生载育，时维后稷。
• 诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以 赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。
此一时期的作家、作品、流派、文学思潮等。
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二、中国古代文学的基本特点是什么？
1、从思想内容上看，古代文学表现出社会责任感、 历史使命感和对祖国对人民的感情。主要表现在 以下几个层面：
①“爱国”与“忠君”。 ②“民本”与“仁政”。 ③重视政教合一，主张文学艺术要为政治和道德服
务。
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2、古代文学表现了对不合理的社会制度和社会现象 的抗争。
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绪论
一、先秦是中国文化萌芽、创立的时期。
二、先秦文学大体可分为原始社会、奴隶社会、封 建社会三个时期。
1、原始文学 2、夏商文学 3、礼乐文化与西周春秋文学 4、百家争鸣与战国文学 5、楚地文化与楚辞
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一、传说时期的文学： 原始歌谣现在留存的主要有：
《礼记•郊特牲•蜡辞》：“土，反其宅；水，归其壑！昆虫，毋作，草 木， 归其泽！”
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二、神话的保存： 《诗经》、《庄子》、《韩非子》、《山海经》、《穆
天子传》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《风 俗通义》、《三五历记》、《列子》等。
其中，《山海经》是著录神话材料最为丰富的一部典 籍。
中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工怒触不周 山、后羿射日、嫦娥奔月，全部保留在《淮南子》中。
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第一章 上古神话 第一节 上古神话的产生和记录
一、神话的概念、产生和功能： 1、概念：神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自
然和社会形式本身”。 —马克思《政治经济学批判•导言》
2、神话的产生的思想基础：①“泛灵论”。②图腾崇拜。 神话“是对宇宙之谜做出的最初解答。它企图找出万物的起始和原因 。因此，神话不仅是幻想的产物，而且还是人类最好求知欲的产物。 —恩格斯·卡西尔《语言与艺术》
1、游国恩《中国文学史》教材分段法：社会 制度变化或王朝更替法。
2、袁行霈《中国文学史》教材分段法：三古 七段双视角。
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• 朝代分期法：
• 先秦文学→秦汉文学→魏晋南北朝文学→隋唐五 代文学→宋代文学→元明清文学→近代文学。
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• 三古、七段划分法：
• 上古：先秦两汉（公元3世纪以前）
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第一段：先秦
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第四节 上古神话的实质及其文学意义
神话的文学意义表现在什么地方呢？
其一，神话的思维，充满了幻觉的作用，使人类理性逻辑尚 未发展成熟时期的思维方式。
其二，有些神话中所蕴含的百折不挠、矢志不渝的奋斗精神 ，厚生爱民的意识，曾经激励了无数的志士仁人为理想而 奋斗。它既体现了我们民族的原始精神，又给文学创作提 供了精神动力。
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其三，神话故事、神话素材常常被后代文学家所利用，创作 出新的、具有特异色彩的作品。
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1.为后世作家提供了丰富的创作素材，启发了作家想象力。 2.神话中的英雄主义、乐观主义、强烈要求改变现实，追求
美好生活的愿望对后世作家进步世界观的形成有着深远的 影响。
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第二章 周人的史诗 史诗的流传与写出
• 史诗，指古代叙事诗中的长篇作品。反映具有重 大意义的历史事件或以古代传说为内容，塑造著 名英雄的形象，结构宏大，充满着幻想和神话色 彩。
中国古代文学课件
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使用教材： 林庚主编《中国文学简史》
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第一章 总绪论
一、学科相关概念阐释： （1）文学 （2）中国文学 （3）文学史
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一、课程性质：古代文学是中文系的专业核心课程，是其它 专业的素质课程。
①意美以感心。 ②音美以感耳。 ③形美以感目。
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中国古代文学史的研究时限：从上古到清末； 研究对象：
3、古代文学表现对人事、对天命、对人在宇宙间地 位的思考，对人生价值的终极关怀。
4、古代文学表现出一种寻根意识和乡土情结。
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三、中国古代文学的价值是什么？
1、它是中华民族的发展史和心灵史。 2、它是中国现当代文学的沃土。 3、中书西去，中国古代文学对世界文化产生了巨
大的影响。
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四、中国文学史的分期
《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风 歌》等；
《吴越春秋•弹歌》：“断竹、续竹、飞土、逐宍。”
《吕氏春秋•音初篇》：“候人猗兮。”
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二、早期文字与书面文学的产生：甲骨文字和青铜 器铭文。
三、诗乐舞紧密结合。 《吕氏春秋•古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾
，投足以歌八阕：……”，当然有辞。
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第三节 上古神话的散失和演化
第一、我国文字繁难，记录不便。 第二、儒家孔子“不语怪力乱神”。 第三、由于北方史官文化重史料、重实证，巫官文
化重幻想，重神化，把神话历史化。
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• 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 • 周人尊理尚德，事鬼敬神而远之。
—《礼记·表记》
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1、历史化 2、文学化 3、宗教化
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第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神
一、神话的分类： 1、创世神话：《盘古开天辟地》 2、始祖神话：《女娲补天》、《女娲造人》、《简狄吞卵》 3、洪水神话：《鲧禹治水》 4、战争神话：《阪泉之战》、《黄帝擒蚩尤》 5、发明创造神话：《后羿射日》、《夸父逐日》、《精卫填海》
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二、中国神话蕴涵的精神：
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第二段：秦汉
• 中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）
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第三段：魏晋至明中叶（天宝末）
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第四段：唐中叶至南宋末
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第五段：元初至明中叶（正德末）
• 近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）
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第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）
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第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）
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第一编 先秦文学