《兰亭序》古今版本浅谈

《兰亭序》古今版本浅谈

摘要：

作为天下第一行书的《兰亭》①，其真本虽入昭陵，后不知所向，但其在各个时期所具有的影响力却是十分巨大的。在不同的时期人们对其进行复制并流传。在流传，复制的过程中，《兰亭》化身千万。因此在古今的历史长河中，《兰亭》的古今版本构成了一道别具风格风景线：秀美，遒劲的冯承素摹本、藏锋顿笔的定武本、离奇有趣的落水兰亭······如此繁多的版本给《兰亭》的广为流传奠定了基础，但无数次的复制势必也使人们对《兰亭》的认识存在着差异，在每个人心中也各自有着自己的《兰亭》，针对繁杂、风格迥异的古今《兰亭》版本，本文进行了一些梳理，浅谈其中一部分重要版本的风格及特点。

关键词：

《兰亭序》版本唐临系统定武系统版本流变新石刻兰亭版本

别派《兰亭》版本

一、《兰亭》版本的命名、分类

依文献记载，《兰亭序》在东晋的永和九年，即公元353年诞生。但其真正意义上的广为流传却是从唐代开始的，至今其所有存世版本数量十分巨大。在古今的版本中，关于《兰亭》的名目尤为繁多，根据现传的各种文献，大致有以下命名要素：

1、时间先后：如古本、旧本、传本、今本、原本、初本、唐本、唐拓、

宋拓。

2、传本性质：如正本、副本、别本、他本、初刻、重刻。

3、材质：如硬黄本、蜡本、绢本、纸本、织本。

4、手写手段与性质：如临本、摹本、响拓本、双钩廓填本、稿本、写本、

起草本、醉本、大字本、小字本。

5、完整程度：如删本、损本、不损本、完本、裂本、

6、质量：如真本、善本、伪本。

7、主事者公私性质如：御本、官本、秘省本、内殿本、内司本、赐本、郡斋本、家本、私本。

8、版本如：肥本、瘦本，有界本、无界本、高行本、低行本。

9、纪年如：开皇、大业、贞观、乾符，开元、乾封、淳化、大观。

10、地点如：定州、定武、修城、两京、宣城、古懿、豫章、复州、鼎州、

国学、上党、颖上、东阳。

11、作者如：临摹者、刊刻者、收藏者。

12、典故与喻象：如落水本、旧梅花本、新梅花本

13、书体：如草本、草书本、性书

14、提拔：印章、押字：如神龙本、天历本、押缝本

对《兰亭》的分类是古今都有之事，分类的类型、依据。在不同时代是迥然不同的。同时也受到当时人们的审美、价值取向、以及个人文化修养等的诸多因素的影响。在《兰亭》的众多版本中大致可分为唐临摹系统和定武系统。唐临摹系统主要包括：1、唐临摹本2、唐临摹本的再临摹本3、前两种的传刻本。而定武刻本的版本在特点与风格与唐临摹系统有明显区别，且流传至今其风格也有所改变但却指向一个共同的特征，因此也自成一大系统。在《兰亭考》中涉及各种本子一百五十多种。作者桑世昌注重对版本提拔内容的归类，对前人的对各个本子的提拔进行编排，对此卷涉及到的六十多种刻本作了如下的分类：1,、御府本（五种）2、地方本，包括定武、会稽等18个地方的29种版本。3、其余部分为私家本。但清代的王澍就把他得到的20种《兰亭》划分为三派：1、欧阳派2、褚派3、别派。另，容庚在《八十一刻兰亭》则在以上两种方法的基础上进一步归类，分为6种类型：1、定武2、神龙3、纪年4、州郡5、各家6、别体而这种分法可以说是比较全面的了，能使各个版本都有一定的归类，但也有一定的局限性，如：它并非出于书法角度的划分。

二、唐临系统

（一）、陈鉴本。这个本子自明中期以来。在上层文化圈中有广泛的知名度。

虽已有翻刻本，但其在明代

有相当的流传和广泛的影

响，王世贞、周天球、安世

凤均提及这个刻本。陈鉴所

请提拔者时间最早为正统十

二年（1447年）李时勉（1374

—1450年），最后陈鉴自跋

于成化二年（1466年）。此

后万历庚申（1620年）有沈

延观款以及万历崇祯间曹师

稷跋（徐邦达认为是曹溶），

清代仅有咸丰四年（1854

年）殷彭寿跋。此帖明时曾

经沈泰鸿、项元汴（1524—

1590年）藏，入清经卞永誉、

安歧（1683—1745年）后入

石渠宝笈，再经成亲王永

（1752—1823年），后归太

原温琴舫，现藏于北京故宫

博物馆。

图1 陈鉴本

（二）、黄绢本。此帖本幅托名米芾《书史》所说王文惠家褚遂良临本。后因米

芾真迹提拔为后世所重。明时先归黄熊，有莫云卿（1537—1587年）两跋，以百三十金售王世贞。王世贞于万历丁丑（1577年）作一跋一诗。后有周天球（1514—1595年）本跋。同年，王世贞令人持至吴中请文嘉（1501—1583）作跋文嘉恰于此前约三个月刚刚看过项元汴所藏的神龙本。文氏在跋中提到他所见的三个唐临摹本：苏家第一本、陈鉴本、神龙本。可能是文嘉碍于面子，対这个黄绢本评价不低。认为“临本与位置不无少异，而气韵奕奕，有非摹本可及”“然以临本较之，（摹本）神韵相去甚远”。

图2 黄绢本

（三）、天历本（即八柱第一本、传虞世南临本、张金界奴本）。此本自元以后，明初有宋濂（1310—1381年）题跋，经杨世杰、吴治、吴延、董其昌、杨宛、冯铨（1595—1672年）等收藏，入清经梁清标（1620—1691年）、安岐而后归清高宗府内，民国后才经影印出版，现藏于北京博物馆。

图3 天历本

（四）、神龙本（今题冯承素摹本、八柱第三本）。此本明初为皇家所藏，嘉靖（1522—1566年）初流入民间，曾经乌镇王济收藏，万历初为项元汴购获，使人持至文嘉处索题。明末清初辗转为太平曹氏庋藏，又归古董家陈定之手，再经季寓手，终入清高宗内府。1936年故宫博物院重新发现，影印出版，大显于世，几乎成为当今《兰亭》的唯一代表。

图4、《兰亭》神龙本

另一些同神龙本属同一个系统的其他刻本，也一并列于后：

（1）丰坊刻天一阁本。据文嘉神龙本帖后嘉题跋云：“嘉靖初，丰考功存礼曾手使章正甫刻石于乌镇王氏。”此本卷前有“洗玉池”印，又称“洗玉池本”。

（2）项刻本。万历二十六年（1598年）项元汴之子项德弘刻于鹅群阁，入清