性格悲剧与心理悲剧_德伯家的苔丝_中苔丝人物性格分析

第12卷第2期2010年3月湖南医科大学学报(社会科学版)

Jou rnal of Soc i al Sc lence of H unan M edical Un iversity V o.l 12 N o .2

M ar 2010

[收稿日期] 2010-01-15

[作者简介] 何 芸(1982-),女,广东湛江人,湛江师范学院国际商务与外事系教师,硕士,研究方向:英美文学等。

性格悲剧与心理悲剧

德伯家的苔丝 中苔丝人物性格分析

何 芸

(湛江师范学院外国语学院,广东湛江,524048)

[摘要] 托马斯 哈代笔下的苔丝的悲剧是她自身性格的悲剧。苔丝性格的矛盾性与心理冲突是造成她悲剧的根源。苔丝的本能欲望与她对社会伦理道德根深蒂固的认同构成了她内心两股相互对抗的力量,使她一直处于痛苦的心理挣扎状态之中,并最终酝酿成了悲剧。[关键词] 德伯家的苔丝 ;本我;自我;超我[中图分类号]

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[文献标识码] A

[文章编号] 1008-8229(2010)02-0155-02

托马斯 哈代是19世纪末英国维多利亚后期著名的批判现实主义小说家,也是成就卓越的诗人。其作品 德伯家的苔丝 真实地反映了一位纯洁、善良、坚强并具有反抗精神的农村少女苔丝短暂而悲惨的一生。在小说中,苔丝敢于大胆反抗社会的不公平,但却不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊,她的不幸遭遇主要是由女主人公的性格和心理矛盾造成的。苔丝曲折多变的命运,连连受挫的爱情,矛盾复杂的人物性格,一直都是文学评论家关注的焦点。本文试图用佛洛伊德的本我、自我、超我的观点来分析苔丝既软弱又坚强的性格,以此说明苔丝性格及其矛盾性与冲突是造成悲剧的一个深层原因。

一、佛洛伊德的人格构造理论综述

本我、自我和超我是弗洛伊德对于人格结构进行分析时所提出的概念。把人的心理结构分为了本我、自我和超我三个部分。本我(id)中集中了人的各种本能的欲望和冲动,宛如一口充满着沸腾的激动的大锅[2],其中最根本的是性欲冲动,即所谓性力(力比多,L i b i do),它为各种本能冲动、欲望提供力量,是人的整个精神活动的基础和源泉。自我(ego)处于本我和超我之间,代表理性和判断,它既要满足本我的要求,又要使之符合现实,调节二者之间的冲突。自我处在外部世界、超我和本我的夹缝里,努力调节三者之间相互冲突的要求。超我(superego)代表良心、社会准则和自我理想,是人格的高层领导,它按照至善原则行事,指导自我,限制本我。在一般情况下, 本我 、 自我 、 超我 三者处于平衡状态,而它们之间的关系失调就是人的一切行为失常的根源。

二、苔丝的人物性格分析

1.孝顺善良、富有责任感是引起苔丝不幸的开始苔丝出生于资本主义社会新兴时期的一个贫苦潦倒的农民家庭,父亲懒惰无能,母亲庸俗虚荣,这样落魄的家庭还

要承担起养育五六个孩子的重担。虽然出身贫寒,但是处于人生最宝贵的青春少女时期的苔丝与其她少女一样,有着追求快乐和向往幸福的本我。然而,苔丝作为长女,在悲哀的家庭出身和不负责任的父母的逼迫下,不得不逐渐放弃了她童年以唯乐原则为主线的本我,并以她富有高度责任感的自我勇敢地挑起了家庭的重担。因此,贫苦一直是苔丝悲剧的推动力,并且最终导致了她的毁灭[1]。

当她母亲有着让她攀亲的虚荣意图时,苔丝天生诚实正直的本我占据了她的思想上峰,她断然拒绝了。然而,巧合的是,正是在这个对苔丝的人生充满威胁的关头,她家唯一的生活依靠 老马被撞死了。这本是一件意外的事情,可是苔丝内疚不已,猛然在她心里不断上涨的超我压抑了她的本我。因此,苔丝总觉得是自己闯的祸,心里非常难过,比往常更为顺从母亲的意愿,渴望自己对此有所补偿。正是在这种负罪感和责任感的驱使下,经过复杂的心理斗争,苔丝的自我最终驱使她不得不放弃原来当一名教员的愿望,强迫自己顺从父母的要求,去了富有的德伯家当一名养鸡女工。从此她的人生荆棘丛生,痛苦不堪。

2.内心情感与负罪感的冲突是苔丝悲剧的延续现实对苔丝是冷漠无情的,而亚历克恰是利用了现实对苔丝的这种无情从而加剧了苔丝的悲剧,因为可以说苔丝和亚雷的两次接触都是由于苔丝家庭的贫困,而家庭的贫困和社会大环境是分不开的[2]。正因为家庭贫困的现实,苔丝才被迫与人面兽心的亚历克相识;也正因为家庭的贫困使苔丝处于社会底层阶级,苔丝才不得已压抑内心的自尊,默默忍受亚历克的嘲弄和欺辱。

当苔丝在经受了未婚生子的苦难、社会的无情唾弃和丧子之痛之后,她的本我一直被压抑在众人的非议所带来的自我压力之中。然而,经过一段时间的心理调节,她那狂热的

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湖南医科大学学报(社会科学版)第2期

本我又一次占据了她的心灵,使她决定重整旗鼓,为自己创造全新的幸福生活, 寻找甜蜜的欢乐是一种不可抗拒的、普遍的、自发的的趋势,它渗透于从最低级到最高级的一切生命之中,苔丝最终也被这种趋势所控制 。就这样,追求快乐的本我使苔丝暂时摆脱了痛苦的牵绊,融进了牛奶厂大自然的温馨之中, 她的兴致之高,她的感激之深,她的希望之大,都是越来越甚。她试着唱了好几首歌曲,但觉得都不足以表达心中的感觉 ,此时此刻,她似乎忘记了过去的伤痛,让自己的本我自然而然地往自己追求快乐的理想狂奔。

在乡村舞会上,由本我迸发出来的激情使她情不自禁地融入到大自然的欢愉中,而当安琪尔出现时,内心热火奔腾的力比多则使她对文雅热情的安琪尔产生了爱意。当安琪尔邀请跳舞的不是她时,她那单纯的情感产生了醋意,这种醋意是自发的,是天然的本我迸发出来的自然流露,以至于 安琪尔本能地感觉到,她因为被他疏忽而受到了伤害 。

在朝夕相处中她爱上了曾与她有一面之缘的安琪尔,而安琪尔的爱将她那痛苦的过去的记忆再一次若隐若现地找了回来,本我中强烈的力比多使她坠入了安琪尔的情网。然而传统的贞操观念在苔丝心灵上留下了深深的烙印,失身永远使她怀着一种犯罪感、内疚感、自卑感。苔丝的过去与安琪尔的理想主义爱情之间的强烈冲突就为他们爱情的悲剧结局埋下了祸根。苔丝有着渴望爱情和追求快乐的本我,同时也有着良心和道德促成的自我,她一直挣扎于本我和自我的矛盾和痛苦中,这使她一次又一次地作了悲剧性的选择,以致错过了许多扭转命运灾难的好时机。当安琪尔向苔丝求婚时,强烈的力比多最终使她冲破了自我的阻碍,最终答应了安琪尔的求婚。

苔丝决定在结婚前夕写信告诉安琪尔她的过去。可悲的是,命运再一次玩弄了苔丝,使她错过了最后一次坦白的机会。她的信十分巧合地被压在了地毯下,以致于安琪尔根本没有发现,而在这关键时刻重新占据于她心中的本我,使她忽略了自我的唯实原则而产生了对安琪尔的错觉: 即使他没拿到那封信,她心里忽然产生了一股强烈的信赖感,认为他一定会饶恕她。 这使她将已写好的信烧掉,最终使她被安琪尔责备以至遗弃。可以说,苔丝的一生都充满了偶然性和命定的色彩,由一系列偶然的不幸事件一步步促成[4]。苔丝不得不忍受精神上的重大打击,到艰苦的农场里干活养家。同时,不公的命运又一次让苔丝凄惨的处境雪上加霜。再度陷入了亚历克的魔掌之中。

最后,苔丝在见到安琪尔之后,顿时激起的强烈本我完全压抑了她的自我,对安琪尔的热恋激发了她对亚历克更深的仇恨,使她不理智地杀死了亚历克后去追安琪尔。这样力比多又一次显示出了它本来的强大力量,使自我和超我都埋没于本我激情的爆发之中。

3.善良的本我与残酷的环境的矛盾是苔丝悲剧的根源

在人与环境的冲突中,苔丝的命运必然是悲惨的[5]。苔丝生活在英国19世纪末维多利亚后期,在这个以金钱为中心的新生资本主义社会,社会等级的划分已不再像中世纪时期按姓氏划分那样,而是以资产的拥有量来划分,因而古老衰弱的贵族世家也因贫困而滑落到了社会的最低层。因此,苔丝虽然具有尊贵的德伯维尔世家的血缘,但她贫穷家庭女儿的出身仍然使她摆脱不了社会最低层阶级的悲惨遭遇。

出生为农村小贩的女儿的苔丝,在母亲的要求下去 认亲 ,却受到了上流社会的少爷亚历克的歧视和轻佻的戏弄。虽然,苔丝意识到亚历克的不对劲,但社会阶层之间的差距给她带来了心理压力,她无从选择,只能逆来顺受,最终掉进了亚历克的陷阱之中。其实苔丝有一个善良真诚的本我,正是这个本我使她为了家庭的生计默默忍受亚力克一次又一次的欺凌,同时也正是这个本我使她无法清醒地看清亚力克的资本家本质。一方面,在接受亚力克提供的工作时,苔丝的过分单纯使她无法认识到这其实是一个陷阱,也是一场商业交易。亚力克为她提供某些东西,就会从她那里要回某些东西。当她后来意识到这一点时,她善良真诚的本我迫使她以还债的心理对亚力克只能一步步的迁就,这就使亚力克能够得寸进尺,最终把她逼入险境成为可能。另一方面,善良的本性使苔丝无法及时认清资本主义社会虚伪残酷的实质。虽然苔丝一开始就觉得亚力克不对劲,但她善良的本我使她无法清楚地认识到他的不对劲其实源自于他虚伪残酷的本性与她善良真诚的本我之间的剧烈冲突。正因为她的善良,她没能对亚力克产生强烈的防范意识,最终在那个晚上的一场纠纷中上了亚力克的马,导致了失贞,而此事从此就成为她痛苦和最终走向毁灭的根源。

苔丝追求快乐的本我屡屡受挫,无情的现实一点一滴地耗尽她快乐的本我,残酷的实际激起了由她内心道德观念和家庭责任感所引起的自我,并任由她的本我在她的无意识中渐渐被现实的自我所吞噬,以致美好的理想也淹没在阴森恐怖的现实之中,消失殆尽。家庭的贫苦,父母的虚荣,使她不得不放弃少女美好梦想的追求,在家庭经济陷入困境之时顺从父母的意愿,无奈地踏上了一条充满凶险辛酸的路,最终落得个失贞的下场,遭受肉体和精神上的双重打击,从此她那份纯真快乐的本我被冷酷的现实压抑于内心深潭之中,而基于唯实原则的自我却以沉重的传统道德观念不断肆无忌惮地吞噬苔丝原本快乐的本我,使她慢慢陷入了无限的痛苦和绝望之中。

参考文献:

[1] 祁光颖. 德伯家的苔丝 悲剧根源探析[J].边疆经济文化,

2008(2).

[2] 高玉芬.苔丝悲剧命运的四维解读[J].辽宁师范大学学报,

2006(4).

[3] 托马斯 哈代.苔丝[M].新疆:伊犁人民出版社,2001.

[4] 赵爽爽. 德伯家的苔丝 悲剧命运原因探析[J].文学语言学

研究,2008(2).