国学大师钱穆简介

钱穆是中国当代著名学者和教育家。他居住台湾，一生的言
论未必精当，但是他教书７０多年，史学、教育各方面著书６０余部，
对中国教育事业的贡献和对中国传统文化的研究，令国内外学者
瞩目。

钱穆原名恩荣，字宾四，曾用过公沙、梁隐、孤云等笔名。
１８９５年７月３０日出生于江苏无锡，１９９０年８月３０日在台北市杭州
南路的家中去世，享年９６岁。

１９１２年春，钱穆１８岁，为谋生计，在家乡教小学度过了１０年
寒暑。１９２１年秋，到厦门集美师范学校任国文教师９年。１９３０年
他到燕京大学、北京大学、清华大学等处任教。１９４９年，钱穆去
香港，艰苦创办新亚书院。１９６７年离港去台，在台北阴明山华岗
文化学院历史系任教。

钱穆一生刻苦治学，著作甚丰。钱穆著作首先震动学术界的
是《刘向刘歆父子年谱》。该文是为了辨驳康有为《新学伪经考》
的谬误，纠正一味疑古的学风偏向而作。自戊戌变法后，《新学
伪经考》在学术界有巨大的影响。《刘向刘歆父子年谱》则是对
其的一次挑战，钱穆用“实事既列，虚说自消”的观点和方法，
考述刘向刘歆父子生卒及任事年月，把康有为的错误曲解昭示得
明明白白。《刘向刘歆父子年谱》在《燕京学报》１９３０年７期发
表后，很快受到推重，转载于《古史辨》第６册。

钱穆北上后８年的学术生涯，是他一生中最重要的阶段。钱
穆是以文化史观治中国文化的当代著名学者，这期间写成的《 先
秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》这３部
著作，是他前半生的精心结撰之作。他的“将以明天人之际，通
古今之变，求以合之当世，而不必尽当于著作之先例者”的治学
胸襟、学术胆量及奋斗精神，在３部著作中大体已现。

１９４３年，钱穆到华西大学文学院任教。时值讨论中国文化的
热烈时期，他着手撰《中国文化史导论》。该书是他积多年的学
术功力，把对中国文化的探讨意见系统化理论化的结晶。它不仅
把文明与文化区分开来，而且把人类文化分为三型：一、游牧文
化，二、农耕文化，三、商业文化。又将三型文化合并为东西两
大类，在与西方文化比较中探讨中国文化的特点。这部书奠定了
钱穆以后有关文化学的理论基础。

在香港期间，钱穆学术硕果累累。他发掘中华民族传统文化
的价值，传扬中国文化，说明中国文化灵魂所在的学术思想，注
意中国文化与世界文化的融通，出书２４种。其中１９５２年出版的《中
国历史精神》、《文化学大义》、《中国历

代政治得失》、《中
国思想史》和１９５３年出版的《宋明理学纲要》等，都具有远见卓
识。

钱穆入台后的主要精力是研究宋以后８００年儒家正统继承人
朱熹。钱穆专心撰写《朱子新学案》，１９６９年１１月完稿。全书不
仅讨论问题广泛，组织严密，而且大量引证原始材料。该书展示
了朱熹在整体儒学中所关心的各项重大问题，对朱熹在中国历史
上的地位与作用，进行了比较系统的论述。

１９７５年出版的论文集《中国学术通义》，是从经学、史学、
子学、文学、学术方法论、学问德性、文化展望等方面，阐述了
中国学术所具备的独特精神。

钱穆对中国文化史的种种关系和问题，例如：中华民族的成
长与发展，中华民族与文化发展的关系，中国文化的中心思想，
中国的人文精神，中国文化精神及中国文化方面的宗教信仰、道
德修养、农村生活、社会经济、科学、艺术、法律等等，都提出
了自己的见解。钱穆晚年出版了有关文化学的书籍３０多种。他对
佛学也颇有研究，１９７３年出版的《现代佛学学术丛刊序》说他
为近代佛学三大流派之一。

钱穆一生从教，为传播中国文化辛勤耕耘。他的教学方法，
是考据与义理并重，博大与专精互济，温故与知新相扶，中学与
西学通融，是享誉中外的教育家。

钱穆在抗战中出版的汇编书《文化与教育》与《政学私言》，
认为教育是学术人才的本源。他大声疾呼，不学就没有技术，不
教就不会富强。他提出要抓高等教育，它是文化与人才的中心，
即人文教育；要抓国民教育，它包括初级教育的普及与成人教育；
要抓实业教育，以符合社会之需要。

钱穆办学取得的成绩，以及对中国文化研究的贡献，使他声
誉剧增。１９５５年台湾教育部曾授予他学术奖章与奖金。同年７月，
香港大学授予他名誉法学博士。１９６０年春，美国耶鲁大学又授予
他名誉人文学博士。

“课程可以毕业，学问不易毕业。”这是钱穆自勉勉人之语。
他入居台湾后，虽耄 耋之年，仍勤奋治学，继续从事中国传统文
化研究，深受人们敬重。