概念史方法与中国近代史研究_黄兴涛
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词称：“本 书 宗 旨，以 养 成 共 和 国 民 为 主，尤 致 意 于爱国、合群、进 化、自 立 等 事。 所 附 图 画，亦 皆 有关学识。”（傅运 森 《新 历 史》（一），共 和 国 教 科 书高等小学 校 用，商 务 印 书 馆 １９１２ 年 版，封 二） 虽然，宗 旨 前 后 不 一，但 教 科 书 里 所 包 含 的 近 代 知 识 并 没 有 因 为 改 良 与 革 命 的 分 野 、帝 制 与 共 和 的 交 替 而 发 生 根 本 的 变 化 ，制 度 对 知 识 的 制 约 还 有并非直接的另一层面。
相 对 而 言 ，以 柯 史 莱 克 为 象 征 的 德 国 概 念 史 学派，特 别 是 它 的 早 期，似 乎 更 重 视 概 念 与 社 会 结 构 的 历 史 关 联 ，而 以 斯 金 纳 为 杰 出 代 表 的 剑 桥 学派，则更在意“概 念 如 何 被 使 用”、尤 其 是 主 体 的语言修辞问题。由于概念史方法对于认知政 治 观 念 、政 治 思 想 和 政 治 文 化 及 其 相 关 历 史 特 别 “给 力 ”，它 在 剑 桥 政 治 思 想 史 学 派 那 里 格 外 受 到 青 睐 ，实 在 是 毫 不 足 怪 的 。
收 稿 日 期 ２０１２—０６—３０ 作者孙江，历 史 学 博 士，南 京 大 学 高 研 院 教 授。 江 苏 ，南 京 ，２１００９３。
内 涵 与 特 质
＊ 所谓“概念史”（ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ ｈｉｓｔｏｒｙ），与 其 说 是 将 概 念 作 为 特 定 研 究 领 域 的 一 门 专 史 ，或 者 说 思 想 文 化 史 的 一 个 分 支 ，不 如 说 它 是 一 种 认 知 转 型期整体历史的独特视角或方法。
和 基 本 概 念，既 是 对 社 会 的 历 史 现 实 之 语 言 反 映，可 以 充 当 认 知 变 化 中 的 社 会 结 构 的 “指 示 器 ”，也 参 与 了 对 社 会 的 建 构 和 影 响 ，即 成 为 历 史 发展的“推助 器”。 凝 聚 此 一 理 念 的 概 念 史 方 法 之精 髓 在 于：径 由 社 会 史 的 视 野 考 察 概 念，复 通 过 概 念 的 研 究 来 透 视 社 会 。 对 柯 史 莱 克 来 说 ，概 念 史 最 初 不 过 是 社 会 史 的 “新 开 展 ”，是 不 满 于 古 板 、僵 硬 的 传 统 社 会 经 济 史 轻 忽 观 念 、思 想 、特 别 是语言（以概念为 核 心）之 社 会 建 构 作 用 的 史 学 努 力 ；同 时 它 也 是 对 传 统 思 想 史 研 究 对 思 想 观 念 的“社会性”和“历 史 性”缺 乏 足 够 重 视 的 一 种 史 学 变 革 。 这 两 者 ，都 体 现 了 新 时 代 人 文 社 会 科 学 研 究 领 域 里 的 “语 言 转 向 ”的 影 响 和 精 神 。
与 德 国 的 柯 史 莱 克 同 时 或 稍 后 ，英 国 剑 桥 学 派的 斯 金 纳 （Ｑｕｅｎｔｉｎ Ｓｋｉｎｎｅｒ）等 人，也 展 开 了 自己的概念史研究。如果说柯史莱克人等出身 于“社会史”，那 么，斯 金 纳 等 人 则 是 专 业 的 政 治 思想史学者。但“概 念 史”却 有 别 于 西 方 世 界 此 前的传统思想史 和 观 念 史 ［在 西 方，思 想 史 和 观 念史之 间似不 存在 明 显 的 界 限。可 见 里 克 特 （Ｍｅｌｖｉｎ Ｒｉｃｈｔｅｒ）著 、张 智 译 《政 治 和 社 会 概 念 史 研 究 》（Ｔｈｅ Ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｃｏｎｃｅｐｔｓ，Ｏｘｆｏｒｄ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ，１９９５），华 东 师范大学出版 社 ２０１０ 年 版，第 ７ 页 注 释。 不 过 更准确地 说，２０ 世 纪 ３０ 年 代 兴 起 的 “观 念 史 ” （ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ ｉｄｅａｓ）研究，与 此 前 传 统 的 简 单 地 追 踪 思 想 体 系 的 哲 学 史 还 是 有 所 区 别 ，它 注 重 作 为 思想环节、具有 连 贯 性 的 较 小 “观 念 单 元”。“概 念 史 ”出 现 以 前 ，此 种 观 念 史 主 导 着 西 方 思 想 史 。 里克特是在英语世界推介德国概念史的最有力 人 物］，一 方 面，它 不 满 后 者 轻 忽 观 念 和 思 想 的 “社 会 化 ”维 度 、只 拘 囿 于 精 英 思 想 观 念 和 经 典 文 本 分 析 的 不 足 ，这 与 葛 兆 光 所 谓 的 “一 般 思 想 史 ” 有 相 通 之 处 。 而 另 一 方 面 ，它 又 不 满 于 后 者 归 根 结 底 的 “哲 学 ”式 路 径 ，批 评 其 不 重 视 思 想 观 念 的 “历 史 性 ”、不 去 作 社 会 历 史 语 境 分 析 的 缺 失 。 在 这 方 面，斯 金 纳 等 剑 桥 学 派 人 物 对 以 洛 夫 乔 伊 （Ａｒｔｈｕｒ Ｏ．Ｌｏｖｅｊｏｙ）为 象 征 的 美 国 观 念 史 之 严 厉 批 评 ，具 有 某 种 典 型 意 义 。
“概 念 史 ”假 定 ，每 一 个 具 有 转 型 特 点 的 历 史 时期，都 存 在 着 凝 聚 那 个 时 期 丰 富 的 历 史 信 息、 反映和塑造那个时代社会历史特征的重要的政 治和文化概念。因此历史学家不仅需要对这些 概念 的 内 涵 演 变 进 行 专 门 探 讨，同 时 需 要 关 注、 甚 至 更 为 关 注 这 些 概 念 的 历 史 运 用 ，也 即 重 视 它 们 与 当 时 政 治 、社 会 和 文 化 发 展 变 迁 之 间 深 刻 微 妙的互 动 与 关 联。 换 言 之，“概 念 史 ”着 眼 的 是 “概念”，关注和究 心 的 却 是 “历 史”，它 试 图 通 过 对 历 史 上 某 些 特 色 或 重 要 概 念 的 研 究 ，来 丰 富 和 增进 对 于 特 定 时 期 整 体 历 史 的 认 知，因 此，也 有 人将其视为一种历史研究的范式。
观念 元，揭 示 和 阐 释 这 些 关 键 环 节，就 是 观 念 史 的主要任务。而斯金纳等人却不以为然。他们 认 为 根 本 不 存 在 所 谓 连 贯 不 变 的 “观 念 单 元 ”，只 存 在 不 同 的 人 在 不 同 的 时 空 、使 用 不 同 的 概 念 和 语 言 来 表 达 思 想 的 历 史 。 思 想 观 念 史 研 究 ，应 该 关注重要概念的 构 成、变 化 及 其 具 体 的 “历 史 语 境 ”，也 就 是 不 同 的 主 体 在 不 同 的 时 空 ，对 于 重 要 概 念 采 取 目 标 不 同 的 使 用 。 概 念 的 意 义 维 度 ，始 终与“言语行动”（ｓｐｅｅｃｈ ａｃｔｓ）联系在一起，因 此 要 了 解 其 真 实 含 义，只 能 进 行 必 要 的 “概 念 分 析”。
“概念史”最 早 是 一 个 德 国 术 语 （ｂｅｇｒｉｆｆｓｇｅ－ ｓｃｈｉｃｈｔｅ），黑格尔已曾使用。它在德国 正式成 为 一 种 较 为 明 确 而 自 觉 的 历 史 研 究 方 法 ，大 体 出 现
于 ２０ 世 纪 ６０～７０ 年 代 ，后 来 得 到 持 续 发 展 。 其 标 志 性 成 果，为 两 大 德 语 巨 著 的 持 续 编 纂 和 出 版，即 ８卷本《历 史 的 基 本 概 念———德 国 政 治 和 社会语言历 史 词 典 》和 １５ 卷 本 《１６８０～１８２０ 年 法国政治和 社 会 基 本 概 念 手 册》。这 两 部 著 作， 代 表 着 德 国 概 念 史 研 究 的 水 准 。 其 核 心 主 编 ，分 别为史学家柯 史 莱 克 （Ｒｅｉｎｈａｒｔ Ｋｏｓｅｌｌｅｃｋ）及 其 弟子赖 夏 特 （Ｒｏｌｆ Ｒｅｉｃｈａｒｄｔ）。 柯、赖 二 人 堪 称 德国 最 为 杰 出 的 概 念 史 研 究 者，尤 其 是 前 者，更 属于概念史研究的 象 征 性 人 物 ［除 了 《历 史 的 基 本概念》之外，柯 史 莱 克 关 于 概 念 史 的 理 论 和 实 践的代表 作 还 有 他 主 编 的 《历 史 语 义 学 和 概 念 史 》（Ｈｉｓｔｏｒｉｓｃｈｅ Ｓｅｍａｎｔｉｋ ｕｎｄ Ｂｅｇｒｉｆｆｓｇｅ－ ｓｃｈｉｃｈｔｅ，１９７９），以及他个人论集 的英译本《概 念 史 的 实 践 》（Ｔｈｅ Ｐｒａｃｔｉｃｅ ｏｆ Ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ Ｈｉｓｔｏ－ ｒｙ，Ｓｔａｎｆｏｒｄ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ，２００２）等］。
“语 言 学 的 转 变 ”后 的 中 国 学 界 ，既 有 的 由 不 同 学 科 条 分 缕 析 而 建 构 的 知 识 体 系 受 到 质 疑 ，现 代 知 识是如何按照时代需要和制约而被建构的？在 其获致现代性霸权的同时有哪些固有的中国知 识或泊自欧美和日本的知识从现代语境中脱落 了，为 此，实 有 必 要 编 纂 一 部 多 卷 本 的 中 国 概 念 史 大 辞 典 ，可 能 的 话 ，最 好 名 为 《东 亚 近 代 历 史 的 基本概念》。在 近 代 知 识 这 一 能 动 的 世 界 里，单 纯的概念并不存在。
在 柯 史 莱 克 看 来 ，社 会 转 型 时 期 的 重 要 概 念
＊＊ 本文最初是为 ２０１１ 年 ４ 月 中 国 人 民 大 学 “史 学 前 沿 ” 讲座而写的提纲，题为《概念史研究与近代 中 国 民 族 主 义 认 知 》。 此 次 应 邀 参 加 笔 谈 ，略 有 修 改 。
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洛夫乔伊是 美 国 著 名 的 《观 念 史 杂 志》的 创 办人，他 认 为 在 人 类 的 思 想 发 展 过 程 中，总 存 在 一些独立 的、具 有 连 贯 性 的 “观 念 单 元 ”（ｕｎｉｔ ｉ－ ｄｅａｓ），它们因应着人类社会政治生活中 的“永 恒 问 题 ”，构 成 思 想 演 进 的 “伟 大 环 节 ”；聚 焦 于 这 些
概念史家不 仅 重 视 概 念 的 历 史 性、变 异 性、 实 践 性 和 政 治 性 ，也 强 调 概 念 内 涵 的 多 歧 性 和 竞 争性。由 此 出 发，他 们 通 常 喜 欢 区 别 “语 词”和 “概 念 ”。 如 柯 史 莱 克 就 认 为 ，语 词 的 含 义 一 般 较 为明 确，可 以 被 精 确 地 界 定，而 概 念 的 内 涵 则 往 往模糊、多义，只 能 被 阐 释。 这 种 模 糊 和 歧 义 的 特点，恰 是 概 念 具 有 内 在 含 义 竞 争 性、并 进 而 能 够被选择服务于不同政治目标的缘由所在。不 难发现，在这点上，“概 念”与 福 柯 所 强 调 的 那 种 作为“漂浮 的 ‘能 指’”的 “话 语 ”特 性，有 相 通 之 点 ，它 与 福 柯 式 的 “话 语 分 析 ”方 法 容 易 发 生 某 种 “交集”，并引起 部 分 后 现 代 学 者 的 共 鸣 与 声 援， 亦 非 无 因 。 这 也 使 得 “概 念 史 ”与 传 统 所 谓 “关 键 词 ”研 究 ，部 分 地 区 别 开 来 。 此 类 研 究 ，特 别 是 对 政 治 宏 大 概 念 的 历 史 研 究 ，通 过 对 其 多 种 选 择 性 内 涵 富 于 竞 争 性 的 叙 述 与 剖 析 ，往 往 带 来 某 种 解 构 传 统 概 念 神 圣 性 、反 思 现 代 性 知 识 和 观 念 的 鲜 明 特 征 ，能 够 彰 显 历 史 研 究 服 务 于 人 类 不 断 进 行 自我反思需要的人文精神。
概念、文本、制 度 是 展 开 中 国 概 念 史 研 究 的 三个切入口，其他 还 有 诸 如 “文 体”、“图 像”等 路 径可寻。在考察 过 德 文 《历 史 的 基 本 概 念》、《哲 学历史词典》和法 文 《法 国 政 治 和 社 会 基 本 概 念 工具书》后，里希 特 呼 吁 有 必 要 编 纂 英 文 版 概 念 史 辞 典 ，认 为 闻 名 世 界 的 牛 津 英 语 辞 典 无 论 怎 么 增补，也 无 法 取 代 概 念 史 辞 典 的 功 能。 在 历 经
词称：“本 书 宗 旨，以 养 成 共 和 国 民 为 主，尤 致 意 于爱国、合群、进 化、自 立 等 事。 所 附 图 画，亦 皆 有关学识。”（傅运 森 《新 历 史》（一），共 和 国 教 科 书高等小学 校 用，商 务 印 书 馆 １９１２ 年 版，封 二） 虽然，宗 旨 前 后 不 一，但 教 科 书 里 所 包 含 的 近 代 知 识 并 没 有 因 为 改 良 与 革 命 的 分 野 、帝 制 与 共 和 的 交 替 而 发 生 根 本 的 变 化 ，制 度 对 知 识 的 制 约 还 有并非直接的另一层面。
相 对 而 言 ，以 柯 史 莱 克 为 象 征 的 德 国 概 念 史 学派，特 别 是 它 的 早 期，似 乎 更 重 视 概 念 与 社 会 结 构 的 历 史 关 联 ，而 以 斯 金 纳 为 杰 出 代 表 的 剑 桥 学派，则更在意“概 念 如 何 被 使 用”、尤 其 是 主 体 的语言修辞问题。由于概念史方法对于认知政 治 观 念 、政 治 思 想 和 政 治 文 化 及 其 相 关 历 史 特 别 “给 力 ”，它 在 剑 桥 政 治 思 想 史 学 派 那 里 格 外 受 到 青 睐 ，实 在 是 毫 不 足 怪 的 。
收 稿 日 期 ２０１２—０６—３０ 作者孙江，历 史 学 博 士，南 京 大 学 高 研 院 教 授。 江 苏 ，南 京 ，２１００９３。
内 涵 与 特 质
＊ 所谓“概念史”（ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ ｈｉｓｔｏｒｙ），与 其 说 是 将 概 念 作 为 特 定 研 究 领 域 的 一 门 专 史 ，或 者 说 思 想 文 化 史 的 一 个 分 支 ，不 如 说 它 是 一 种 认 知 转 型期整体历史的独特视角或方法。
和 基 本 概 念，既 是 对 社 会 的 历 史 现 实 之 语 言 反 映，可 以 充 当 认 知 变 化 中 的 社 会 结 构 的 “指 示 器 ”，也 参 与 了 对 社 会 的 建 构 和 影 响 ，即 成 为 历 史 发展的“推助 器”。 凝 聚 此 一 理 念 的 概 念 史 方 法 之精 髓 在 于：径 由 社 会 史 的 视 野 考 察 概 念，复 通 过 概 念 的 研 究 来 透 视 社 会 。 对 柯 史 莱 克 来 说 ，概 念 史 最 初 不 过 是 社 会 史 的 “新 开 展 ”，是 不 满 于 古 板 、僵 硬 的 传 统 社 会 经 济 史 轻 忽 观 念 、思 想 、特 别 是语言（以概念为 核 心）之 社 会 建 构 作 用 的 史 学 努 力 ；同 时 它 也 是 对 传 统 思 想 史 研 究 对 思 想 观 念 的“社会性”和“历 史 性”缺 乏 足 够 重 视 的 一 种 史 学 变 革 。 这 两 者 ，都 体 现 了 新 时 代 人 文 社 会 科 学 研 究 领 域 里 的 “语 言 转 向 ”的 影 响 和 精 神 。
与 德 国 的 柯 史 莱 克 同 时 或 稍 后 ，英 国 剑 桥 学 派的 斯 金 纳 （Ｑｕｅｎｔｉｎ Ｓｋｉｎｎｅｒ）等 人，也 展 开 了 自己的概念史研究。如果说柯史莱克人等出身 于“社会史”，那 么，斯 金 纳 等 人 则 是 专 业 的 政 治 思想史学者。但“概 念 史”却 有 别 于 西 方 世 界 此 前的传统思想史 和 观 念 史 ［在 西 方，思 想 史 和 观 念史之 间似不 存在 明 显 的 界 限。可 见 里 克 特 （Ｍｅｌｖｉｎ Ｒｉｃｈｔｅｒ）著 、张 智 译 《政 治 和 社 会 概 念 史 研 究 》（Ｔｈｅ Ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｃｏｎｃｅｐｔｓ，Ｏｘｆｏｒｄ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ，１９９５），华 东 师范大学出版 社 ２０１０ 年 版，第 ７ 页 注 释。 不 过 更准确地 说，２０ 世 纪 ３０ 年 代 兴 起 的 “观 念 史 ” （ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ ｉｄｅａｓ）研究，与 此 前 传 统 的 简 单 地 追 踪 思 想 体 系 的 哲 学 史 还 是 有 所 区 别 ，它 注 重 作 为 思想环节、具有 连 贯 性 的 较 小 “观 念 单 元”。“概 念 史 ”出 现 以 前 ，此 种 观 念 史 主 导 着 西 方 思 想 史 。 里克特是在英语世界推介德国概念史的最有力 人 物］，一 方 面，它 不 满 后 者 轻 忽 观 念 和 思 想 的 “社 会 化 ”维 度 、只 拘 囿 于 精 英 思 想 观 念 和 经 典 文 本 分 析 的 不 足 ，这 与 葛 兆 光 所 谓 的 “一 般 思 想 史 ” 有 相 通 之 处 。 而 另 一 方 面 ，它 又 不 满 于 后 者 归 根 结 底 的 “哲 学 ”式 路 径 ，批 评 其 不 重 视 思 想 观 念 的 “历 史 性 ”、不 去 作 社 会 历 史 语 境 分 析 的 缺 失 。 在 这 方 面，斯 金 纳 等 剑 桥 学 派 人 物 对 以 洛 夫 乔 伊 （Ａｒｔｈｕｒ Ｏ．Ｌｏｖｅｊｏｙ）为 象 征 的 美 国 观 念 史 之 严 厉 批 评 ，具 有 某 种 典 型 意 义 。
“概 念 史 ”假 定 ，每 一 个 具 有 转 型 特 点 的 历 史 时期，都 存 在 着 凝 聚 那 个 时 期 丰 富 的 历 史 信 息、 反映和塑造那个时代社会历史特征的重要的政 治和文化概念。因此历史学家不仅需要对这些 概念 的 内 涵 演 变 进 行 专 门 探 讨，同 时 需 要 关 注、 甚 至 更 为 关 注 这 些 概 念 的 历 史 运 用 ，也 即 重 视 它 们 与 当 时 政 治 、社 会 和 文 化 发 展 变 迁 之 间 深 刻 微 妙的互 动 与 关 联。 换 言 之，“概 念 史 ”着 眼 的 是 “概念”，关注和究 心 的 却 是 “历 史”，它 试 图 通 过 对 历 史 上 某 些 特 色 或 重 要 概 念 的 研 究 ，来 丰 富 和 增进 对 于 特 定 时 期 整 体 历 史 的 认 知，因 此，也 有 人将其视为一种历史研究的范式。
观念 元，揭 示 和 阐 释 这 些 关 键 环 节，就 是 观 念 史 的主要任务。而斯金纳等人却不以为然。他们 认 为 根 本 不 存 在 所 谓 连 贯 不 变 的 “观 念 单 元 ”，只 存 在 不 同 的 人 在 不 同 的 时 空 、使 用 不 同 的 概 念 和 语 言 来 表 达 思 想 的 历 史 。 思 想 观 念 史 研 究 ，应 该 关注重要概念的 构 成、变 化 及 其 具 体 的 “历 史 语 境 ”，也 就 是 不 同 的 主 体 在 不 同 的 时 空 ，对 于 重 要 概 念 采 取 目 标 不 同 的 使 用 。 概 念 的 意 义 维 度 ，始 终与“言语行动”（ｓｐｅｅｃｈ ａｃｔｓ）联系在一起，因 此 要 了 解 其 真 实 含 义，只 能 进 行 必 要 的 “概 念 分 析”。
“概念史”最 早 是 一 个 德 国 术 语 （ｂｅｇｒｉｆｆｓｇｅ－ ｓｃｈｉｃｈｔｅ），黑格尔已曾使用。它在德国 正式成 为 一 种 较 为 明 确 而 自 觉 的 历 史 研 究 方 法 ，大 体 出 现
于 ２０ 世 纪 ６０～７０ 年 代 ，后 来 得 到 持 续 发 展 。 其 标 志 性 成 果，为 两 大 德 语 巨 著 的 持 续 编 纂 和 出 版，即 ８卷本《历 史 的 基 本 概 念———德 国 政 治 和 社会语言历 史 词 典 》和 １５ 卷 本 《１６８０～１８２０ 年 法国政治和 社 会 基 本 概 念 手 册》。这 两 部 著 作， 代 表 着 德 国 概 念 史 研 究 的 水 准 。 其 核 心 主 编 ，分 别为史学家柯 史 莱 克 （Ｒｅｉｎｈａｒｔ Ｋｏｓｅｌｌｅｃｋ）及 其 弟子赖 夏 特 （Ｒｏｌｆ Ｒｅｉｃｈａｒｄｔ）。 柯、赖 二 人 堪 称 德国 最 为 杰 出 的 概 念 史 研 究 者，尤 其 是 前 者，更 属于概念史研究的 象 征 性 人 物 ［除 了 《历 史 的 基 本概念》之外，柯 史 莱 克 关 于 概 念 史 的 理 论 和 实 践的代表 作 还 有 他 主 编 的 《历 史 语 义 学 和 概 念 史 》（Ｈｉｓｔｏｒｉｓｃｈｅ Ｓｅｍａｎｔｉｋ ｕｎｄ Ｂｅｇｒｉｆｆｓｇｅ－ ｓｃｈｉｃｈｔｅ，１９７９），以及他个人论集 的英译本《概 念 史 的 实 践 》（Ｔｈｅ Ｐｒａｃｔｉｃｅ ｏｆ Ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ Ｈｉｓｔｏ－ ｒｙ，Ｓｔａｎｆｏｒｄ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ，２００２）等］。
“语 言 学 的 转 变 ”后 的 中 国 学 界 ，既 有 的 由 不 同 学 科 条 分 缕 析 而 建 构 的 知 识 体 系 受 到 质 疑 ，现 代 知 识是如何按照时代需要和制约而被建构的？在 其获致现代性霸权的同时有哪些固有的中国知 识或泊自欧美和日本的知识从现代语境中脱落 了，为 此，实 有 必 要 编 纂 一 部 多 卷 本 的 中 国 概 念 史 大 辞 典 ，可 能 的 话 ，最 好 名 为 《东 亚 近 代 历 史 的 基本概念》。在 近 代 知 识 这 一 能 动 的 世 界 里，单 纯的概念并不存在。
在 柯 史 莱 克 看 来 ，社 会 转 型 时 期 的 重 要 概 念
＊＊ 本文最初是为 ２０１１ 年 ４ 月 中 国 人 民 大 学 “史 学 前 沿 ” 讲座而写的提纲，题为《概念史研究与近代 中 国 民 族 主 义 认 知 》。 此 次 应 邀 参 加 笔 谈 ，略 有 修 改 。
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洛夫乔伊是 美 国 著 名 的 《观 念 史 杂 志》的 创 办人，他 认 为 在 人 类 的 思 想 发 展 过 程 中，总 存 在 一些独立 的、具 有 连 贯 性 的 “观 念 单 元 ”（ｕｎｉｔ ｉ－ ｄｅａｓ），它们因应着人类社会政治生活中 的“永 恒 问 题 ”，构 成 思 想 演 进 的 “伟 大 环 节 ”；聚 焦 于 这 些
概念史家不 仅 重 视 概 念 的 历 史 性、变 异 性、 实 践 性 和 政 治 性 ，也 强 调 概 念 内 涵 的 多 歧 性 和 竞 争性。由 此 出 发，他 们 通 常 喜 欢 区 别 “语 词”和 “概 念 ”。 如 柯 史 莱 克 就 认 为 ，语 词 的 含 义 一 般 较 为明 确，可 以 被 精 确 地 界 定，而 概 念 的 内 涵 则 往 往模糊、多义，只 能 被 阐 释。 这 种 模 糊 和 歧 义 的 特点，恰 是 概 念 具 有 内 在 含 义 竞 争 性、并 进 而 能 够被选择服务于不同政治目标的缘由所在。不 难发现，在这点上，“概 念”与 福 柯 所 强 调 的 那 种 作为“漂浮 的 ‘能 指’”的 “话 语 ”特 性，有 相 通 之 点 ，它 与 福 柯 式 的 “话 语 分 析 ”方 法 容 易 发 生 某 种 “交集”，并引起 部 分 后 现 代 学 者 的 共 鸣 与 声 援， 亦 非 无 因 。 这 也 使 得 “概 念 史 ”与 传 统 所 谓 “关 键 词 ”研 究 ，部 分 地 区 别 开 来 。 此 类 研 究 ，特 别 是 对 政 治 宏 大 概 念 的 历 史 研 究 ，通 过 对 其 多 种 选 择 性 内 涵 富 于 竞 争 性 的 叙 述 与 剖 析 ，往 往 带 来 某 种 解 构 传 统 概 念 神 圣 性 、反 思 现 代 性 知 识 和 观 念 的 鲜 明 特 征 ，能 够 彰 显 历 史 研 究 服 务 于 人 类 不 断 进 行 自我反思需要的人文精神。
概念、文本、制 度 是 展 开 中 国 概 念 史 研 究 的 三个切入口，其他 还 有 诸 如 “文 体”、“图 像”等 路 径可寻。在考察 过 德 文 《历 史 的 基 本 概 念》、《哲 学历史词典》和法 文 《法 国 政 治 和 社 会 基 本 概 念 工具书》后，里希 特 呼 吁 有 必 要 编 纂 英 文 版 概 念 史 辞 典 ，认 为 闻 名 世 界 的 牛 津 英 语 辞 典 无 论 怎 么 增补，也 无 法 取 代 概 念 史 辞 典 的 功 能。 在 历 经