国内视觉文化传播研究综述_陈婷婷
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技术与视觉传播。 有的学者将“数码 影像技术蓬勃发展的当下时代定义为后 技术影像时代”， 他指出：“技术影像时代 的复制描摹式的表达因数码技术的推动 大量地转向创造性的表达， 现实主义消 退，超现实主义和魔幻现实主义凸显。 随 着技术的普及化和简单化，由技术垄断带 来的单向度的话语权被消解。 同时，小众 的影像传播带来的小众的文化自我认同 削弱了主流话语的力量，使得个人化影像 成为大众解读世界的更为新鲜甚至更为 真实的文本 。 ”輥輷訛有的学者从麦克卢汉 “冷 媒介”说的议题为切入点，展开对视觉传 播 中 技 术 理 性 的 批 判 ，得 出 四 个 结 论 ：“1． 今天的图像符号与原始的图画作为符号 的最根本的区别在于图像符号是技术的 结果；2．冷媒介的高参与度是强 迫 性 的 ；3． 人们对于图像与真实之间的透明性的热 情 实 际 上 是 对 新 技 术— ——媒 介 的 一 种 热 情 ；4．麦 克 卢 汉 对 于 电 视 这 种 以 传 播 图 像 为主的媒介特性的研究，是从技术的文化 意 义 方 面 开 始 的 ， 他 揭 示 出 媒 介 的 “ 冷 ”、 “热”与人的关系。 ”輦輮訛
2004年 6月 至 今 的 视 觉 文 化 传 播 研 究 2004年5月， 复旦大学视 觉 文 化 研 究 中心举办了中国首届视觉文化传播国际 研讨会，与会代表围绕会议主题“全球化： 可 见 的 与 不 可 见 的 — ——视 觉 文 化 的 理 论 与实践”进行了全方位、多层次的研讨，研 讨范围覆盖了影视、摄影、新闻、广告、建筑 以及城市研究、 新媒体研究等诸多领域輥輱訛。 此次会议的成功举办在我国的视觉文化 研究道路上具有重要的意义。 此后，视觉 文化传播研究进入了蓬勃发展期，研究的 内容也更为精细。 2004年6月至今， 学者对 视 觉 文 化 传 播的研究主要集中在以下几个方面： 视觉再现与视觉的真实建构。 有的学 者详细地分析了视觉的真实性和影像的 真实性，得出“影像真实性的相对性”的结 论；有的学者指出视觉时代新闻的真实性 缺失的问题，包括“新闻背景或新闻事实 属实，图片弄虚作假；新闻事实与客观事 实不符，图片属实；新闻事实弄虚作假，图 片也弄虚作假；新闻事实真实、图片真实， 但两者无法对立”， 并认为这是新闻真实 性缺失的一种新的态势輥輲訛； 有的学者对视 觉传播中的“情景再现”模式与新闻的真 实性进行了探讨，认为“情景再现”模式符 合 新 闻 真 实 性 的 原 则 ，但 是 要 慎 用 輥輳訛。 影像审美与身体文化。 有的学者指
视觉文化研究始于国外，早 在20世 纪 50年代，匈牙利著名的电影理论家巴 拉 兹 就用“视觉文化”来进行过电影研究，他在 《电影美学》 中就预言过 “随着电影的出 现，一种新的视觉文化将取代印刷文化”。 之后视觉文化研究在国外涌动着两股潮 流：在美国和英国，进行视觉文化研究的 以文艺美学家居多；在欧洲（主要是西欧） 进行视觉文化研究的，以哲学家居多。 在 我国，2002年6月，全国第一个视觉 文 化 传 播 研 究 机 构— ——复 旦 大 学 视 觉 文 化 研 究 中心在复旦大学新闻学院正式成立。 这标 志着我国的视觉文化研究领域开始起步。 同年，孟建教授发表论文《视觉文化传播： 对 一 种 文 化 形 态 和 传 播 理 念 的 诠 释 》， 这 篇文章指出：“视觉文化传播时代的来临， 不但标志着一种文化形态的转变和形成， 也标志着一种新传播理念的拓展和形 成。 ”③此文章将视觉研究与传播学结合起 来研究， 开拓了视觉文化研究的新视野， 开启了国内视觉文化传播研究的大门。 2004年 5 月 29 日 ～30 日 ， 中 国 首 届 视 觉 文 化 传播国际研讨会在上海复旦大学举行。 此 次大会由于其新颖性、 国际性和高层次，
理论探讨
XINWEN AIHAOZHE 2009·7（下半月）
国内视觉文化传播研究综述
□陈婷婷
“视觉文化” 是一种交叉学科或跨学 科的研究对象。 英国学者马尔科姆·巴 纳 德认为，视觉文化的内涵有广义和狭义之 分。 “使用广义的视觉文化这个概念所强 调的是这个术语的文化方面。 它所涉及的 是在视觉文化氛围中形成和通过视觉文 化传播的价值观念和个性特征…… ” ①在 视觉研究中，对于视觉传播行为的理解也 有着广义和狭义之分。 “广义的视觉传播 行为，泛指不是由单纯纸质文字媒介和单 纯视觉媒介传播信息，而由视听媒介或视 听媒介传播信息所形成的一种社会文化 传播现象。 狭义的视觉传播行为，侧重于 纯视觉媒介传播信息所形成的一种社会 文化传播现象。 ”②本文运用的是广义的视 觉传播行为概念。
注 释： ①陈龙、陈一：《视觉文化传播导论》，上海 三联书店，2006 年版，第 4 页。 ②③孟 建 ：《 视 觉 文 化 传 播 ： 对 一 种 文 化 形 态 和 传 播 理 念 的 诠 释 》，《 现 代 传 播 》，2002（3）。 ④张 颂 ： 《 关 于 视 觉 美 感 的 思 考 — ——语 言 传 播 杂 记 之 十 五 》，《 现 代 传 播 》，1999 （6）。 ⑤宋昭勋：《电子媒体视觉非语言传播的 三 种 样 式 》，《 声 屏 世 界 》，2001（12）。 ⑥唐大勇：《文化转移：申奥陈述片的视觉 传 播 》，《 现 代 传 播 》，2003（1）。 ⑦叶青青：《一个现代化都市意义的建 构— ——关 于 上 海 申 博 宣 传 片 的 视 觉 文 化 解 读 》，《 电 视 研 究 》，2003（9）。 ⑧ 任 重 ： 《 视 觉 的 迷 宫— ——兼 谈 电 视 传 播 的 负 面 效 应 》，《 新 闻 爱 好 者 》，2003（5）。 ⑨王 伟 明 ： 《 适 应 与 忧 虑 — ——对 广 告 视 觉 文 化 的 思 考 》，《 当 代 传 播 》，2003（2）。 ⑩姚展雄：《棒喝“读图时代”》，《中外文化 交 流 》，2003（10）。 輥輯訛冯 奕 竞 ： 《 视 觉 文 化 研 究 新 领 域 — ——网 络 视 觉 文 化 》，《 电 化 教 育 研 究 》，2003（2）。 輥輰訛盛 希 贵 ：《视 觉 教 养 理 论 与 影 像 传 播 实 践 》，《 国 际 新 闻 界 》，2003（6）。 輥輱訛梁 婷 婷 ：《视 觉 文 化 传 播 时 代 的 前 沿 思 考— ——中 国 首 届 视 觉 文 化 传 播 国 际 学 术 研 讨 会 综 述 》，《 中 国 广 告 》，2004（9）。 輥輲訛胡 丹 ：《视 觉 时 代 新 闻 真 实 性 的 缺 失 》， 《现 代 视 听 》，2008（1）。 輥輳訛 王 娜 ： 《 视 觉 传 播 中 的 “ 情 景 再 现 ” 模 式 》，《 当 代 电 视 》，2007（8）。 輥輴訛輥輵訛輥輶訛輥輷訛輦輮訛孟建主编：《图像时代：视觉文化 传播的理论诠释》，复旦大学出版社，2005 年版。 輦輯訛刘成付：《视 觉 文 化 传 播 ：从 现 代 性 到 后 现 代 性 》，《 现 代 传 播 》，2005（1）。 （作者为中南民族大学文学与新闻传
代性的问题，认为“视觉文化就其内容、表 现形式、审美趣味和原则而言，主要呈现 出后现代的特征； 而就其传播驱动力量、 传播方式、传播体制而言，主要遵循现代 性 的 原 则 ”輦輯訛。
视觉文化传播在我国研究的时间并 不 长 ，还 不 到10年 的 时 间 ，可 待 挖 掘 的 内 容还有很多，但是视觉传播现象却几乎伴 随着媒体的出现而出现。 因此从以往的素 材里寻找视觉传播现象用文化研究的视 角来解读，应该成为研究传播学和文化学 的一个新的趋势。 读图时代随着传媒科技 的进步和消费时代的到来已经成为现实， 视觉文化传播也必将进入另一个研究的 高潮。
出，“在当代的消费社会， 身体越来越成 为现代人自我认同的核心， 即一个人是 通过自己的身体感觉来确立自我意识与 自我身份的。 为了打造合意的身体外形， 消费文化为我们提供了大量‘理想身体’ 的意象以供大众模仿。 以身体为核心的 视 觉 图 像 工 业 开 始 兴 起 ”輥輴訛 ， 这 就 使 传 统 的方式发生了改变，从“阅读与联想”到 “寻求视觉快感”； 有不少学者分析和批 判广告中的女性身体被作为商品附属 物，以吸引男性目光，甚至成为男性欲望 的投射对象的现象；有的学者从“广告审 美消费对审美主体的重塑”的角度，指出 “有什么样的广告产品就会有什么样的 接受主体， 在对广告所提供的审美对象 的一次次消费中， 主体也将不断地重新 建 构 ”輥輵訛 ； 有 的 学 者 从 全 球 化 后 现 代 语 境 出发，探讨电视影像审美，使身体、电视 和观众的审美三者之间形成一种五光十 色 的 新 的 文 化 现 象輥輶訛。
引起国内外媒体的高度关注，也引起国内 学者的普遍关注，之后视觉文化传播研究 在国内蓬勃开展。 本文以2002年和2004年 为两个结点对国内视觉文化传播研究进 行综述，以期对视觉文化传播研究的总体 轮廓有一个大致的了解，为以后的研究提 供思路，指明方向。
2002年 6月 之 前 的 视 觉 文 化 传 播 研 究 2002年6月之前的视觉 传 播 研 究 主 要 集中在印刷、包装、装潢等艺术设计上，与 传播相关的微乎其微。 从传播的角度来研 究视觉传播主要集中在电子媒体的视觉 传达上。 有的学者对视觉美感进行了思 考，指出“电视传播中的画面要能够清晰 地告知观众意义，否则就必须解释，电视 传播的画面还要具有艺术性，带给人们视 觉美感是电视传播义不容辞的责任”④。 有 的学者分析了“电子媒体视觉非语言传播 的三种样式：景别语言、运动镜头语言、构 图语言的独特的、能被人们理解的表情达 意 的 方 法 ”⑤。 从 上 文 的 分 析 可 以 看 出 ，2002年 6 月 之前，视觉传播研究的内容很单一，主要 集中于媒体的视觉性的表达，如电子媒体 的视觉表达的方式、原则及纸质媒体的版 式编排、具体报道的标题设计等，这只是 符合了“视听媒介传播信息”这一视觉研 究的形式问题，还没有上升到社会文化层 面，可以说还不是真正的视觉文化传播。 2002年6月～2004年5月的视觉 文 化 传 播研究 2002年6月，全国第一个视觉文化传播 研 究 中 心— — — 复 旦 大 学 视 觉 文 化 研 究 中 心 成立。 随后，孟建教授的《视觉文化传播：对 一种文化形态和传播理念的诠释》 开了视 觉文化传播研究的先河。 以后的视觉文化 传播研究集中在以下几个方面： 以视觉文化传播为契机或者在视觉 文化传播理论的相关框架下，解析现实社 会的具体现象。 有的学者“从文化转移的
视觉文化传播的深度诠释。 在这方 面， 周宪论述了视觉文化的三种形态，即 模仿、复制、虚拟。 中国人民大学的博士后 耿文婷从现象学的角度对视觉文化进行 了研究。 复旦大学的刘成付从哲学的角度 对视觉文化的图像、语言和世界相互之间 的关系做了深刻的阐述。 还有的学者指出 了视觉文化到底是属于现代性还是后现Βιβλιοθήκη Baidu
对视觉文化传播的未来发展趋势作 出思考。 有的学者认为网络视觉文化将成 为视觉文化研究的新领域，指出：“网络视 觉文化是视觉文化在互联网上的自然拓 展与延伸，它既是一种值得关注的文化现 象，也是一种渐臻成熟的文化研究。 它的
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理论探讨
发展必将对我国民族文化的结构性发展 产生巨大影响。 ”輥 輯 訛有的学者根据美国的一 项研究指出：“一般人‘视而能见’的能力 并非与生俱来，视力跟语言一样，是需要 通过实践才能掌握的能力。 这正是视觉教 养理论所要说明的问题。 利用视觉教养理 论来指导影像传播实践具有非常重要的 意义。 ”輥 輰 訛
关注视觉传播引出的问题。 有学者从 电视的视觉传播特性提出了电视视觉传 播的负面效应：“电视的图像引导作用使 人们习惯于视觉的满足，传统社会文化深 厚的底蕴被人们渐渐地漠然视之了，浮 躁、肤浅已蔓延成了侵蚀人们精神的‘世 风’。 ”⑧有的学者对视觉文化泛滥 情 况 下 广告视觉文化的适应和忧虑问题进行了 研究。 文章指出：“由于商业竞争日趋激 烈，广告传媒根据市场促销的需要，制造 和传播大量的广告信息，成为现代视觉文 化中最为显见的事实。 视觉信息的增多超 过一定的限度，反而会过犹不及，对人们 造成心理压力。 同时，在广告宣传中出现 一种非理性的操作，听任广告情感诉求不 断升温，出现煽情的倾向，增加了广告视 觉传播对人们的挤压和侵扰。 ”⑨也有不少 学者担心视觉时代文字的生存问题，指 出：“文字作为人类文化、 思想的主要传 媒，有着图片无法取代的作用，读图更要 与读书相结合。 ”⑩
这一阶段，学者们对视觉文化传播有 了一定的了解，开始自觉地运用其相关理 论解释现实中的问题，也能够意识到视觉 时代的到来给相关行业或者领域带来的 影响，并对这些影响进行分析，甚至在视 觉传播研究刚刚开始的时候就有学者提 出了视觉素养这一现在研究的热点问题。 美中不足的是这一阶段研究的范围和角 度都不够宽广，没有充分地挖掘出视觉文 化传播所涉及的内容，比方说视觉主体的 塑造、“看”的方式的变革、不同视角下的 视觉文化的解读等， 研究的深度也不够， 比方说研究视觉时代下的广告仅仅研究 大量广告对人们的心理压力等问题，而没 有从意识形态方面去解读。
角度来认识中国文化参与全球化、全球文 化在中国的本地化，以及这一过程对弘扬 中国东方文化的意义。 文章选择北京申奥 陈述片作为案例，认为陈述片的制作和内 容突出的特点是中西合璧，具有文化转移 的特征。 陈述片大量使用了视觉符号、视 觉形象，充分彰显了视觉文化传播在文化 转移过程中的独特性，这使跨文化传播非 常有效和容易”⑥；有的学者以上海申 博 片 的视觉文化传播为案例，从视觉文化的解 码和编码、申博片的解码与编码和视觉文 化传播的理论方面剖析了视觉传播对上 海 这 个 现 代 化 都 市 意 义 的 建 构 ⑦。
2004年 6月 至 今 的 视 觉 文 化 传 播 研 究 2004年5月， 复旦大学视 觉 文 化 研 究 中心举办了中国首届视觉文化传播国际 研讨会，与会代表围绕会议主题“全球化： 可 见 的 与 不 可 见 的 — ——视 觉 文 化 的 理 论 与实践”进行了全方位、多层次的研讨，研 讨范围覆盖了影视、摄影、新闻、广告、建筑 以及城市研究、 新媒体研究等诸多领域輥輱訛。 此次会议的成功举办在我国的视觉文化 研究道路上具有重要的意义。 此后，视觉 文化传播研究进入了蓬勃发展期，研究的 内容也更为精细。 2004年6月至今， 学者对 视 觉 文 化 传 播的研究主要集中在以下几个方面： 视觉再现与视觉的真实建构。 有的学 者详细地分析了视觉的真实性和影像的 真实性，得出“影像真实性的相对性”的结 论；有的学者指出视觉时代新闻的真实性 缺失的问题，包括“新闻背景或新闻事实 属实，图片弄虚作假；新闻事实与客观事 实不符，图片属实；新闻事实弄虚作假，图 片也弄虚作假；新闻事实真实、图片真实， 但两者无法对立”， 并认为这是新闻真实 性缺失的一种新的态势輥輲訛； 有的学者对视 觉传播中的“情景再现”模式与新闻的真 实性进行了探讨，认为“情景再现”模式符 合 新 闻 真 实 性 的 原 则 ，但 是 要 慎 用 輥輳訛。 影像审美与身体文化。 有的学者指
视觉文化研究始于国外，早 在20世 纪 50年代，匈牙利著名的电影理论家巴 拉 兹 就用“视觉文化”来进行过电影研究，他在 《电影美学》 中就预言过 “随着电影的出 现，一种新的视觉文化将取代印刷文化”。 之后视觉文化研究在国外涌动着两股潮 流：在美国和英国，进行视觉文化研究的 以文艺美学家居多；在欧洲（主要是西欧） 进行视觉文化研究的，以哲学家居多。 在 我国，2002年6月，全国第一个视觉 文 化 传 播 研 究 机 构— ——复 旦 大 学 视 觉 文 化 研 究 中心在复旦大学新闻学院正式成立。 这标 志着我国的视觉文化研究领域开始起步。 同年，孟建教授发表论文《视觉文化传播： 对 一 种 文 化 形 态 和 传 播 理 念 的 诠 释 》， 这 篇文章指出：“视觉文化传播时代的来临， 不但标志着一种文化形态的转变和形成， 也标志着一种新传播理念的拓展和形 成。 ”③此文章将视觉研究与传播学结合起 来研究， 开拓了视觉文化研究的新视野， 开启了国内视觉文化传播研究的大门。 2004年 5 月 29 日 ～30 日 ， 中 国 首 届 视 觉 文 化 传播国际研讨会在上海复旦大学举行。 此 次大会由于其新颖性、 国际性和高层次，
理论探讨
XINWEN AIHAOZHE 2009·7（下半月）
国内视觉文化传播研究综述
□陈婷婷
“视觉文化” 是一种交叉学科或跨学 科的研究对象。 英国学者马尔科姆·巴 纳 德认为，视觉文化的内涵有广义和狭义之 分。 “使用广义的视觉文化这个概念所强 调的是这个术语的文化方面。 它所涉及的 是在视觉文化氛围中形成和通过视觉文 化传播的价值观念和个性特征…… ” ①在 视觉研究中，对于视觉传播行为的理解也 有着广义和狭义之分。 “广义的视觉传播 行为，泛指不是由单纯纸质文字媒介和单 纯视觉媒介传播信息，而由视听媒介或视 听媒介传播信息所形成的一种社会文化 传播现象。 狭义的视觉传播行为，侧重于 纯视觉媒介传播信息所形成的一种社会 文化传播现象。 ”②本文运用的是广义的视 觉传播行为概念。
注 释： ①陈龙、陈一：《视觉文化传播导论》，上海 三联书店，2006 年版，第 4 页。 ②③孟 建 ：《 视 觉 文 化 传 播 ： 对 一 种 文 化 形 态 和 传 播 理 念 的 诠 释 》，《 现 代 传 播 》，2002（3）。 ④张 颂 ： 《 关 于 视 觉 美 感 的 思 考 — ——语 言 传 播 杂 记 之 十 五 》，《 现 代 传 播 》，1999 （6）。 ⑤宋昭勋：《电子媒体视觉非语言传播的 三 种 样 式 》，《 声 屏 世 界 》，2001（12）。 ⑥唐大勇：《文化转移：申奥陈述片的视觉 传 播 》，《 现 代 传 播 》，2003（1）。 ⑦叶青青：《一个现代化都市意义的建 构— ——关 于 上 海 申 博 宣 传 片 的 视 觉 文 化 解 读 》，《 电 视 研 究 》，2003（9）。 ⑧ 任 重 ： 《 视 觉 的 迷 宫— ——兼 谈 电 视 传 播 的 负 面 效 应 》，《 新 闻 爱 好 者 》，2003（5）。 ⑨王 伟 明 ： 《 适 应 与 忧 虑 — ——对 广 告 视 觉 文 化 的 思 考 》，《 当 代 传 播 》，2003（2）。 ⑩姚展雄：《棒喝“读图时代”》，《中外文化 交 流 》，2003（10）。 輥輯訛冯 奕 竞 ： 《 视 觉 文 化 研 究 新 领 域 — ——网 络 视 觉 文 化 》，《 电 化 教 育 研 究 》，2003（2）。 輥輰訛盛 希 贵 ：《视 觉 教 养 理 论 与 影 像 传 播 实 践 》，《 国 际 新 闻 界 》，2003（6）。 輥輱訛梁 婷 婷 ：《视 觉 文 化 传 播 时 代 的 前 沿 思 考— ——中 国 首 届 视 觉 文 化 传 播 国 际 学 术 研 讨 会 综 述 》，《 中 国 广 告 》，2004（9）。 輥輲訛胡 丹 ：《视 觉 时 代 新 闻 真 实 性 的 缺 失 》， 《现 代 视 听 》，2008（1）。 輥輳訛 王 娜 ： 《 视 觉 传 播 中 的 “ 情 景 再 现 ” 模 式 》，《 当 代 电 视 》，2007（8）。 輥輴訛輥輵訛輥輶訛輥輷訛輦輮訛孟建主编：《图像时代：视觉文化 传播的理论诠释》，复旦大学出版社，2005 年版。 輦輯訛刘成付：《视 觉 文 化 传 播 ：从 现 代 性 到 后 现 代 性 》，《 现 代 传 播 》，2005（1）。 （作者为中南民族大学文学与新闻传
代性的问题，认为“视觉文化就其内容、表 现形式、审美趣味和原则而言，主要呈现 出后现代的特征； 而就其传播驱动力量、 传播方式、传播体制而言，主要遵循现代 性 的 原 则 ”輦輯訛。
视觉文化传播在我国研究的时间并 不 长 ，还 不 到10年 的 时 间 ，可 待 挖 掘 的 内 容还有很多，但是视觉传播现象却几乎伴 随着媒体的出现而出现。 因此从以往的素 材里寻找视觉传播现象用文化研究的视 角来解读，应该成为研究传播学和文化学 的一个新的趋势。 读图时代随着传媒科技 的进步和消费时代的到来已经成为现实， 视觉文化传播也必将进入另一个研究的 高潮。
出，“在当代的消费社会， 身体越来越成 为现代人自我认同的核心， 即一个人是 通过自己的身体感觉来确立自我意识与 自我身份的。 为了打造合意的身体外形， 消费文化为我们提供了大量‘理想身体’ 的意象以供大众模仿。 以身体为核心的 视 觉 图 像 工 业 开 始 兴 起 ”輥輴訛 ， 这 就 使 传 统 的方式发生了改变，从“阅读与联想”到 “寻求视觉快感”； 有不少学者分析和批 判广告中的女性身体被作为商品附属 物，以吸引男性目光，甚至成为男性欲望 的投射对象的现象；有的学者从“广告审 美消费对审美主体的重塑”的角度，指出 “有什么样的广告产品就会有什么样的 接受主体， 在对广告所提供的审美对象 的一次次消费中， 主体也将不断地重新 建 构 ”輥輵訛 ； 有 的 学 者 从 全 球 化 后 现 代 语 境 出发，探讨电视影像审美，使身体、电视 和观众的审美三者之间形成一种五光十 色 的 新 的 文 化 现 象輥輶訛。
引起国内外媒体的高度关注，也引起国内 学者的普遍关注，之后视觉文化传播研究 在国内蓬勃开展。 本文以2002年和2004年 为两个结点对国内视觉文化传播研究进 行综述，以期对视觉文化传播研究的总体 轮廓有一个大致的了解，为以后的研究提 供思路，指明方向。
2002年 6月 之 前 的 视 觉 文 化 传 播 研 究 2002年6月之前的视觉 传 播 研 究 主 要 集中在印刷、包装、装潢等艺术设计上，与 传播相关的微乎其微。 从传播的角度来研 究视觉传播主要集中在电子媒体的视觉 传达上。 有的学者对视觉美感进行了思 考，指出“电视传播中的画面要能够清晰 地告知观众意义，否则就必须解释，电视 传播的画面还要具有艺术性，带给人们视 觉美感是电视传播义不容辞的责任”④。 有 的学者分析了“电子媒体视觉非语言传播 的三种样式：景别语言、运动镜头语言、构 图语言的独特的、能被人们理解的表情达 意 的 方 法 ”⑤。 从 上 文 的 分 析 可 以 看 出 ，2002年 6 月 之前，视觉传播研究的内容很单一，主要 集中于媒体的视觉性的表达，如电子媒体 的视觉表达的方式、原则及纸质媒体的版 式编排、具体报道的标题设计等，这只是 符合了“视听媒介传播信息”这一视觉研 究的形式问题，还没有上升到社会文化层 面，可以说还不是真正的视觉文化传播。 2002年6月～2004年5月的视觉 文 化 传 播研究 2002年6月，全国第一个视觉文化传播 研 究 中 心— — — 复 旦 大 学 视 觉 文 化 研 究 中 心 成立。 随后，孟建教授的《视觉文化传播：对 一种文化形态和传播理念的诠释》 开了视 觉文化传播研究的先河。 以后的视觉文化 传播研究集中在以下几个方面： 以视觉文化传播为契机或者在视觉 文化传播理论的相关框架下，解析现实社 会的具体现象。 有的学者“从文化转移的
视觉文化传播的深度诠释。 在这方 面， 周宪论述了视觉文化的三种形态，即 模仿、复制、虚拟。 中国人民大学的博士后 耿文婷从现象学的角度对视觉文化进行 了研究。 复旦大学的刘成付从哲学的角度 对视觉文化的图像、语言和世界相互之间 的关系做了深刻的阐述。 还有的学者指出 了视觉文化到底是属于现代性还是后现Βιβλιοθήκη Baidu
对视觉文化传播的未来发展趋势作 出思考。 有的学者认为网络视觉文化将成 为视觉文化研究的新领域，指出：“网络视 觉文化是视觉文化在互联网上的自然拓 展与延伸，它既是一种值得关注的文化现 象，也是一种渐臻成熟的文化研究。 它的
22
XINWEN AIHAOZHE 2009·7（下半月）
理论探讨
发展必将对我国民族文化的结构性发展 产生巨大影响。 ”輥 輯 訛有的学者根据美国的一 项研究指出：“一般人‘视而能见’的能力 并非与生俱来，视力跟语言一样，是需要 通过实践才能掌握的能力。 这正是视觉教 养理论所要说明的问题。 利用视觉教养理 论来指导影像传播实践具有非常重要的 意义。 ”輥 輰 訛
关注视觉传播引出的问题。 有学者从 电视的视觉传播特性提出了电视视觉传 播的负面效应：“电视的图像引导作用使 人们习惯于视觉的满足，传统社会文化深 厚的底蕴被人们渐渐地漠然视之了，浮 躁、肤浅已蔓延成了侵蚀人们精神的‘世 风’。 ”⑧有的学者对视觉文化泛滥 情 况 下 广告视觉文化的适应和忧虑问题进行了 研究。 文章指出：“由于商业竞争日趋激 烈，广告传媒根据市场促销的需要，制造 和传播大量的广告信息，成为现代视觉文 化中最为显见的事实。 视觉信息的增多超 过一定的限度，反而会过犹不及，对人们 造成心理压力。 同时，在广告宣传中出现 一种非理性的操作，听任广告情感诉求不 断升温，出现煽情的倾向，增加了广告视 觉传播对人们的挤压和侵扰。 ”⑨也有不少 学者担心视觉时代文字的生存问题，指 出：“文字作为人类文化、 思想的主要传 媒，有着图片无法取代的作用，读图更要 与读书相结合。 ”⑩
这一阶段，学者们对视觉文化传播有 了一定的了解，开始自觉地运用其相关理 论解释现实中的问题，也能够意识到视觉 时代的到来给相关行业或者领域带来的 影响，并对这些影响进行分析，甚至在视 觉传播研究刚刚开始的时候就有学者提 出了视觉素养这一现在研究的热点问题。 美中不足的是这一阶段研究的范围和角 度都不够宽广，没有充分地挖掘出视觉文 化传播所涉及的内容，比方说视觉主体的 塑造、“看”的方式的变革、不同视角下的 视觉文化的解读等， 研究的深度也不够， 比方说研究视觉时代下的广告仅仅研究 大量广告对人们的心理压力等问题，而没 有从意识形态方面去解读。
角度来认识中国文化参与全球化、全球文 化在中国的本地化，以及这一过程对弘扬 中国东方文化的意义。 文章选择北京申奥 陈述片作为案例，认为陈述片的制作和内 容突出的特点是中西合璧，具有文化转移 的特征。 陈述片大量使用了视觉符号、视 觉形象，充分彰显了视觉文化传播在文化 转移过程中的独特性，这使跨文化传播非 常有效和容易”⑥；有的学者以上海申 博 片 的视觉文化传播为案例，从视觉文化的解 码和编码、申博片的解码与编码和视觉文 化传播的理论方面剖析了视觉传播对上 海 这 个 现 代 化 都 市 意 义 的 建 构 ⑦。