《论可能生活》读后感

——一种关于幸福和公正的理论如果在三个月前有人问我，道德是什么，我也许会回答：“它是人们共同生活及其行为的准则与规范。”而我们为什么要遵守道德，则很少人会去思考，即使去思考也不过得出一个“因为这是规范，所以要遵守”的解释。

然而，在赵先生的这本书里，他一开篇就给我们阐明了道德跟规范是两个范畴，令我明白了自己思维中的误区。

伦理学上论证为何要遵守某道德规范时，总会用“应该……”“不应该……”这样子的句式。然而，这样子的句子是带着一种对比的，即它在肯定某种价值的同时，必定会贬低另一种价值。这种对比方式在面对极端情景时可以轻易得到一致的方案，但是在面对某些两难抉择时，就显得十分无力，甚至无理。例如说，一个在执行重大任务的士兵，敌人以其父母相要挟，他该如何抉择？从牺牲小我成就大我的角度来说，他应该选择国家，但若是他选择了父母，他的行为就是“错”的了吗？其实在我们说出他应该选择国家的时候，就已经在自己心里作出了比较，认为父母亲情比不上国家之义。但是，这两者是可以这样子比较的吗，生我育我的父母亲情难道不是伟大的吗，选择了父母亲情的人被认为自私自利是合理的吗？不，不是。两种价值观是不能通过人的实际选择，去判断其选择的好坏的。正如上面的例子，一个人的选择是基于他自己的判断，而不是“我们”或者某些人的判断，也就是所谓的应该与不应该。

正是因此，赵先生才写了《论可能生活》这本书，告诉我们伦理学不是真理，它揭示的应该是“如何获得幸福”，并带领我们跳出论证是否应遵循某道德的怪圈，从另一个角度思考问题。

至于如何跳出这个怪圈，赵先生给出的方法是从目的的角度去思考。抛开一切的道德的枷锁来说，人活着是为了什么，不是机械麻木的活着，而是为了有意义的活着，是为了获得幸福，如果不去或不能追求幸福，生活就毫无意义。

而说到幸福，不免要先把它跟快乐区分一下，书中提出：快乐是消费性的，“每次快乐都是一次性消费掉，不留下什么决定人生意义的东西”，这种快乐是用来满足欲望并服从于欲望的，满足了就“没有了”，不能成为人生的成就。与快乐相对，幸福是非消费性的。它以意义的方式被保留下来，成为一个人人生中抹不去的一层意义，因而是永恒的。即即使只是曾经拥有过幸福，人生都是有意义的。而从我们医学生的角度看，快乐可以理解为一种神经刺激，当我们的身体或者是心理受到刺激时都可以很快产生，又很快消失，没有什么快乐

是可以持久的；相比之下幸福则可以理解为大脑中枢对自身遭遇的一切事物集中分析处理而得出的一种复杂情感，它是持久而难以磨灭的。因此，从这个角度来说，一时的快乐不是幸福，追逐的利益不是幸福，别人的幸福不是幸福，只有真正发自于内心、自己感受到的幸福才是幸福。

再者，现在人们经常混淆的样东西是幸福与利益。不可否认，在生活中每个人都需要获得足够的利益，否则难以生活。但生活并不是为了利益，与此相反，利益是为了生活，利益的意义在于它的工具性，只有当它对别的事情有意义时才是有意义的，这意味着利益永远只是手段，而幸福的事情才是生活的目的。

所以，可以从中得出的结论是：利益不能保证幸福，利益不是幸福的充足理由。但是，回望当今社会，有多少人是陷入了这个误区的呢？这些年来，我们衣食住行生活各个方面的水平提高了，高楼大厦拔地而起，城市繁华一日胜过一日，似乎一切都在朝着好的方向发展。可是，我们这一代人却迷失了寻求幸福的能力。成人们为了工作而工作，钱越攒越多却连歇一歇的时间都没有，学生们为了学习而学习，考试分数越来越高却享受不到知识的魅力。价值观念的扭曲和成功标准的单一化令很多人看不清自己的内心，以为金钱和权力就等同于幸福，殊不知前两者只是获取幸福的手段，过度最求它们不过是本末倒置，

更何况，就如何获得幸福的两个条件之一——创造性来说，幸福不是相同的。创造性是指，每个人有每个人自己独特的生活，有多种可能性，而一个人的幸福只存在他自己的创造之中，不是套数学公式，更不是山寨别人的幸福。所以何必勉强自己追求别人眼中的幸福生活呢？

不过，对于我而言，看完了这本书，收获最大的是对幸福有了更深刻的理解。幸福是一个很美的词，它和欲望满足的区别在于：欲望被满足通常是快乐的，但是欲望的被满足恰恰意味着这种满足的意义是有限的，因为追求满足就是期望有一个结局，而有一个结局的事情的意义必定是有限的。而且正因为生命也是有限的，所以人们对那些看起来似乎具有无限意义的东西最难以忘怀。只有具有无限意义的事情才是幸福的源泉，具有无限意义的事情是做不完的，所以值得一生去追求和珍爱。这就是为什么科学、艺术和思想会成为艰苦而幸福的工作，也是为什么诸如爱情、亲情、友谊之类的事情具有永远的魅力并且成为生活永恒主题的原因。其实人们早就发现，过分的满足或重复的满足令人厌烦，而幸福却多多益善。

就好比一个人渴望的到一样东西，他得到了就是的到了，欲望被满足就结束了，不会留下什么意义。但是若是我们不单单考虑结果，而是把过程也算进去，把在其中付出的努力和学到的经验算进去，那他得到的就不仅仅是一个是否满足欲望的结果，而是更多。单纯的满

足欲望不会带来幸福，但是我们在奋斗过程中的领悟却可以带给人幸福感，也就是人们口中的“志在参与”或“享受过程”。

同时，赵先生亦指出，除了“幸福”之外，“公正”也是衡量道德的指标。幸福是个人的，但是人是处于社会关系之中的，因而幸福的生活是社会的，要保证幸福的生活，就需要处理人与人之间关系的问题。如果在社会中人们连自身利益都无法保证，又何谈幸福呢。所以，赵先生提出了幸福可能性这个概念。

既然提出了幸福可能性，那就要先说说为什么可能不幸福。之前虽然讲到幸福不等同于利益，但是人和人的相处少不了利益冲突，不管是物质上的还是精神上的。不可否认的是，有些人会为了幸福（需要利益）去伤害他人，但另一方面，人的幸福又必须以爱护他人为条件，，获得幸福的另一个条件正是给予性。因此，这些人所作所为的后果就是，受到伤害的人失去了幸福，乃至于给予他人幸福的能力。随着这样做的人不断增多，能给予他人幸福和能的到幸福的人不断减少，最终导致全部人都“不幸福”的局面。所以，幸福的可能性直接涉及到公正的问题。

这里又有一个要澄清的概念，在我看来赵先生讲到的公正是一种美国式的公正，即目的为确保每个人都有获得幸福的权力，而不是使得每个人的“平均”。这种公正，通过给适当利益交换和分配，减少人之间的利益冲突，从而为每个人的幸福创造条件。从这一点看，我不难理解幸福生活和规范之间的关系：规则的制定目的就是维持公平公正，而公平公正又是获得幸福的保障。

总而言之，《论生活可能》告诉我：生活的意义只能从生活的目的论来说明。好的生活是一种生活状态，即幸福。幸福是不言而喻的，因此，伦理学应揭示的应该是“如何获得幸福”。为保证幸福，需要公正。诸如利益，平等，民主，人权，义务，爱心，仁慈等等这些都应该放到公正中去说明。伦理学真理只能在目的论中找到根据，在理解每一个人时，我们必须理解到，对于他来说，他可以是怎样的。如果是”对于我来说，他可以是怎样的“即失去了公正的要求。我们并没有特殊的权力去安排别人的命运。一个人的幸福是个人的事，但必须在人际关系中实现。因此，幸福和公正是孪生的。

成长的蜕变(读后感)

成长的蜕变 ——读三毛《雨季不再来》有感 “这已不知是第几日了，我总在落着雨的早晨醒来……”窗外的天空，灰色中似乎夹杂着一抹淡淡的蓝；时而清风阵阵，吹过我的指尖，书页轻翻。耳畔《梅花三弄》的乐声渐渐模糊，视线也渐渐迷离起来；仿佛窗外大雨倾盆，嗅到了初夏的气息，看到了三毛在雨中泰然地漫步…… “人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，更无法不承认，青春，有一日是要这么自然地消失过去”，《雨季不再来》是三毛对自己的童年与青春的回忆。三毛，在一生中本该最快乐的时光里，却感到深深的迷茫与孤独；字里行间，都弥漫着伤感的味道。三毛，从小就是一个特别的孩子——本名陈懋平的她，三岁时因为写不会名字中的“懋”字，就自己改名为陈平；三毛还没上幼稚园的时候，就已经在家中的“图书馆”里看了许多带插画的儿童书籍，她还未识字，就已经“玩”了《三毛流浪记》、《木偶奇遇记》、《格林兄弟童话》等等…… 三毛的读书生涯，就是从那时开始的。到了台湾，上了小学，认识了字，从每月一刊的杂志到二堂哥书堆里的书籍；从建国北路上的建国书店里租的儿童故事书，到国外作家的小说……三毛跌入了书的洪流里去，痴迷忘返。春去秋来，三毛童年的日子就跟着小说里的人打转。五年级时，课业加重了，三毛不得不开始在课堂上偷偷看书。联考结束，小学毕业；三毛却仍然扎在书堆里，乐此不疲。初中的课被老师上得刻板生硬，一次数学考试的“鸭蛋”，残忍的老师用墨汁在三毛的眼睛上画了两个“大鸭蛋”。被侮辱的三毛一咬牙，逃学去了墓地看书。后来，逃学的日子告一段落，三毛休学了，童年消逝…… 经历过狂风暴雨的人，纵然会看到雨后天空的彩虹；但只有那些熬过了人生中黄梅雨季的人，才能意识到雨季结束后阳光明媚的美好。人一生中，定会遇见雨季，对于三毛来说，休学的日子，自闭的青春，无疑是难熬的雨季。“雨下了那么多日，它没有弄湿过我，是我心底在雨季，我自己弄湿了自己。”三毛呢喃。掩卷，我不禁莞尔。身为学生，我心里的那场雨季，或是同学的冷漠，或是师长的不解。一切的一切，都是暂时的，雨季来临时，不坚强怎么行！娇弱的花苞若不坚强，雨后阳光下必定没有她的笑颜；小小的树苗若不坚强，雨后的树林必定

论道德金规则的最佳可能方案—赵汀阳

论道德金规则的最佳可能方案—赵汀阳选择字号：大中小本文共阅读3666 次更新时间：2007-02-27 00:46:38 赵汀阳 (进入专栏) 提要：道德金规则是伦理学中公正原理的一个浓缩表达。本文分析了传统的道德金规则的典型民间版本和学术版本，指出传统金规则要得以成立，在逻辑上至少需要两个条件：人际共识和价值共识。而在今天，价值共识已经不存在，所以传统金规则不再成立。作者试图通过从“主体观点”到“他者观点”的转换而提出一个关于道德金规则的新版本，即以“人所不欲，勿施于人”代替“己所不欲，勿施于人”，并试图论证其逻辑上的完美性。本文中的核心论点最早于2000年提出，由于该问题涉及到生活基本准则，事关重大，因此经过听取多方意见和反思，在这里进行了更严格的论证和修改。 1．问题背景首先需要提及为什么要讨论道德金规则的问题背景。一般地说，金规则指的是能够概括地表达一个伦理体系的总精神的一条道德原则，也就是能够“一以贯之”的普遍原则；如果在学术意义上说，它就是伦理体系的一个元定理，它是对伦理体系中各种具体规则的总指导和解释。金规则总是非常稳定的，除非社会发生巨大变化，否则它不会变化，而现在正是一个巨变的时代。全球化把以前不明显的许多问题变成了明显的问题，其中一个典型问题就是各种文化/知识体系之间的关系。亨廷顿关于文明冲突的论点虽然有着根本性的错误，但它却揭开了“对话/交往”问题的真正底牌。自苏格拉底以来，理性对话就被认为是通向普遍承认的真理之路，到今天，哈贝马斯还坚持认为，完全合乎理性标准的正确对话必定能够产生一致认可的理解。但是哈贝马斯忽略了一个关键性的问题底牌，这就是，理解不能保证接受[i]。理性对话有可能达到一致的理解，但是人们想要的不仅仅是被理解，而是被接受。接受才是“对话/交往”问题的终点，这一危险的底牌在以前的哲学分析中被有意无意地回避了。达成共识和合作的充分理由不是互相理解，而是互相接受。可是互相接受的问题超出了知识论和理性所能够处理的范围。显然，“接受问题”迫使知识论上的“主体间”问题深化为实践或价值理论上的“人际”问题，如果扩大计算单位，则成为“文化间”问题。人们在考虑知识时必定同时考虑价值，知

《鞋匠的儿子》文章读后感范文

《鞋匠的儿子》文章读后感范文我读过这样一篇*，*的题目是《鞋匠的儿子》。下面是给大家带来的鞋匠的儿子读后感，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 鞋匠的儿子读后感1 这篇*的主要资料是：在林肯当选美国总统时，参议员都对他视而不见，由一个傲慢的参议员对他说：“你别忘了，你是一个鞋匠的儿子。”林肯听后却告诉他说：“多谢你让我想起我的父亲，也许我做总统永远也没有我父亲作鞋匠那样优秀，可是如果你们中的哪一个人的鞋是我父亲做的，此刻有毛病的话能够让我帮你们改一下。”大家听完都鼓起了掌。读了这篇*后，我明白了：人要能再被诽谤和嘲笑面前前进，不能退缩。我们要明白、理解，批评、讪笑和毁谤并非是坏事，反而能够点燃自信之火，激起昂扬的斗志，所以走向了成功的道路。而那一些没有被批评、讪笑和毁谤包围的人，就永远无法在心里点起一盏长明之灯。在被侮辱时不卑不吭，昂起自尊的头。鞋匠的儿子读后感2

一张试卷上，有一道阅读题《鞋匠的儿子》。资料是：在林肯当选美国总统的那一刻，整个参议院的议员们都感到尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。当时美国的参议员大部分出身于名门望族，自认为是上流社会优越的人，从未料到要应对的总统是一个卑微的鞋匠的儿子。于是，林肯首次演讲时，就有人要嘲笑他。一个态度傲慢的参议员站起来，说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我期望你能记住，你是一个鞋匠的儿子。” 会场上嘲笑声一片，大家都因为虽然不能打败林肯但能侮辱他，开怀不已。林肯等嘲笑声止歇，说：我很感激你使我想起了我的父亲。他已经过世了，我必须会记住你的忠告，我是一个鞋匠的儿子，我明白，我做总统永远无法像我父亲做鞋匠那样做得好。” 他又对场上所有人说：“如果你们的鞋子是我父亲做的，而它们不合脚，我必须尽力帮忙，因为我从小就学习了做鞋的手艺。可是有一件事是能够确定的，我无法向他那么伟大，他的手艺是无人能比的。”说到了那里，林肯留下了眼泪，所有的嘲笑声都化成了赞叹的掌声。我认为这篇*写的很好。有时，批评、嘲笑的石头正是通向成功、潇洒、自由的台阶。

铁匠的儿子读后感

铁匠的儿子读后感铁匠的儿子读后感（一）我读完《铁匠的儿子》以后觉得非常伤心，下面让我来给你讲讲吧！文中的主人公是泼来可西，他的爸爸是石匠，而且很爱喝酒，动不动就无原无故的打儿子。泼来可西问爸爸要买书的钱，爸爸把他从楼梯上踢了下来。可最让人伤心的是：泼来可西居然还强忍着，不把这件事告诉老师和同学们。我觉得他的爸爸太不好了，买书又不是什么坏事，不给儿子钱就算了，居然还把人家从楼梯上踢下来了，太不象话了！可这篇文章最深的一点，而是泼来可西不把爸爸的事说出来。虽然自己受过许多委屈，但就算爸爸再怎么打“我”。“我”也强忍着，不给别人说。读完了这个故事，我既伤心，又想看看泼来可西的笑脸，哪怕一次也行啊！我还要学习泼来可西孝敬父亲的精神。铁匠的儿子读后感（二）可怜的普莱克斯，请到我家来吧！我的家人都很善良，他们不会打你，骂你。快来吧，普莱克斯。他的父亲经常喝得醉醉的，把家里弄得乱成一团，而且无缘无故地打普莱克斯。他的本子被父亲烧了还说是不小心掉进火里的……

可怜的普莱克斯，请到我家来吧！我可以给予你一杯热腾腾的纯牛奶，再给你品尝一块达能饼干，还会给你很多好玩的玩具，让你吃个够，玩个痛快。快来吧，普莱克斯！可怜的普莱克斯，请到我家来吧！我可以让我的好爸爸为你买一张很大很大的床，给你盖很暖和的被子，让你甜甜蜜蜜地进入梦乡，没有任何干扰。快来吧，普莱克斯！可怜的普莱克斯，请到我家来吧！你不是一直想要一本语法书吗？我可以让我姑姑给你买一套。我们俩彼此关心，成为知心的好朋友，一起上学，一起写作业……我的家人会把你当做亲身儿子看待，我们俩就成为好兄妹了。可怜的普莱克斯，请到我家来吧…… 铁匠的儿子读后感（三）《爱的教育》中有一篇文章，题目是《铁匠的儿子》。读完以后，我觉得普雷科西很可怜。因为他父亲天天都喝非常多的酒，而且喝得醉醺醺，没有任何理由就会打他。他每天上学时脸上带着一块青一块紫的伤痕，同学们都说是他父亲打的，普雷科西为了不让父亲丢脸，就说，“这不是真的，不是我父亲打的。”() 最让我感动的是，他父亲有时也会接普雷科西，他看见父亲来接自己，恐怕父亲打他，吓的浑身哆嗦，为了不让同学们发现以前都是父亲打的，就面带微笑向父亲跑来，故意笑着、高兴着和父亲说话。从这篇文章里，我发现普雷科西是一个非常善良、非常有爱心和宽容心的孩子。我很钦佩他，我想，如果他现在还活着，而且我能见到他

读《雨季不再来》有感

读《雨季不再来》有感昨夜的雨，淅淅沥沥，打在窗上，躺在床上，睁着眼，让目光四处游离。下雨了，我的雨季是不是该来了?告别了纯真年代，走进了豆蔻年华。那些上课认真听讲的日子，那些下课不忘锻炼的日光，那些追着老师不断提问的时光，那些捧着书勤奋地背的岁月……变成了沉甸甸的记忆，藏在我的心里，任凭时间流逝，它们都不褪色的。雨季中出现的一事一物，也见证了我的成长。懵懂的我，遇到雨天，心情会低落的。长大的我，遇到雨天，会美美地欣赏一番雨天，听那片雨给我带来的宁静与清新。学习生涯中的磕磕碰碰就如三毛所说的雨季,其过程与她不尽相同,但是在平凡中总有那么一点有趣的事,我们的生活却远没有想像的“痛苦”,反而多了几分别有的滋味：每天与太阳赛跑成就了自己从未有过的美丽；为了一道题与同学甚至老师“吵”得不可开交,在学校的活动中的趣闻……我们在不知不觉中给自己加上了一个又一个的砝码,却在更多的日子,体味到了解出一道难题的酣畅、取得好成绩的兴奋和欣然入眠的快慰. 我对三毛的了解是浪漫、勇敢、潇洒的真性情女子，再回顾三毛在《雨季不再来》中透露的纯势情怀和异质美感，我就愈加欣赏她的任性、洒脱。

我想，在这个时期，每一颗心都是敏感细腻的，充满无限的遐想和淡淡的哀伤，让人捉摸不透，却又始终如影随身，既感到迷茫和恐惧，又亲身体验到因未知与深藏不露而凸显的新奇感和兴奋感。每段由心而奏的歌谣，都是值得欣赏和歌颂的。三毛这段青春的奏响曲，虽然青涩，但却带着不可言喻的异质美感，带着不可抗拒的亲和感，让人欲罢不能。正如舒凡给《雨季不再来》的书序中提到，“这不仅是三毛写作历程起步的回顾，也是表征六十年代初期，所谓‘现代文艺少女’心智状态的上乘选样。” 当笔下肆意挥洒的心情化为文字，我将用它记录永生——这是莫言说的。作为用灵魂书写的笔者，三毛记录下来的青春痕迹，将值得永久保存。而事实上，这样“保存”的做法，为填补心灵的空白，为“回顾”和“眺望”桥梁的搭建，为时刻的思考准备——提供了最好的方法。我想，悠长岁月的每一个变流窜着的灵感都应该被记载，每一个漂浮着的幻想被演绎，每一个占据着的梦都应该被成真，只是一切都将与“文字”有关。我相信，被记录的岁月，被回顾的人生，会让一个人终生都活于感动中。我猜想，三毛做到了。十年前的三毛，反抗，叛逆，又不忘播种下一个又一个美丽却带青涩，莽撞，迷惘的梦想，还携带一份不轻易触碰的伤感，而十年后的三毛——可以从《撒哈拉的故事》看出，其心境如同渺渺清空，浩浩大海，平静，安详，淡泊。两者

赵汀阳观点集锦

赵汀阳观点集锦被自由误导的自由权利的深层问题表现为自由问题,权利无非是获得合法承认的自由。只有深入自由问题才能够更清楚地理解权利问题。自由也有两个层次,形而上学意义上的自由和政治意义上的自由。在形而上学意义上,自由是一个与必然性相对的概念。它意味着:一个人在可能的条件下对可能的事情做出自我决定的选择。必然的事情就是只有唯一选择而别无选择的事情,而可能的事情就是存在多种选择的事情。在可能选择的范围内,一个人想要做x并且做了x,这是纯粹意义上的自由。有意义的自由概念是一个政治概念而不是一个形而上学概念。形而上学意义上的自由或许具有理论分析上的意义,但没有真实意义。超越了因果关系的自由仅仅属于神,几乎超越了因果关系的人就是半神,可是无论是神还是半神都解释不了人的生活,所以与人无关。人们真正想搞清楚的是决定着人的命运的政治意义上的自由,人们并不奢望超越因果关系,而且乐意沉溺于欲望,人们真正希望的是能够免于权力的支配,免于被他人所强制,因为被物的力量所支配并不是被奴役,而是被限制,被人的力量所支配才是被奴役。因此,人们真正所追求的自由是:一个人没有受到任何人或权力的强制而做了他想做的事情。我们这里所理解的自由基本上符合麦卡勒姆的自由公式:某人x摆脱了构成妨碍的条件y而做了事情z。当一个人拥有自由权利,并不等于拥有了实际上的自由。自由权利是实现自由的必要条件,却不是充分条件。比如说,一个人享有神圣不可侵犯的财产权,这不等于他就有了财产。权利是一种政治状态,而自由是一种存在论状态。存在论状态绝非纯粹的“存在”( is),任何存在都必须实现为行动,无事的存在是无意义的,所以我愿意说,存在即行动( to be is to do)。一个人所以需要一个免于被强制状态,是因为他要去做他想做的事情。前者的意义在于后者,或者说,消极自由的状态是为了达到积极自由的行动,假如把这两者划分为两种自由,消极自由就可能出现画饼充饥

中学生鞋匠的儿子读后感

中学生鞋匠的儿子读后感鞋匠的儿子读后感1 做总统需要什么?总统能给人们带来什么?某一天你成为总统后，别人羞辱你，你会怎么做?枪毙?暗杀?还是宽容对待?世界上又有几个能宽容对待羞辱自己的人的总统?当读完《鞋匠的儿子》后，我找到了答案。林肯当选美国总统后，第一次在参议院演讲，因为他是个鞋匠的儿子，所以一位参议员站起来大声羞辱他，但林肯没有责怪那个参议员，也没有恼羞成怒，而是等大家的笑声停止后说：“谢谢你使我想起我的父亲，他已经去世很久了，我会永远记住你的忠告，我也永远是鞋匠的儿子，我知道，我做总统永远无法像父亲做鞋匠做得那么好。”顿时，参议院里一片静默，随后掌声雷动!我无法想像林肯这样一个大总统，竟然会给一个羞辱他的参议员发出感谢，世界上又有几个总统能做到这样呢? 荷兰，因为有个平民骂了总统一句，荷兰总统就残忍地把那个平民全家的男女老少都杀害了，以此来警告其他人骂他的后果会多么严重。虽然这个总统用暴力使人对他噤若寒蝉，但是，在人民的心中，又有几个能服?和林肯比起来是多么的渺小呀!参议员羞辱了他，他不卑不亢，用真情回击，用感谢宽容，使那位参议员既羞愧又折服，由

此可见林肯是多么的睿智! 一个总统都可以宽容、原谅他人，我一个学生为什么不能宽容点呢?有一次，我正在写作文，快写好的时候，被同桌不小心碰了一下，顿时，我钢笔里的墨水洒了出来，滴在了快要写好的作文本上，墨汁浸没了一大片字，我不得不重新再写，这让我非常的生气，怎么也不愿原谅同桌，就在她的作文本上乱划了几道，以求找到心理的平衡。唉，现在想起来，我真觉得对不起同桌!她又不是故意的，我真的应该像林肯一样，学会原谅与宽容别人。做总统的人都能做到宽容和大度，做个普通人，更应该如此!鞋匠的儿子读后感2 在林肯当选美国总统的那一刻，整个参议院的参议员们都感到尴尬，因为林肯的父亲是鞋匠。当时的参议员大部分都是出身于名门贵族，他们自认为是上流社会的人，从未料到面对的总统是一个鞋匠的儿子。有一个态度傲慢的参议大摇大摆地站出来，当场羞辱林肯。没想到的是，林肯非但不生气，反而心平气和地告诉参议员们，虽然他的父亲去世了，但不会忘记自己是从一个鞋匠的儿子当选成总统的。所有人听了，既羞愧又敬佩。林肯没有成为伟大的鞋匠，但成为了伟大的总统。他之所以能够成为总统，正是因为他永远不忘记自己是鞋匠的儿子，并引以为荣。

《安徒生童话》读后感大全6篇

《安徒生童话》读后感大全6篇作者安徒生希望人间出现一个美丽幸福的世界，在这个世界里人们都具有高尚的品质和理想、勇敢和舍己救人的献身精神。“下面就是小编给大家带来的6篇《安徒生童话》读后感大全，希望大家喜欢! 《安徒生童话》读后感一安徒生是一位伟大的童话作家，它的童话我很喜欢。今天，妈妈又帮我买了一本《安徒生童话》，我想和大家一起来分享我的读后感。我最喜欢的那篇是一个《豆荚中的五粒豌豆》。讲的是豆荚中的五粒豌豆裂开来后被一个小男孩拣了起来，这些豌豆正好可以当做豆枪的子弹。他马上安一粒打了出去。 “我要飞向广阔的世界中去了!如果你能捉住我。那么就请你来吧!”第一粒豌豆飞走了。第二粒说：“我将直接飞进太阳里去。这才像一粒豆子呢!于是它也飞走了。第三粒和第四粒一起说：”我们要到太阳住的地方去，我们要永远住在那里。“这两粒豌豆很神气，把胸膛挺的高高的，却在这个时候掉了地上。最后一个豌豆说：”不管到哪儿，我都会住下来的。“最后一个豌豆长在了住着这一个穷苦女人的花园里，她的女儿得了很严重的病，身体非常虚弱。当她看见豌豆苗后，身体渐渐地好了起来。那粒飞到广阔天空中的豌豆落到屋顶上，被一只鸽子吃掉了，其他两粒要到太阳住的地方去的豌豆也只走了这么远，也被鸽子吃掉了，还有一粒豌豆落到了水沟了，被脏水泡的很大，但它还认为自己是五粒豌豆中最了不起的一粒呢! 看到了这五粒豌豆的经历，我想学习第五颗豌豆的精神，不挑剔、踏踏实实的对待自己的将来。这样对自己，对他人都会带来好运。《安徒生童话》读后感二今年寒假，我看了一本书叫《安徒生童话》，里面的每个故事都深深地吸引了我。有卖火柴的小女孩，她非常可怜，在寒冷的冬天出来卖火柴，却没有一个人愿意帮助她，最后被冻死了的悲惨命运，有善良而乐于助人的拇指姑娘。有坚强不怕困难的丑小鸭，它吃尽了千辛万苦，终于变成了最美丽的天鹅。还有愚蠢的

三个儿子读后感

三个儿子读后感三个儿子读后感当赏读完一本名著后，你心中有什么感想呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是精心整理的三个儿子读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。三个儿子读后感1 学了《三个儿子》课文后，我懂得了一个道理：孝敬父母，关爱他人，诚实谦虚，懂得感恩，这是一个人应该具有的优秀品质。感恩父母，可以从身边一些小事做起：整理小房间.帮妈妈洗脚.在汽车上给老·这时候才体会到我要多孝敬父母好好学习帮妈妈多组幼·.孕·残让座······ 从小到大，我的一切生活起居或学习辅导都是妈妈负责的。这个暑假，我对自己规定：每天饭后碗都由我来洗，自己的衣服自己洗，帮妈妈洗一次脚，看是简单的事做起来却不是很容易。当我在盆子里放满水，把妈妈的脚放入盆子，抚摸着妈妈那双粗糙的脚时，就会想起;小时候生病妈妈一个人抱我去医院看病；不管是刮风下雨，妈妈每天送我上下学；不管妈妈累不累，自己不想走时都要妈妈抱······这时候，才体会到我要多孝敬父母，好好学习，帮妈妈多做点家务。百善孝为先，感恩父母对我的养育；感恩老师，对我们无私的教育；感恩亲人，对我的帮助。

让每个人都有一颗感恩的心。三个儿子读后感2 今天，我读了《三个儿子》这篇课文，我觉得第三个儿子很孝顺自己的父母，我以后也会帮爸爸妈妈做力所能及的事。放学后，我一回家就开始做作业，做完作业，我看见妈妈给我做饭这么累，就拿了一张纸，走到妈妈面前，给妈妈擦了擦汗，说：”妈妈您给我做饭这么辛苦，您休息一下吧。”“恩”妈妈笑着跟我说。过了一会，饭煮好了，我吃完饭，就去给爸爸捶背，我把双手捏成石头一样，然后右手捶下去，左手拿上来，这样一上一下的，我觉得很开心，很有趣。捶完背，爸爸和蔼可亲地摸了摸我的头，说：”谢谢儿子。”“这是我应该做的事情，我要帮您们做力所能及的事。”说完，我就开开心心地进屋睡觉去了。三个儿子读后感3 最近读了人教版二年级下册第 23 课的课文《三个儿子》，讲的是三个妈妈在井边提水，两个妈妈夸自己的`儿子聪明，唱歌好，只有一个妈妈没有夸。当他们往回走时，前两个儿子只顾自己唱歌玩耍，只有没有被夸的儿子赶忙过来帮妈妈提水。这个没被夸的儿子想到了要帮妈妈提水，说明他爱妈妈，有孝心。实际上他才是真正应该被夸奖的好儿子。联想到我们学过的《沉香救母》、《木兰从军》和《陈毅探母》课文 ,他们都对父母充满了深深的爱，都是好儿女。前些日子在德善书院读过的《三字经》、《弟子规》、《千字文》等读物都

我的幸福课堂

我的幸福课堂幸福是什么？这是一个人言人殊的伦理学难题。幸福本身是一个内涵十分丰富的范畴，人们往往从不同的角度来理解和使用它。有人认为，幸福是个体愉悦的心理体验，有人认为，幸福是一种持续的、重大的快乐，如莱布尼茨说：“幸福是一种持续的快乐”，“幸福就其最广泛而言，就是我们所有的最大快乐”。也有人认为，幸福是灵魂的某种合乎完美德行的实现活动。我国当代学者赵汀阳也认为：“幸福是人生中永恒性的成就”，“幸福取决于生活能力的发挥而不取决于生物要求的满足。”我认为，幸福是一种主观体验与客观境遇的结合体，幸福课堂应包含以下三层含义：（一）幸福课堂是师生在课堂上所产生的愉悦的心理体验。表现为师生在课堂上心理是安全的、自由的、无拘无束的。 (二) 幸福课堂是师生在课堂上经历到的幸福快乐的生活境遇和生存状态。这种生活境遇和状态意味师生在课堂上是轻松的、愉快的。（三）幸福课堂是师生在课堂上自我实现后得到的一种满足感。这种满足意味着学生在课堂上较好地发挥了自己的创造潜能，找到了自己在班级的位置，找到了自己与教师、与同学、与教学内容之间应有的关系；意味着教师在课堂上较好地组织和实施了教学活动，在与学生的交往与互动中彰显了自己的教学智慧和教学个性，实现了预期的教学目标。

所以幸福课堂应该体现着学生的幸福，也包含着教师的幸福，是师生生理幸福、心理幸福和伦理幸福的统一。对于幸福课堂的理解，还有以下两点：第一，幸福课堂，既关注结果，也关注过程。幸福课堂不能只关注考分的多少和名次的高低，不能弱化和消解过程的幸福。幸福的课堂教学应在改善学生的现实体验和服务于学生的长远幸福两方面均有所作为，以达到即时幸福与未来幸福、过程幸福与结果幸福的辩证统一。第二，幸福课堂，既体现“独享”，也体现“分享”。幸福作为一种内在体验，是“独享”的，但通过外部表情和行为以及他人建立起来的关系性活动，幸福又可以与他人“分享”，而且，幸福越与人共享，其价值就越增加。所以，幸福课堂的一个重要体征就是“独享”和“分享”的统一：一方面，学生在轻松愉快的状态下体验着学习的快乐；另一方面，他们又在与别人的交往和合作中享受着共同成长和进步的喜悦。基于以上的理解，我的幸福课堂包含以下几个方面： 1、安全与自由：幸福课堂首先应该是具有安全感的，在这里远离体罚，远离伤害，远离暴力；没有冷落，没有疏离，没有孤立；拒绝恫吓，拒绝辱骂，拒绝讽刺。教学的文化氛围是友善的、包容的、体贴的、

《鞋匠的儿子》阅读答案

1 鞋匠的儿子当总统，议员们的态度是怎样的？林肯的态度是怎样的？ 2 分别用一个词概括下列句子包含的感情。（1）林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记往，你是一个鞋匠的儿子。（2）我做总统永远无法像我父亲做鞋匠那样做得那么好。（3）参议院里的任何人，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而它们需要修理，我一定尽可能帮忙。 3 结合你对“批评、讪笑、诽谤的石头，有时正是通向自信、潇洒、自由的台阶。”这句话的理解，说说本文给你的启示。 4.写出下列词语的近义词羞辱——（）忠告——（）潇洒——（） 5.为文中括号选择合适的关联词。（）你的鞋子不合脚，我（）可以帮你改正。 A.虽然……但是…… B.如果……就…… C.因为……所以…… 6.为文中括号选择合适的关联词。（）我不是伟大的鞋匠，（）我从小就跟父亲学到了做鞋子的艺术。 A.虽然……但是…… B.如果……就…… C.因为……所以…… 7.短文主要写了什么？从文中可以看出林肯是一个怎样的人？答案： 1.讽刺，议论。谦虚。 2.（1）讽刺，嘲笑（2）佩服。（3）诚恳。 3.首先“批评、讪笑、诽谤”都是来自外界对自身价值的否定性质的评价，这些评价会导致你看到自己的缺点和不足，但同时如果你看它们的角度不对的话就会因为过度放大自己的缺点而导致自卑甚至是气馁。“自信、潇洒、自由的台阶”其实可以直接理解为自信、潇洒、自由。 4.羞耻。告诫。洒脱。 5. B 6. A 7.这篇短文主要写美国林肯当选发表总统演说时，用自己真诚、自信、潇洒、自由的回答回击了傲慢的参议员对自己的侮辱的事，从中看出林肯是个有博大的胸襟、聪明的智慧、谦逊、朴实的人。

《儿子,谢谢你》读后感

《儿子,谢谢你》读后感当我读完了《儿子，谢谢你》一文时，眼中充满了泪水，是感动？还是感慨？也许二者兼而有之吧！这篇文章中给我感触最深的一句话就是文中儿子说的一句话：孝顺不是义务，而是机会。感谢老天给我留下了这个机会，我得争分夺秒。如果你没有失去至亲，你就不会有这样的体会。没有机会去孝敬自己的老人，是一种怎样的遗憾和追悔莫及啊！他是个孝顺的儿子，更是个幸福的儿子。起码，他可以有机会去孝顺，去反哺，他还可以有个妈可以叫。而我呢，父母在的时候，嫌他们唠叨，总是想跑得远远的，去追寻自己的梦想，从未体会过他们的感受，现在有再多的钱有什么用，当再大的官又有什么用，你能换回你的父母吗？失去了父母，就好比失去了生存的根，如浮萍一般，飘飘荡荡，无人牵挂。父母对我们三兄妹付出过太多，在世的时候没有过过一天好日子，而我们却没有机会反哺他们，他们就走了。因为没有反哺，而必须让悔恨折磨自己的一生，这又是个什么样的滋味？父亲一生有许多嗜好，爱抽烟，却从没抽过好烟，只抽过廉价的大公鸡，爱喝酒，却从没喝过好酒，只喝过小卖铺里的散装酒，爱打牌，却从没打过什么大牌，只是跟几个老

头或太太们打几角钱的纸牌。母亲几乎没有什么嗜好，也抽烟，抽的只是自家种的叶子烟。她只会干活，家里家外，除了地里干活外，回来还得做饭，洗衣，担水，种菜园子，喂猪，喂鸡，偶尔下雨的时候串串门，还不忘纳鞋底。母亲每天都很忙，多少个童年的夜晚，都是母亲陪我在煤油灯下度过。如今哥哥做了官，家中珍藏着许多的好烟和好酒，我的生活也好过了许多，可以去孝敬他们的时候，他们却早已远走...... 所以，奉劝全天下的子女们，当行孝则行孝，不要说等我有钱了，等我有假期了什么的，因为行孝是不能等的。行孝，其实也不需要太大的成本，比如每天的一个电话问候，回家时多帮他们做做家务，等等，就已经很好，老人根本不期待要你多少钱，而是要你心中有他就行。这就是全天下的父母----只求付出，不图回报。

读三毛传记有感

读三毛传记有感流年不与你忘 ——读三毛传记有感白落梅曾说：”如果有一天，你在红尘某个街巷，遇见这样一个女子。她身材高挑，散着长发，带着一种繁华落尽的沧桑，一种意兴阑珊的美丽。那么，请记得，她的名字叫三毛。”是的，她叫三毛，是我内心深处不及的梦，是流年不曾忘记的一粒红尘。雨季不再来看似忧。不亦然。忆含希。独自成长，心田满书香。 ——记童稚时她叫陈懋平，因为觉得”懋”字繁琐，改名为陈平，可她的性格注定让她这辈子无法平凡，她的一生经历成为了一代又一代人传诵的传奇。即使战火纷飞，也没有让她的童年失去色彩。她是一簇颜色不一样的烟火，盛开

在民国时期。她与别的孩子最大的区别，就在于她那生来便具有的孤独感，让她的色彩显得如此绚丽。她可以默默的独处，不哭不闹，沉溺于书香无法自拔，用自己的方法去解决所遇到的问题。当然，还有她那可以洞察万物的双眸。当我上小学之时，才开始于文学海洋中遨游，她早已觉那知识是如此肤浅。当我还不明人生所爱为何物，她已找寻到——文学，文学之美就这样成为了她一生的追求。只可惜，童年的五彩缤纷下也有黑色的参与。黑来自于同学和老师的误解，让她的自尊心受到了严重的打击，落入无尽的黑暗之中，迫使她离开了学校。三毛锁上了自己的心门，结识墓园的宁静，浏览自己喜爱的书籍，尘封很久之后心锁已锈迹斑斑，同时也贴上了自闭。幸运的是，这把心锁被顾福生打开了，福生用油画的绚丽，艺术的美丽，让她的内心春暖花开。在福生的帮助下，她走进了文坛。

其实我知道，孤独成全了她的美丽，书香飘进了她的童年。虽然童年伤痕累累的她，记忆中还存留着希望，心田中依然有愈心的暖光照耀。回忆着她的成长，好似独自寂寥行走，独自追寻着她的希冀。但不是。在我看来，她在幼年便寻得她所爱，知道自己要去往的地方，即便雨季不再来，但在花季之时，花海一定会流入她的心房。十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。 ——与荷西相遇到离别三毛与荷西曾用六年的时间错过，又用七年的时间相爱相倚，留三毛用余生的时间去离别。犹记当初荷西对她承诺：六年，多么漫长，等待，如此煎熬，并且她的心早已支离破碎，失去了承担这诺言的勇气，所以她狠心去拒绝了这个男孩，再

《鞋匠和他的儿子》阅读附答案

《鞋匠和他的儿子》阅读附答案阅读曾颖的《鞋匠和他的儿子》。(共20分) ①鞋匠是我们小区必不可少的人，他修的鞋既美观又舒适。 ②鞋匠不仅修鞋修得好，而且心地很善良，很多孤残老人找他修鞋他都分文不取。他不是不需要那几元钱，而是不忍心收下。他的鞋摊因此成为物业管理公司特许在小区围墙内经营的唯一小摊。那些收破烂、卖盒饭、擦皮鞋的外地人对他的羡慕一点也不亚于我们对彩票大奖得主的羡慕，都说他运气好。 ③然而，他的运气并不像人们所想像的那么好，他的妻子，那位和他自由恋爱一起私奔的乡下女子，在为他生下一个儿子之后很不情愿地离开了这个世界。她的离去，也带走了那个爱一面哼歌一面补鞋的鞋匠，取而代之的是一个埋头干活的“机器”。很长一段时间，他甚至一整天也不抬头，因为他知道，无论哪个方向，都不会再出现那个挎饭篮的女人了。 ④唯一能让他看到妻子身影的，只有他们的儿子了。这小家伙似乎有穷人的孩子懂事早的天分，每天都安静地睡在补鞋挑子里，只有在饿急的时候才像小猫一样轻哭两声。每当这个时候，鞋匠就会从怀里取出奶瓶，把带着体温的米糊放进那小鸟一样的口中。小区的婆婆们看到这副景象，纷纷回家，把孙子们不吃的奶粉和不用的衣物找出来给他。家中有婴儿的人，甚至还给他送来自家孩子消化不完的母乳。 ⑤小家伙吃着百家奶一天天长大了。鞋匠并没有因此有所松懈，对儿子的关心反而更进一步。冬天水冷，他用嘴含温了才给儿子喝。每顿的冷饭，他都是先嚼暖了才喂给儿子。儿子是鞋匠唯一的欢乐。只有儿子咯咯笑的时候，人们才能看到鞋匠笑。他20多岁的脸居然比40岁的还沧桑。 ⑥日子过得很快，转眼间儿子就5岁了。5岁的儿子很懂事，也很听话，能帮父亲递钉子、锤子，擦鞋上的灰尘，干起活来居然很老练，惹得过路的人们都跟鞋匠开玩笑说：“哟，你真有福气，都有接班人了。” ⑦鞋匠听了这话，像被人点了穴一样，半天不动一下。之后，他就开始留心学校的事，每当有人来补鞋时，他都要向人家打听小孩上学的事。城里的人说：“我们有城市户口，娃儿读书都贵得吓人，你嘛……” ⑧5岁的娃娃即将面临的读书问题，使鞋匠像嗅到冬天气息的松鼠那样充满了紧迫感。但是，他为孩子找读书的机会显然比松鼠找松果难得多，鞋匠因此显得更加绝望，整天神不守舍。有一天，他还发生了差错，将刘大爷的鞋送给了张大妈，又将陈先生拿来上线的鞋钉上了铁掌。 ⑨几天后，小区里传出一个消息，说鞋匠要将儿子送出去，什么要求也没有，只要对方是有文化的人家。大伙起初不相信，去问鞋匠，鞋匠点头说“是”，他无论如何也不想让儿子像自己这么活。 ⑩有几对无儿女的中年夫妇来找他，他问过对方的职业之后，摇摇头，就不再说什么了。后来，有一个工程师来找他，他想了半天，把孩子使劲抱在怀中一会儿之后，就同意了。工程师给他5000元钱，他没要。鞋匠又开始埋头补鞋。儿子常穿件新衣服来摊边，照样递锤子、擦鞋子。每当这时，他总会挥手让他走。儿子不走，他就抬手吓他，但吓也吓不走。终于有一天，他发火了，抱起孩子，狠狠地打了一顿，这是这个苦孩子在这个世界上挨

《奇鸟行状录》读后感

读《奇鸟行状录》有感这是我读的第四本由村上春树写的书，相比我之前看的《国境以南，太阳以西》以及《再袭面包店》那类短篇小说，这本长篇显得更是余味无穷。这种余味不但体现在故事叙述过程中多得数不清的细节，还体现在这些细节背后令人深思的现实意义。有的细节从现实的角度来反映社会问题，而有的细节则是以一种非常理的方式来体现，例如坐在井下时，“我”的肉体所感受到的痛苦、那颗突然出现在脸上神秘的青痣……这一切难以解释的细节构成了这本书的谜之魅力。书中的主人公“我”——是一个栖居于大城市但却与社会主流格格不入的已婚男人，故事以“我”养的一只叫的“绵谷升”的猫的走失为开端，然后到妻子的消失，于是“我”去找妻子的兄长“绵谷升”（与猫重名），并进而深化了两人的矛盾。从此之后遇到了一系列奇怪的人和事。年轻的笠原May、女巫般的加纳马耳他、纠缠不清的加纳克里他以及神秘的肉桂和他的母亲。结尾处冈田（主人公）在某种意义上救出了被绵谷升囚禁的妻子久美子，并在井下的非现实空间杀死了绵谷升，最后由久美子结束了绵谷升无意义的肉体，到此故事戛然而止。从总的故事主线来看，情节似乎并不复杂，但是其中经历的崎岖蜿蜒却犹如在深山中攀行，一山接一山。山上树叶虽小，但层层密密遮挡住那大部分的阳光，等到故事走到尽头，结局却似乎没有那出现的阳光而有太多的改善，恶仍然存在。恶从故事的开头已经显露身影，并穿插地出现于各各细节，看似小但却无孔不入，深思下不免深叹。绵谷升在书中就是现实的恶势力的象征。台上幕前是风度翩翩的君子，堂而皇之，像是个有大政治抱负的政客，而暗地里对自己的亲人做出那些不堪的事，肮脏龌龊。然而在媒体的正面宣传中，百姓们被表象所蒙蔽。这令正在对抗“恶”的冈田（象征着“善”）势单力薄。

天下体系读书笔记

赵汀阳《天下体系-----世界制度哲学导论》读书笔记一、出处赵汀阳：《天下体系-----世界制度哲学导论》，中国人民大学出版社，2011年10月出版。二、《天下体系-----世界制度哲学导论》的研究论述赵汀阳，广东汕头人，哲学家，中国社会科学院哲学研究所研究员。主要研究政治哲学，伦理学和存在论。著有《论可能生活》、《没有世界观的世界》、《坏世界研究：作为第一哲学的政治学》、《每个人的政治》、《天下体系-----世界制度哲学导论》等。 ------关于《天下体系-----世界制度哲学导论》的主要内容本书主要分为两大部分：一是赵汀阳的《天下体系-----世界制度哲学导论》的主要内容；二是其他学者对于赵汀阳这本书做的相关评价，也就是参考阅读文章。本书的第一大部分作者主要从导论、上篇和下篇来阐述自己的观点。首先，导论部分以提出问题“为什么要讨论中国的世界观”讲起。作者以“重思中国”或者“重构中国”的意义、分析框架和方法论和天下理论的政治问题，三方面逐步从思考“重构中国”的意义的小点开始慢慢过渡到如何思考天下体系的问题上来。其次，上篇以“天下体系”：帝国与世界制度为大标题开始讲起，作者阐述了“帝国”与“天下”是不能苟同的，作者要讲的“天下体系”是以世界为概念的，而“帝国”只是基于民族\国家的层面讲起的。接着作者先从“天下”理念为第一小标题，以饱满的或完备的世界概念、天下体系：世界尺度和永恒尺度、“无外”原则、分析单位及其后果制度最大化问题以及作为完成式和作为使命的世界、不完美的帝国实践和“礼不往教”原则的七个小点开始讲起。第二部分以天下理论与当代问题的相关性为小标题，分为联合国模式、现代游戏和遗弃世界三部分。最后以结论：世界还不存在为标题进行阐述，从罗马模式、大英帝国模式、全球化帝国主义就是美帝国主义模式和天下模式四方面阐述。最后，下篇“天下”概念与世界制度的哲学分析也是以世界仍然是一个非世界、天下观点与世界尺度、政治知识的理由、以天下为核心概念的世界政治哲学框架和与当代问题的相关性五方面进行的论述。本书的相关阅读是对于作者天下体系观点的一些争论看法，可谓是本书内容不同于别的书的一大特色亮点。其中包含了美英法意和我国各学者的不同观点，内容也是值得一看。三、分析与评价 ------天下体系对解决全球问题的参考我们知道在理论框架层面，中国是按照“天下---国---家”的排序来思考政治问题的。而对于西方国家在他们的政治级别中就没有“天下”这一词，国家（民族）是最大的政治单位了。然而当今政治哲学的事业已经远远超越了民族国家，当今世界问题更多的是全球性问题。对于这样的全球性问题性问题，西方政治哲学并没有更多的制度创新来解决这一系列问题，他们依然按照民族国家的哲学逻辑来看世界，然而国际问题的争端都是以民族国家的利益最大化为基本的逻辑起点。所以说西方国家那一套政治哲学思想以不足以来解决世界问题，而“天下体系”这一创新的概念对于解决全球问题是有着很大的参考价值的。西方近代来的政治哲学主流都是以个人主义为核心理念的政治自由主义，个人主义的盛行使得国家解决问题时不得不有所限制。虽然人们天生具有基于自然

给孩子的诗读后感

《给孩子的诗》读后感《给孩子的诗》这本书里的诗写的非常好，给我印象最深的几首诗有：《我是一个任性的孩子》、《假如生活欺骗了你》、《我愿意是急流……》、《如果记住就是忘却》、《致橡树》。读了《我是一个任性的孩子》后，我懂得了：任性的孩子，才拥有真正的童年。从小事无巨细循规蹈矩的孩子，他的童年被大人社会剥夺了，当他从小失去了童年，长大就会失去自我，然后失去自己的一生。因为童年的游戏规则和大人的社会不一样。一个任性的孩子，用童心来看世界，认为世界应该是这个样子——'每一个时刻，都像色彩蜡笔那样美丽','永远不会流泪的眼睛','快乐的小河','我想在大地上，画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明' ……而大人们认为这些和那幼稚可笑，这一切都是梦话愚行。所以，'我没有领到彩笔',只剩下'收支和创痛'——纯真的美梦就这样一个个自生自灭。从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。每一个的童年时代，都是梦的季节。小时候，我们阅读的，是美妙的童话；画的，是无拘无束的想象；听的，是欢快的儿歌；做的，是无奇不有一心向往的梦。读了《假如生活欺骗了你》我懂得了，在面对>挫折，在寂寥的日子当中，我们应当振奋向前，相信希望就在前面，相信这一切很快就过去，而一旦过去便会成为最美好的回忆。我们确实应当在悲伤的日子里学会镇静，因为快乐的日子一定会来临。读了这些诗，让我受益匪浅，让我有了很多以前没有的感悟。正如有句话所言：对于命运中的幸运而言，诗歌正如点燃火炬——某种意义上，诗歌之光照亮突然醒来的人。诗歌相当于路标，辨认方向，感悟人生，命名万物，这就是命运中的幸运。遇上诗歌，就像遇上亲人、好友、心中的情人，这些几乎就是诗歌原初的动力。当青春遇上诗歌，往往会在某个转瞬之间撞击火花，点石成金，热血沸腾，内心照亮，在迷惘或昏睡中突然醒来.大家要珍惜时间，抓紧保护好你现在拥有的事物，要不然的话你的东西就会被别人抢走或占有。对于命运中的>幸福而言，诗歌正如点燃火炬，某种意义上，诗歌之光照亮突然醒来的人。这就是我假期里阅读的由北岛选编，书名是《给孩子的诗》，略有感受和心得，诗句很优美，很享受读这本书的过程，书是我宝贵的精神财富。

三毛雨季不再来的经典语录_语录

三毛雨季不再来的经典语录 1、我要绞死自己，绞死爱情。——三毛《雨季不再来》 2、乐观与悲观，都流于不切实际。——三毛《雨季不再来》 3、母亲，你再用爱来逼我，我要疯了。——三毛《雨季不再来》 4、除了等待之外怎么发愁都是无用的。——三毛《雨季不再来》 5、如果记忆不骗人――记忆并不骗人。——三毛《雨季不再来》 6、在有限的时空里，过无限广大的日子。——三毛《雨季不再来》 7、我会一遍遍告诉自己，雨季过了，雨季将不再来。——三毛《雨季不再来》 8、我从何处来，没有人知道，我去的地方，人人都要去。——三毛《雨季不再来》 9、恶狗咬了我，我绝不会反咬狗，但是我可以用棍子打它。——三毛《雨季不再来》 10、是的，卡诺，只要我们记得，没有一件事情会真正的过去。——三毛《雨季不再来》 11、夏季没有带着阳光降临，却带给我们如许难挨的一个季候。——三毛《雨季不再来》 12、我不要孤独，我不要做聪明人，我要爱，即使爱把我毁了。——三毛《雨季不再来》 1 / 8

13、或许，我们终究会有那么一天：牵着别人的手，遗忘曾经的他。——三毛《雨季不再来》 14、就是时光倒流，生命再一次重演，我选择的仍是这条同样的道路。——三毛《雨季不再来》 15、你想有益于社会，最好的法子，莫如把你自己这块材料，铸造成器。——三毛《雨季不再来》 16、我今日担着如此的重担，下辈子一样希望拥抱一个血肉模糊的人生。——三毛《雨季不再来》 17、岁月的流失固然是无可奈何，而人的逐渐蜕变，却又脱不出时光的力量。——三毛《雨季不再来》 18、红的寂寞，在于唯有在雪地或阴暗的背景里，才能显出那股鲜血的颜色。——三毛《雨季不再来》 19、雨下了那么多日，它没有弄湿过我，是我心底在雨季，我自己弄湿了自己。——三毛《雨季不再来》 20、我喜欢用我的方式过自由自在的日子，虽然我自己也不确信我活的有多好。——三毛《雨季不再来》 21、流逝的种种化作一群群蝴蝶，许多神秘与美好已在蜕变中彰显了全部的答案。——三毛《雨季不再来》 22、如何才叫做健康的生活，在我就是不断地融合自己到我所能达到的境界中去。——三毛《雨季不再来》 23、每次考试就像是一种屈辱，你说你会了，别人不相信，偏拿2 / 8