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陈氏族谱——又一批“字辈”搜罗

第一望族前言导读前几期上过一批字辈排序，虽尚不

完善，但我们尽可能搜罗到更加详细的信息，今天又搜罗了

一批。望各位家人对家族的字辈有进一步的了解。陈氏家谱

原序

(一 )尝闻水必有源，木皆有本，不溯其源不知众流之何以大

也,不穷其本莫喻繁枝之何以多也，物固如此人亦宜然。吾

陈氏旧居汝郡非同他族来自异域也，不若别户迁自外乡也，

席处已久，户口殷繁，讵无家谱以志始末乎？奈前明末年

贼匪滋乱，吾远祖抱谱逃生，相传至仙女桥处人伤谱失，以致前代祖宗世系讳字无考。所可知者，止（只）有陈龙以

下数辈名讳，即以龙公为始祖焉。

龙生一子讳仲守，仲守生三子，长德新，次德邻，三德尚。

德新分居汝南城西偏距城六里号义士村,其后人又分居西乡洪山庙冷水河岸南北俱有姓氏；德邻分居确山邑城北郊三里店处 ,亦有后裔；德尚仍居汝南郡城内，街号水巷，其后人

至道光十一年间渐绝，所仅存者城东庙儿湾虽有姓氏其人

要亦无多耳。

予（该文作者应选公）为龙祖十二世孙，且系合族大宗怀瑾之胞叔遵族祖景澄公（家谱首创者万清公）约同堂兄荆

山公（参与家谱首创者居中公），代侄造修家谱。虽不能举

前之亡失者复汇其全，上可于今志存留者采集其半。凡万殊

而实为一本者，皆列于谱，若同姓儿的出两源者，不登于

册。庶使后世子孙，由龙祖以下顺而数之，支派虽多而不混

也。自本身以上逆而推之，其源虽远而可达也，是为序。

大清道光二十八年岁（公元 1849 年）四月二十日十世裔孙

（陈）万清十二世裔孙（陈）应选沐手仝志（二）家之有乘，

犹县之有志也，县无志则一县之潜德湮，家无乘则一家

之幽光没。欲使无湮没之撼不重赖有人哉？吾陈世家乘创始于道

光戊申从堂伯祖景澄公（万清）既族兄荆山公（居中）

殿拔公（应选）。

嗣是以后，先君（本文作者应其之父本固字枝荣）欲重修

之有志未逮而遽殡天。今天下扳荡，干戈相寻，县志之修虽

未得，所藉手家乘之续实已夙有其心。遂援取三公所修，邀

同祖孙培生（以培）以礼曾孙启芬等悉心厘定，讳名重复者

改正之，户口增添者续入之，又定十六字( “家传新法唯

一舆经全儒继起海宇化行”--续修编者说明:该定派字因

“一” “儒”与前“代起不”远的“以”“如”“启”派字字音完全重复，而且十六字中，“舆”与“宇”字音又相同，这样作为家族派字

实有许多不便之处,另据时代对于起名取字要求不同，因此

这次续修家谱时对其中后十二字作了调整和改动，请父老

爷儿们给一理解、支持并见谅)以为宗派（字）。“圣”字派后

可接续命名。

更念吾家自明及今凡伍百年，其间懿行节烈诚有不可磨灭者，脱废祖宗，功德不载，灭先人十余世艰难之业不述罪莫大焉。因取书册所载，及父老传闻，润色而表彰之，为传二十有余，体仿列传志之例也。太史公（司马迁）曰：“诗三百大抵圣贤发忿为作也。”予小子何敢拟此第资 ,是而流风馀韵得以远播，俾异冀有所感发而兴起焉，是则余继述之志也。夫异日

续修邑志幸获采入一二，以耀后世而垂无穷，是所望于后之

载笔者。

大清宣统三年岁次辛亥（公元 1911 年）仲冬下浣旦十二世裔

孙（陈）应其沐手谨志于德聚草堂南窗下

（三）当今之世虞（御）外侮者侈（多）团体，举天下之大

四海之众概以同胞目之。噫，其言非不壮其衷非不热也，究

其亲属，小子一介书生，才棉力薄，不敢驰骛高远，惟循吾

分所当，为亦联宗族之情而已矣。

夫宗族支分派别数处离居，势涣甚矣，情何以联？是非有族

谱不可。

吾陈氏已往族谱亡于明季兵焚，至道光年间，生齿日繁，

户口日增，世系日紊，吾族高祖景澄公（万清）虑宗族之情

或至于涣也，乃命吾先祖荆山公（居中）暨堂高祖殿拔公（应考）造修族谱，以联族情。

俾咸知千枝共系一体，万派同出一源，亲者固当益亲，疏者不容或疏，厥功甚伟，惟中间之世系未归划一，后来之世

系仍属纷歧，且讳重字复未经改正不无遗憾耳，然则非三公

才力不逮，由创始之非易也，迨）一本同源之谊，罔获考证而欲其情而不涣，不待知者而已知其难也甚矣，族谱之宜续修也，世系之宜定也，

然而谁知之而谁能？惟吾族曾叔祖枝荣公(本固 --应其之父 ) 思深虑远，尝提倡宗族建族祠，续族谱，定世系惜事未集而

遽去世后，遂无一人议及者，嗟乎，公之去世非公一家之

不幸，实系公合族之不幸也。吾所以静言思之不禁抚膺长

叹扼腕叹息至于泣下也，幸吾族叔祖子佑公（应其），能读父书克承家学，欲继志述事以成公所未成，饮食梦寐耿耿，不忘数年于兹矣。今目击时艰，乃厥然起，奋然兴，锐然自任，不惜此费，不殚劳瘁，岁末终而族谱已告成。

(家谱 )虽确邑北三里店三世叔祖德邻公后及汝郡东庙儿湾三

世叔祖德尚公后未及续入，而我三世祖德新公后裔分门胪列

无一渗漏，又将吾陈氏历代行谊文学可称者，并书其梗概载

诸简端，扬先世之清芬，厉后人之志气，尤为善继善述无毫

发遗憾之留矣。是役也，枝荣公有知应为之含笑于地下，景

澄公暨荆山公殿拔公有知应为之首肯于九京矣。嗣是家各一

编，时或展阅，审名定分，如集冠履于一时，共笑语于一堂，隐消乖戾之气，培著雍睦之风，使唐虞景象复见于吾族，令人亲之敬之，仰之慕之，是乃子佑公续修族谱之意也。

夫彼世之侈谈结团体者，意在御外侮，不知人人亲其亲长其

长而天下太平，自无外侮之，可御团体之，结虽多亦奚以

为吾族勿未所惑焉，则幸甚。

大清宣统三年岁在辛亥（公元 1911 年）仲冬月下浣旦十四世

裔孙（陈以培）培生沐手敬之于聚星斋之北窗下（四）窃闻根

深者叶茂，源远者流长，予观戚谊冷水陈氏益信。盖陈氏派衍

妫内，支分汝南，后系明德，世有达人，悬榻待贤，仲举谊

高，于汉代拾金不昧，古陶义重。夫明朝厥后绳武济

美者，复有确邑增生子佑（应其），汝邑廪生因之（以培）、国学（）、成均（）、耕斋（以礼）诸君子，其叶茂流长

如是，非根深源远使然乎？此三人与予并无畛域之分，兼有

苔岑之契，互为切磋，期登道岸，交相攻错，惧入歧途，悯

人心之陷溺狂澜莫挽，悲世欲之迁流逝波谁回，时已至此，

势莫如何，惟有拔剑斩地挠手问天而已矣，正值白云闲客交

集百端，忽逢绿野散人孤行一意，约登元龙楼头，同卧阳春

台上，夕话樽酒而后析赏奇之，间获读子佑仁棣新树碑文一

通，续修族谱全册表徵而阐幽，审名而定分，足慰祖宗之灵

爽，堪为子孙之楷模，子佑于是可谓堂构克承萁裘是绍者也。嗟乎！大丈夫生既不辰遇复非偶气运将尽，难睹四海之升平，岁月将闲得昭合族之雍睦，因足云幸焉矣，亦可大哀也，倏而分袂挽予赠言，自愧弗文岂敢握管，既见雅嘱难辞，聊缀

芜词以应复从而歌曰：朗山苍苍，汝水洋洋，古陶家风，山高水长。